Tibetan
ས་གྲོལ་སྟེང་འོག་ལམ་གྱི་སྒོ་གཉིས་སུ། །འདོད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལུགས། ༈ །གཡོ་བ་རླུང་ལ་འབྱུང་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །ཆེ་བ་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་དག་ལ་ནི། ༥༤༦ །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུ། ༈ །ཆུང་བ་ཀུན་རྟོག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི །གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བཞེན་པ་ལྟ་བུར་གནས། ༈ །རྩ་བའི་རླུང་ནི་སྲོག་འཛིན་མེ་མཉམ་དང་། ༥༤༧ །ཁྱབ་བྱེད་གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་ལྔར་གནས་པའི། །བྱེད་ལས་རིམ་བཞིན་སྲོག་བརྟེན་མེ་དྲོད་བསྐྱེད། །ལུས་ཉམས་བརྟས་དང་དབུགས་ཀྱི་འགྲོ་འོང་དང་། །འགྲོ་འདུག་གཤང་གཅི་འཕེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། ༥༤༨ ༈ །དེའང་ཕོ་རླུང་གྱེན་རྒྱུ་སྟོད་ན་གནས། །མོ་རླུང་ཐུར་སེལ་སྨད་དང་མ་ནིང་མཉམ། ༈ །ནང་གི་རླུང་ནི་འབྱུང་ལྔའི་ཁ་དོག་ཅན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པའི་རྟེན། ༥༤༩ །དུག་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རྒྱུ་འབྲས་ལྟ་བུར་མཆེད་པའི་རྟེན་བྱེད་དོ། ༈ །ཁྱད་པར་དྭངས་མའི་རླུང་ལྔ་དྷུ་ཏིར་ཚུད། །ཟད་པར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། ༥༥༠ །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡོན་ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ། ༈ །གསང་བའི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །རགས་པའི་ཆོས་དང་ རྣམ་པ་འགལ་བ་ཡིན། ༈ །གསུམ་པ་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས། ༥༥༡ །རོ་མ་ལས་ནི་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་དང་། །རྐྱང་མ་ལས་ནི་ཉི་མའི་རྡུལ་འབབ་ཅིང་། ༈ །ཕོ་ཡི་རྐྱང་མ་མོ་ཡི་རོ་མའི་སྣ། །མདུད་པར་གྱུར་པས་ཁམས་གཉིས་འཛག་པ་བསྲུང་། ༥༥༢ ༈ །དེ་བས་གཞན་དུ་གཉིས་པོ་ལས་མཆེད་པས། །རྩ་མདུད་ཀུན་ན་དངས་མ་དཀར་དམར་གཉིས། ༈ །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་དུ། །འཁྲིལ་ཞིང་སྦྱོར་བས་བདེ་སྟོང་མཆོད་པ་ལེན། ༥༥༣ །མདོར་ན་གནས་པ་རྩ་ནི་ཡུར་བ་འདྲ། །གཡོ་བ་རླུང་ནི་འགྲོ་འོང་ཁ་ལོ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆུ་འདྲ་ཁྲིད་སར་འདུ། ༈ །འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་བརྩེགས་པའི་སྒྲ་གཅན་དབྱིངས། ༥༥༤ །སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་ཤིང་རྟས་དྲངས་པ་ལས། །དབུ་མའི་མདུད་པ་གཉིས་གཉིས་གྲོལ་བ་དང་། ༈ །རླུང་དང་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམ་གཉིས་རེ། །སྒྲ་གཅན་ལྟོར་ཞུགས་དང་པོའི་ས་ནས་བཟུང་། ༥༥༥ །ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་གཙུག་ཏོར་འགྲོ ༈ །ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་ཐིག་ལུགས། །སྣོད་བཅུད་རང་ལ་རྫོགས་པ་ཕུང་པོའི་གྲོང་། །དུས་གསུམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་། ༥༥༦ །མཐའ་དག་མངོན་འཚང་རྒྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན། ༈ །སྙིང་ག་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཁོང་སེང་ན། །རྩ་ཡི་དངས་མ་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་ལས། ༈ །དབུས་མ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་རྟེན། ༥༥༧ །མདུན་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་རྩ། །རྒྱབ་ན་ཡོན་ཏན་རྩ་ལས་ཞིང་ཁམས་འཆར། །གཡོན་ན་རང་རྒྱུད་རྩ་གསུམ་འཁྲུལ་ སྣང་རྟེན། ༈ །སོ་སོའི་དབུས་ན་འཁོར་འདས་ཡིག་འབྲུ་ནི། ༥༥༨ །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚུལ་དུ་གནས་པ་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེས་དག་པར་བྱེད། ༈ །ཀུན་གྱི་དབུས་ན་དངས་མའི་རྩ་དཀར་པོ། །རྟ་རྔའི་བཅུ་ཆ་ཙམ་དུ་ཕྲ་བའི་ནང་། ༥༥༥ །རྡུལ་དང་དབུགས་ཀྱི་དངས་མ་འདྲེས་པའི་འོད། ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད། ༈ །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ༥༦༠ ༈ །འོག་མིན་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཞེས། །གཞན་དུ་མི་གནས་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་པ། །ནམ་ཞིག་སྤངས་པའི་དུས་དེར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ལུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟེན། ༥༦༢ ༈ །འཁོར་བ་ཉིད་ནའང་ངོ་བོའི་བཞུགས་ཚུལ་ལ། །ཉམས་དང་དམན་པར་གྱུར་པ་གཉིས་ཀ་མེད། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཏིལ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། ༥༦༣ ༈ །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དང་། །གདོད་མ་གཞི་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་ཤེས་བྱས་ནས། ༈ །གཏུམ་མོ་དང་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཉིད་འཁྲུལ་ལམ། །འོད་གསལ་བར་དོ་འཕོ་བ་རྣམ་པ་དྲུག ༥༦༤ །སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བས་འགྲུབ་ཀྱིས་གཞན་རྐྱེན་ལ། །རག་མ་ལུས་ཕྱིར་རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་ལམ། ༈ །རྩ་ཐིག་རླུང་ལ་གནད་དུ་སོང་ནས་སླར། །བདེ་སྟོང་ལམ་དུ་ བྱེད་པ་གཞན་ལུས་ཏེ། ༥༦༥ །ཀུན་ཀྱང་ལམ་དུ་འགྲོ་བས་ཐབས་ཀྱི་ལམ། ༈ །གཉིས་པ་སྣང་བ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ནི། །རྣམ་པར་གྱུར་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་ཡིན་ཡང་། །དག་པའི་སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོར་སྣང་བ་ཀུན། ༥༦༦ །འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྙིང་ཀའི་ས་བོན་རྣམས། །ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་དེའང་མས་རིམ་ནས། །སྟོང་པར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ལ་བཞག ༥༦༧ ༈ །བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ནི་སྣང་བའི་བདེན་ཞེན་འགོག །རྫོགས་རིམ་གྱིས་ནི་སྒྱུ་མའི་ཞེན་རྟོག་སྤོང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས། ༥༦༨ །བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་འོག་མར་གསུངས་པ་མེད། །དབང་རྣོན་ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲོ་བའི། །ཉེ་ལམ་སྦས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཞེས། ༈ །གསུམ་པ་མཐུན་པའི་གྲོགས་གྱུར་དམ་ཚིག་ནི། ༥༦༩ །སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མི་ཉམས་བསྲུང་། །ཐབས་
Chinese
地解上下道之二门中，欲续之王幻化法。 ༈ 动摇风中生起大小二者，大者一日一夜之间， ５４６ 二万一千六百之数转变。 ༈ 小者八万四千之分别念，与数相等之执著而住。 ༈ 根本风乃持命等同火， ５４７ 遍行上行下泄五者住，作用次第命依生火热，身衰增盛与气之往来，行住排泄粪尿之事业。 ５４８ ༈ 彼中男风上行住于上，女风下泄下部与非男同。 ༈ 内之风乃五大之颜色，蕴界处住之所依， ５４９ 五毒与五种智慧，如因果般增长之所依。 ༈ 特别清净之五风入于督脉，尽地水火风虚空之， ５５０ 三摩地与功德神通成就。 ༈ 秘密之风乃五种智慧，与粗分之法， 形象相违背。 ༈ 第三安立菩提心之界， ５５１ 自罗摩出月之甘露，自惹摩出日之光流， ༈ 男之惹摩女之罗摩之鼻，成结故二界不漏失。 ５５２ ༈ 故于他处由此二者所生，于诸脉结清净红白二者， ༈ 如勇士与瑜伽母之相，缠绕交合取乐空供养。 ５５３ 总之，住者脉如水渠，动者风如往来舵手，菩提心如水般聚集于引导处。 ༈ 六轮重叠之罗睺界， ５５４ 由命与勤之车所牵引，中脉之二二结解脱与， ༈ 风与界之清净各二者，罗睺入腹从最初地起， ５５５ 十地之功德增上至顶端。 ༈ 特别幻化网秘密明点法，器情圆满于自身蕴之城，三世授记未示现如来藏， ５５６ 一切显现圆满广大金刚座。 ༈ 心间吉祥童子之空隙中，脉之清净
English
In the two doors of the upper and lower paths of earth dissolution, the illusory system of the king of desire tantra. ༈ The moving wind arises in two forms, large and small. The large one is in one day and night, 546 It changes into a number of twenty-one thousand six hundred. ༈ The small one is like the abiding of attachment, equal to the number of eighty-four thousand conceptual thoughts. ༈ The root wind is the life-sustaining fire-equal, 547 The pervading, upward-moving, and downward-eliminating five abide. The functions in order are: life-sustaining, generating fire and heat, nourishing and increasing the body, the coming and going of breath, and the actions of going, staying, excrement, and urine. 548 ༈ Among them, the male wind, upward-moving, abides in the upper part. The female wind, downward-eliminating, is the same as the lower part and the hermaphrodite. ༈ The inner wind has the colors of the five elements. It is the support for the aggregates, realms, and sense bases to abide. 549 The five poisons and the five wisdoms are the support for spreading like cause and effect. ༈ In particular, the five pure winds enter the dhuti. The samadhi, qualities, and miraculous powers of earth, water, fire, wind, and space are accomplished. ༈ The secret wind is the five wisdoms, which are contrary to the nature of coarse phenomena. ༈ Third, the arrangement is the realm of bodhicitta. 551 From Roma comes the nectar of the moon, and from Kyangma flows the light of the sun. ༈ The nose of the male Kyangma and the female Roma, when knotted, prevents the leakage of the two realms. 552 ༈ Therefore, since they arise from these two elsewhere, in all the knots of the channels, there are two pure ones, white and red. ༈ In the manner of heroes and yoginis, they entwine and unite, taking the bliss-emptiness offering. 553 In short, the abiding channels are like irrigation ditches, the moving wind is like a coming and going helmsman, and bodhicitta is like water gathering at the guiding place. ༈ The Rahu realm stacked in six chakras, 554 Drawn by the chariot of life and effort, the two knots of the central channel are released, and ༈ Two each of the pure wind and essence, Rahu enters the belly, starting from the first earth, 555 The qualities of the ten grounds increase to the crown. ༈ In particular, the illusory net secret thigle system, the vessel and essence are complete in oneself, the city of aggregates, the Sugata-garbha not shown in the prophecies of the three times, 556 All manifest, complete, and vast Vajra Seat. ༈ In the empty space of the heart's glorious calf, the purity of the channels
Chinese
从……处安住。 ༈ 。中间三脉是三身法性之所依。557。前面一脉是智慧生起之根。后面从功德脉中显现刹土。左边是自续，三脉是错觉显现之所依。 ༈ 。各自的中间，轮回涅槃的字是：558。作为所净和能净的方式安住的那些，以身语意的文字来清净。 ༈ 。一切的中间，有清净的白脉。像马尾的十分之一那样细的里面。555。微尘和气息的清净物混合的光，五种颜色极其微细。 ༈ 。自性光明菩提心的所依，普贤五部安住的无量宫。560 ༈ 。名为奥明清净密集严饰，不住于他处，一切障碍，何时断除之时，即自然成就。因此身体是巨大智慧的所依。562 ༈ 。即使在轮回中，对于本体的安住方式，也没有衰损和低劣这两种情况。不变的胜义菩提心，就像油遍布在芝麻中一样。563 ༈ 。像这样，了知金刚身的安住方式和，原始基位的安住方式之后。 ༈ 。拙火和幻身本身是错觉吗？光明中阴和迁识六法。564。以士夫的勤奋可以成就，不依赖于其他因缘。因为没有依赖，所以自身是方便道。 ༈ 。脉、明点、风成为要点之后，再次，成为乐空道，是其他身。565。一切都行于道，是方便道。 ༈ 。第二，无显现的圆满次第是，无论是如何转变的生起次第和圆满次第，清净的器情、有情和无情，一切显现。566。融入光中后，心间的种子，融入明点，那也从下往上，成为空性，是虚空的体性。安住在巨大智慧的行境中。567 ༈ 。生起次第阻止显现的实执。圆满次第遣除幻相的执着分别。生起乐明无分别俱生智慧。甚深的圆满次第无上者们。568。无上续部以下没有宣说。具利根者一生中成就金刚持的，近道隐秘极其深奥。 ༈ 。第三，成为一致之友的誓言是。569。进入密咒的行仪不退转守护。方法
English
Abiding from... ༈ The three central channels are the basis of the three bodies' dharmata. 557. The one in front is the root of the arising of wisdom. In the back, from the merit channel, the pure lands arise. On the left is the self-existing channel, the three channels are the basis of illusory appearances. ༈ In the center of each, the letters of samsara and nirvana are: 558. Those that abide as the method of purification and what is to be purified, are purified by the letters of body, speech, and mind. ༈ In the center of all, there is a clear white channel. Inside, as thin as one-tenth of a horse's tail. 555. Light mixed with the clarity of particles and breath, the five colors are extremely subtle. ༈ The basis of the self-existing clear light bodhicitta, the immeasurable palace where the five families of Kunsang reside. 560 ༈ Called Ogmin Pure Dense Array, it does not abide elsewhere, all obscurations, when they are abandoned, are spontaneously accomplished. Therefore, the body is the basis of great wisdom. 562 ༈ Even in samsara itself, there is no deterioration or inferiority in the way the essence abides. The unchanging ultimate bodhicitta is like oil pervading sesame seeds. 563 ༈ In this way, having understood the abiding of the vajra body and the abiding of the primordial ground. ༈ Is tummo and the illusory body itself an illusion? Clear light bardo and the six methods of transference. 564. It can be accomplished by the effort of an individual, not relying on other conditions. Because there is no reliance, one's own body is the path of skillful means. ༈ Once the channels, bindus, and winds become essential, then again, becoming the path of bliss and emptiness, is another body. 565. Everything goes on the path, it is the path of skillful means. ༈ Second, the completion stage without appearance is, whatever the generation and completion stages that have been transformed, all appearances of the pure container and contents, sentient and insentient. 566. Dissolving into light, the seeds of the heart, dissolving into bindus, that also from bottom to top, becoming emptiness, is the nature of space. Abiding in the realm of great wisdom. 567 ༈ The generation stage prevents the clinging to the truth of appearances. The completion stage abandons the clinging and conceptualization of illusion. The co-emergent wisdom of bliss, clarity, and non-thought arises. The profound completion stages are unsurpassed. 568. It is not taught below the unsurpassable tantras. The swift path, hidden and extremely profound, of those with sharp faculties who attain Vajradhara in one lifetime. ༈ Third, the vows that become harmonious friends are. 569. The conduct of entering mantra is maintained without degeneration. Method.