Tibetan
དང་གཉེན་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་མི་འཆོལ་བ། །རྨ་བྱའི་མགྲིན་པར་བཙན་དུ་གཞུགས་ལྟར་སྤྱད། ༈ །དེ་ལ་དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པའི་ཁྱད། ༥༧༠ །དམ་ཚིག་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ལ། །སྡོམ་པ་བྱ་དང་མི་བྱའི་ངེས་པ་སྟེ། །ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་ཆས་དབྱེ་བའོ། །དེའང་སྔགས་སྡོམ་ཡིན་ན་དམ་ཚིག་འདྲེས། ༥༧༡ །དམ་ཚིག་ཡིན་ན་སྡོམ་པ་འདྲེས་མི་འགྱུར། ༈ །ཀུན་གྱི་སྤྱི་དོན་སྔགས་སྡོམ་མ་ཐོབ་དང་། །སྨྱོ་བ་ལ་སོགས་འདུ་ཤེས་རང་བཞིན་དུ། །མི་གནས་པ་ལ་ལྟུང་དང་དངོས་ གྲུབ་མེད། ༥༧༢ ༈ །སྔགས་སྡོམ་ལྡན་ཞིང་མ་ཉམས་མ་བཏང་ལ། །ཤེས་པ་རང་བཞིན་རྣལ་དུ་གནས་པ་དེ། །ལྟུང་བ་དང་ནི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀའི་སྣོད། ༈ །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་པའི་རྩ་ལྟུང་ལ། ༥༧༣ ༈ །ཀུན་དཀྲིས་ཞེས་བྱ་ད་དུང་བྱ་བ་དེ། །བྱེད་འདོད་མ་ལོག་དེ་ལ་འགྱོད་པ་མེད། །རང་ངོར་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། །གཞན་ངོར་ལྟོས་པའི་ཁྲེལ་ཡོད་མེད་པ་སྟེ། ༥༧༤ ༈ །ཆོས་གསུམ་ཚང་བའི་ཀུན་སློང་བྱ་བའི་མཐར། །གཏུགས་པ་དེ་སྲིད་རྒྱུན་ཆགས་ཡོད་གྱུར་ན། །ཀུན་དཀྲིས་ཚང་བའི་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། ༈ །དུས་ཀྱི་བར་ཆད་རྒྱུན་ཆགས་མེད་པའམ། ༥༧༥ །ཆོས་གསུམ་གང་ལས་གཅིག་ཤོས་མ་ཚང་ན། །བྱ་བའི་ཡན་ལག་མ་ཚོགས་སྦོམ་པོར་འགྱུར། ༈ །དེ་ཡིས་ཤེས་བྱས་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཀུན། །ཡིད་ཀྱིས་མི་སྤོང་ལུས་ཀྱིས་དོར་མི་བྱ། ༥༧༦ ༈ །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཆ་དྲུག་བགོས་པ་ལ། །ཆ་རེའི་ནང་དུ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོའི། །ཉེས་པ་བྱུང་ངམ་མ་བྱུང་བསྔོ་བགྲང་བྱ། ༈ །གོས་ན་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱིར་འཆོས་སེམས། ༥༧༧ །གོས་པ་མིན་ན་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་བསྔོ། ༈ །སྔན་ཆད་གོས་སམ་མ་གོས་གང་ཡིན་ཀྱང་། །ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཀྱི། །གོས་པར་མི་བྱའི་སྡོམ་སེམས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན། ༥༧༨ ༈ །གང་ཚེ་ཆ་དྲུག་གང་མང་རུང་བའི་ནང་། །བསྔོ་བགྲང་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་རྨོངས་གྱུར་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོ་ཞེས་པ་འབྱུང་། ༈ །དྲུག་ཀ་འདས་ན་སྦོམ་པོ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། ༥༧༩ །ཞག་དེའི་ཁོང་དུ་ཕྱིར་བཅོས་མ་གྲུབ་ན། །ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་འཆར་བ་དང་། ། སྦོམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འགྱུར་བར་བཤད། ༈ །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལའང་དེ་ཡིས་འགྲེ ༥༨༠ ༈ །ཐོག་མར་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ཆིངས། །རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞིའི་རབ་དབྱེ་འདི་ལྟར་བརྟག ༈ །དང་པོ་དབང་ཐོབ་སློབ་དཔོན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྔགས་རྒྱུད་ཚིགས་བཅད་གཅིག་པ་ཡན་ཆད་བཀྲལ། ༥༨༡ །ལམ་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྟོན་གསུམ་ལ། །ཆོས
Chinese
并且不混淆对治的缘起。 像孔雀的颈项一样牢固地安住。༈ 那么，誓言和戒律的差别是什么？570 誓言是不应该违越的， 戒律是对应该做和不应该做的确定。是体性相同而从反体上区分的。 如果是密咒戒律，则与誓言相混杂。571 如果是誓言，则不会与戒律相混杂。༈ 总的来说，没有获得密咒戒律， 以及对于疯狂等，意识不处于自性状态， 对于这些人，没有堕罪和成就。572༈ 具有密咒戒律，并且没有破损、没有舍弃， 觉性真实安住的这个人， 是堕罪和成就二者的容器。༈ 除了菩提心之外的根本堕罪，573༈ 叫做“遍缠”，仍然要做的事情， 做的心愿没有退转，对他没有后悔。 从自身方面来说，知道羞耻， 从他人方面来说，没有惭愧，574༈ 三法圆满的，在动机行为的最后， 如果一直持续到那个时候， 就是遍缠圆满的失败。༈ 没有时间的间隔，没有持续，575 或者三法中的一个不圆满， 行为的支分不具足，则变成粗罪。༈ 因此，要知道根本和支分的一切， 不要从心里舍弃，不要从身体上抛弃。576༈ 将白天和夜晚分为六个时段， 在每个时段中，对于十四条根本堕罪， 都要进行忏悔清点，看是否犯了。༈ 如果犯了，就要生起后悔之心，并且生起弥补之心。577 如果没有犯，就要修喜悦之心，并且回向。༈ 以前犯没犯，无论如何， 以后即使面临生命危险，也不要犯下罪行， 要非常依止不犯的戒心。578༈ 无论何时，在六个时段中的任何一个时段， 如果对于进行忏悔清点的意识感到迷惑， 就会出现叫做粗罪的过失。༈ 如果六个时段都过去了，就会变成六个粗罪。579 如果在当天之内没有完成弥补， 那么，当第二天第一缕曙光出现时， 据说就会变成十二个粗罪。༈ 对于支分誓言，也用这个来解释。580༈ 首先，对于无上总体的珍爱之誓， 十四条根本堕罪的详细区分如下观察。༈ 首先，获得灌顶的上师，更不用说， 讲解密续，乃至一个偈颂。581 对于甚深道之窍诀，三时之中，
English
And do not confuse the interdependence of antidotes. Like the neck of a peacock, abide firmly. ༈ So, what is the difference between vows and precepts? 570 Vows are not to be transgressed, Precepts are the determination of what should and should not be done. They are the same in essence but distinguished by opposites. If it is a mantra precept, then it is mixed with vows. 571 If it is a vow, then it will not be mixed with precepts. ༈ In general, those who have not received the mantra precept, And for those who are insane, etc., whose consciousness is not in its natural state, For these people, there is no downfall and no accomplishment. 572 ༈ Those who have the mantra precept, and have not broken or abandoned it, Those whose awareness truly abides in its natural state, Are vessels for both downfall and accomplishment. ༈ Other than the root downfalls of Bodhicitta, 573 ༈ Called "all-encompassing," the things that still need to be done, If the desire to do them has not turned back, then there is no regret for them. From one's own perspective, knowing shame, From the perspective of others, not having embarrassment, 574 ༈ With the three dharmas complete, at the end of the motivational action, If it continues until that time, Then it is a complete failure of all-encompassing. ༈ Without interruption of time, without continuity, 575 Or if one of the three dharmas is incomplete, If the limbs of the action are not complete, then it becomes a gross offense. ༈ Therefore, know all the roots and branches, Do not abandon them from the mind, do not discard them from the body. 576 ༈ Divide the day and night into six periods, In each period, for the fourteen root downfalls, Confess and count whether or not you have committed them. ༈ If you have committed them, generate regret and the mind to make amends. 577 If you have not committed them, cultivate joy and dedicate. ༈ Whether you have committed them before or not, In the future, even if your life is at stake, do not commit offenses, Rely very much on the mind of not committing. 578 ༈ Whenever, in any of the six periods, If you are confused about the awareness of confessing and counting, Then the fault called gross offense will arise. ༈ If all six periods have passed, then it will become six gross offenses. 579 If you have not completed the amends within that day, Then, when the first ray of dawn appears the next day, It is said that it will become twelve gross offenses. ༈ For the branch vows, explain it with this as well. 580 ༈ First, the vow of cherishing the supreme totality, The detailed distinctions of the fourteen root downfalls are observed as follows. ༈ First, the master who has received empowerment, needless to say, Explaining the tantras, even a single verse. 581 For the profound pith instructions of the path, in the three times,
Tibetan
་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་བསྙེན་བཀུར་ཁུར་པོར་བརྙས། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་མ་ཡིན། ༈ །གཉིས་པ་སྡོམ་པ་གསུམ་དང་བསླབ་པའི་གནས། ༥༨༢ །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གནང་བཀག་མཚམས་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡི། །ཡུལ་དུས་ལ་དགོངས་བཀའ་ལ་ཁྱད་བསད་ཡིན། །༈ །གསུམ་པ་དབང་གྲལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། ༥༨༣ །བསྐུར་ཞིང་བརྙས་བྱས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་ནའང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྤུན། །ཡིན་ཕྱིར་རིང་དང་ཉེ་བའི་མཆེད་ལའང་མཚུངས། ༈ །བཞི་པ་སྦྱོར་བ་རྩུབ་པའི་སེམས་ཅན་ཞིག ༥༨༤ །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ལས་ཀྱིས་མནར་གྱུར་བ། །དེ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམས་ནས་བྱམས་པའི་སེམས། །གཏོང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རབ་ལྕི་ན། །གཞན་བདེ་བྲལ་བར་འདོད་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། ༥༨༥ ༈ །ལྔ་པ་གཞན་དོན་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྤང་བའི་མོད་ལ་སྨོན་སེམས་གཏོང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་དཀྲིས་ཚང་བའི་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །གནང་བའི་སྐབས་བདུན་མིན་པར་ཁུ་བ་ཕྱུང་། ༥༨༦ །དྲུག་པ་ ཐེག་པ་གསུམ་ལྟོས་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །དཔྱས་ཤིང་སྟོན་བས་མ་གསུངས་ཞེས་སྨྲ་དང་། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྒྱུར་རུང་བསྟན་བཅོས་གཞན། །རྗེས་གནང་བྱིན་བརླབས་བཀའ་རུ་མ་བལྟས་བརྙས། ༥༨༧ ༈ །བདུན་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་མ་བྱས་དང་། །མ་རྫོགས་ཉམས་དང་སྣོད་ངན་ཟབ་མོས་སྐྲག །འདུལ་བའི་དུས་སྐབས་གནས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་ལ། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དོན་དང་དགོངས་སྤྱོད་བསྒྲགས། ༥༨༨ །དམིགས་བསལ་ཡིན་གྱི་རྗེས་གནང་བཟླས་ལུང་ཀྱང་། །གསང་སྒྲོག་ངོས་འཛིན་འདིར་ནི་སྣོད་ལ་བརྟག ༈ །བརྒྱད་པ་གཟུགས་ཕུང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་ལྔ། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་སྐུར་མི་ཤེས་པར། ༥༨༩ །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྟོག་གེའི་བློས། །བརྙས་དང་དཀའ་ཐུབ་མཐུ་ཡིས་ལྷག་པར་གདུང་། ༈ །དགུ་པ་རང་བཞིན་དག་པའི་སྟོང་ཉིད་དོན། །སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ལས་གཞན། ༥༩༠ །སེམས་ཅན་ཁམས་དང་འབྲེལ་བ་ལྡེམ་དགོངས་སུ། །ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ནས་དཀྲི་བར་སྤངས་པའོ། ༈ བཅུ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་སྨོད། །བསྟན་པ་འཇིག་སོགས་དྲག་ཤུལ་ཆོ་ག་ཡི། ༥༩༡ །མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ལ་སྲན་ཅིང་བཟོད། །འདྲིས་ཤིང་བཤེས་ནས་བྱམས་པར་བྱས་པའོ། ༈ །བཅུ་གཅིག་མིང་བྲལ་ཆོས་ལ་ཚད་མས་གཞལ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་བློ་དང་རྫས་འགལ་བཞིན། ༥༩༢ །ཕུང་སོགས་སྟོང་པར་བལྟ་བ་མཆོག་འཛིན་བློས། །སྐྱེ་མེད་གྲུབ་མཐའ་རྟོག་པས་འཇལ་བའོ། ༈ །བཅུ་གཉིས་སྔགས་ཀྱི་སྣོ
Chinese
以轻蔑的态度对待有关联的侍奉。那里面没有咒语的成就。༈ 第二，三律仪和学处。582。超越了善逝的开许和遮止的界限。同样，对于具有相好的上师，不顾及时间地点，轻视其教言。༈ 第三，混淆于同一灌顶行列的道友。583。即使受到呵斥和轻蔑，特别加以排除，但无边众生是善逝心髓的兄弟。因此，对于远近的道友也应相同对待。༈ 第四，粗暴行为的众生。584。在现世中被业力折磨的，对其修习欢喜，生起慈爱之心。如果将布施看得比菩提心更重，那么对于想要他人不快乐的人，还用说什么呢？585 ༈ 第五，舍弃寻求他利的菩提心。在舍弃的瞬间，为了舍弃愿心，就成了具足一切缠缚的失败者。在七种开许的情况之外射精。586 第六，以三种乘来衡量诸佛的教言。批评说不是导师所说，以及其他可以作为事业和成就之因的论典。轻视灌顶加持，不视为教言。587 ༈ 第七，没有进行灌顶仪轨，或者没有圆满，或者因根器低劣而害怕深奥。在调伏的时机，以处所劫数来宣扬秘密真言的意义和意行。588。这是特别的，即使是随许和念诵，也要在此观察根器，秘密宣说和认识。༈ 第八，不认识色蕴、遍照等五者，以及十二处为本尊身。589。以论证痛苦是真实的分别念，以轻蔑和苦行之力更加折磨自己。༈ 第九，自性清净的空性之义，除了佛陀的行境之外，590。对于与众生界相关的隐秘意趣，产生怀疑并加以缠缚，应当舍弃。༈ 第十，诋毁三宝和上师。对于破坏佛法等激烈行为的对象，应当忍耐和宽容。591。亲近和结交，并加以慈爱。༈ 第十一，以衡量无名之法。如同法无我与智慧和事物相违背一样。592。以认为蕴等是空性的执着之念，用思辨来衡量无生宗派。༈ 第十二，咒语的器
English
Treating the associated service with contempt. There is no accomplishment of mantra in that. ༈ Second, the three vows and the objects of training. 582. Transgressing the boundaries of what the Sugata allows and prohibits. Likewise, for a lama who possesses the qualities, disregarding the time and place, despising his instructions. ༈ Third, spiritual friends mixed in the same initiation lineage. 583. Even if scolded and despised, and specifically excluded, limitless sentient beings are brothers of the Sugata's essence. Therefore, treat distant and close spiritual friends the same. ༈ Fourth, a sentient being with harsh actions. 584. One who is tormented by karma in this very life, cultivate joy towards them and generate a mind of loving-kindness. If giving is considered more important than bodhicitta, what need is there to say about those who wish others to be unhappy? 585 ༈ Fifth, abandoning the bodhicitta that seeks the benefit of others. In the moment of abandoning it, in order to abandon the aspiration, one becomes a defeated person who is complete with all entanglements. Ejaculating semen outside of the seven permitted occasions. 586 Sixth, measuring the Buddhas' teachings in relation to the three vehicles. Criticizing and saying that it was not spoken by the teacher, and other treatises that can be the cause of activities and accomplishments. Despising initiations and blessings, not regarding them as teachings. 587 ༈ Seventh, not performing the initiation ritual, or not completing it, or being afraid of the profound due to being an unsuitable vessel. At the time of taming, proclaiming the meaning and conduct of secret mantra in terms of the aeons of the place. 588. This is special, even with permission and recitation, here one should examine the vessel, secretly proclaim and recognize. ༈ Eighth, not recognizing the five aggregates, Vairocana, etc., and the twelve sense bases as deity bodies. 589. With the intellect of reasoning that proves suffering to be true, tormenting oneself even more with contempt and the power of asceticism. ༈ Ninth, the meaning of emptiness, which is pure by nature, other than the realm of activity of the Buddhas alone, 590. For the hidden intentions related to the realm of sentient beings, having consumed doubt and entangled it, one should abandon it. ༈ Tenth, denigrating the Three Jewels and the lama. One should be patient and tolerant towards objects of violent actions such as destroying the Dharma. 591. Befriending and associating, and treating them with loving-kindness. ༈ Eleventh, measuring nameless phenomena with valid cognition. Just as the selflessness of phenomena is contrary to wisdom and objects. 592. With the mind of clinging that views the aggregates, etc., as empty, measuring the unborn tenets with speculation. ༈ Twelfth, the vessel of mantra.