Tibetan
པས་ཐེག་ཆེན་བརྟུལ་ཞུག་འཁྱམ། །ལེགས་སྨོན་དཀའ་ཐུབ་བཤིག་པའི་རྙོག་པ་ཡིན། ༈ །ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་ལྔའི། །གཉེན་པོར་ཆེ་བ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་གསུམ་གྱི། ༡༨༤ །ཤིང་རྟར་འཛེགས་ལ་དུས་བཞིར་སྐྱོ་བ་མེད། །སྣང་བ་མཐའ་དག་ཆོས་དང་བླ་མར་ཤར། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱུར་སོང་ལགས་སྨོན་གྲུབ་པ་ཡིན། ༈ །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་པའི་དགའ་བ་དང་། ༡༨༦ །རྒྱགས་བ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། ༈ །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཡིན། ༡༨༧ །རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཐུ་དང་སྐལ་བས་བཀོལ་ཐུབ་པ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱན་ལས་བཤད། ༈ །ཆོས་ལ་སེམས་པའི་གོ་ཆ་རྣམ་པར་སྲ། ༡༨༨ །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དབང་པོའི་མཚོན། །བདུད་བར་བློ་ཡི་སྤངས་སམ་མི་སྤངས་ཀུན། །སྙིང་སྟོབས་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་གཏོང་བ་རྣམས། །ལམ་མི་འཆག་པར་ཕྱིན་དྲུག་སྟེང་དུ་འགྲོ། ༡༨༩ ༈ དེ་ཡི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡན་ལག་ བདུན་པ་དང་། །ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་བསག་སྦྱངས་མཐའ་དག་ཡིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་ལ་མི་བརྫི་ཞིང་། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྟེན། ༡༩༠ ༈ །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། ༥ །། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དྲུག་པ། འཇིགས་པ་གསུམ་གྱི་ཆུ་གཏེར་འཁྲུགས་པ་ལ། །སྐྱབས་སུ་འོས་པར་ཡིད་ཆེས་སྲོག་བརྟན་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་ནི། ༡༩༡ །སྐྱེས་བུའི་སེམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ། །སྟོན་པ་མཐོང་དང་སྡེ་སྣོད་བཀླག་པ་ཡི། ༡༩༣ །མོད་ལ་བ་སྤུའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་བཞིན་ལྡང་། ༈ དེ་ལ་དང་བའི་དད་པ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འདོད་དང་ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །རྣམ་པ་བཞི་ལས་སྐྱབས་འགྲོའི་གནས་སྐབས་འདིར། ༡༩༤ །སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དགོས། ༈ །དད་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དམ་པ་བསྟེན་དང་དམ་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས། །དཀོན་མཆོག་རྗེས་སུ་དྲན་དང་འཁོར་བ་ལ། ༡༩༥ །སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་ལས་སྐྱེ། ༈ །ཐུབ་པ་རྣམས་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །སྤངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པ་བཅོམ། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དབང་བཅུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། ༡༩༦ །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་དང་
Chinese
因此，大乘的虚伪修行是破坏良好愿望和苦行的麻烦。 克服直接的五种剧毒烦恼，最重要的是登上大丈夫三者的车，四季都不感到厌倦。 一切显现都升华为佛法和上师，成为遍知的因，愿望得以实现。 拥有天界七种功德的喜悦，因傲慢而摧毁财富，因极度憎恨而摧毁善行，因贪恋而摧毁真正的崇高。 因此，业和烦恼是罪恶。 智慧不是扰乱，而是能以智慧的力量和福分来运用，经论中说这是积累功德的标志。 对佛法生起信心的盔甲非常坚固，深广的法界是如海的自在之象征。 无论是否断除对魔的执念，都要让勇气掌握主导权。 不偏离道路，行于六度之上。 与此相应的顺缘是七支，以及水供等一切积累和净化的方法。 不践踏与其不符之物，行于道上，依赖于功德。 这是大丈夫的道阶。 功德宝藏喜雨篇中四轮之会第五品完。 皈依之会第六品 在三种怖畏的波涛汹涌中，坚信值得皈依，生命稳固的三宝之名声白伞，未在士夫心中显现。 见到导师和读诵经藏，如毛发般生起藤蔓般升起。 其中，最初的信心是第一位的，同样，欲望、信念也不退转。 在四种形态中，皈依的当下，即使面临生命危险也不应退转。 生起信心的原因有四：亲近圣者，与圣友交往，忆念三宝，以及思维轮回中无意义的过患。 诸佛的功德无量，以二断除烦恼和所知二障，拥有眼、神通、十自在、陀罗尼门，十力、四无畏
English
Therefore, the hypocritical practice of Mahayana is the trouble of destroying good wishes and asceticism. Overcoming the direct five great poisonous afflictions, the greatest is to ascend the chariot of the three great men, without feeling weary in the four seasons. All appearances arise as Dharma and Guru, becoming the cause of omniscience, wishes are fulfilled. The joy of having the seven qualities of the heavens, destroys wealth through arrogance, destroys good deeds through extreme hatred, and destroys true sublimity through attachment. Therefore, karma and afflictions are sins. Wisdom is not disturbance, but can be used with the power of wisdom and fortune, it is said in the scriptures as a sign of accumulating merit. The armor of faith arising in the Dharma is very strong, the deep and vast realm of Dharma is a symbol of the ocean's sovereignty. Whether or not the mind abandons attachment to demons, all should let courage take the lead. Without deviating from the path, walk on the six perfections. The favorable conditions corresponding to this are the seven branches, and all methods of accumulation and purification such as water offerings. Without trampling on what is inconsistent with it, walking on the path, relying on merit. This is the path stage of the great man. The fifth chapter of the gathering of the four great wheels in the treasure of virtues, the rain of joy, is completed. The sixth chapter, the gathering of refuge. In the turbulent waters of the three fears, believing that it is worthy of refuge, the white umbrella of the fame of the stable Three Jewels, which is stable in life, has not appeared in the minds of men. Seeing the teacher and reading the scriptures, it rises like a vine sprouting like hair. Among them, the initial faith is the first, and likewise, desire and faith do not turn back. In the four forms, in the moment of taking refuge, one should not turn back even if faced with life-threatening danger. There are four causes for generating faith: relying on holy beings, associating with holy friends, remembering the Three Jewels, and contemplating the faults of meaninglessness in samsara. The qualities of the Buddhas are infinite, having eliminated the two obscurations of afflictions and knowledge with two abandonments, possessing eyes, supernormal powers, ten freedoms, the gate of Dharani, ten powers, and four fearlessness.