Tibetan
་ནས་བཏོན་ནས་གདན་ལ་དགོད་པའོ། ༈ །གཞན་གྱི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བ་ལ་བརྒྱད། ༥༡༡ །སྒོ་ང་སྨིན་པ་དེ་དང་དེར་གྱུར་བཞིན། །གཙོ་བོ་འོད་ཞུ་ས་བོན་གྱུར་པ་དང་། །དེ་ལས་ཡབ་ཡུམ་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པ་དང་། །ཡབ་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཡི་གེར་གྱུར་པ་དང་། ༥༡༢ །ཡུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལྷ་ལ་གསོལ་གདབ་དང་། །ཀུན་ཀྱང་རང་བསྟིམ་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་དང་། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་མཁའ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །རྟོག་བ་ཞེ་གཉིས་ལྷར་གསལ་ཕྱིར་གདོན་དང་། ༥༡༣ །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིངས་དང་རྒྱས་གདབ་བོ། ༈ །བསྡུ་ན་ཐོག་མར་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བས། །མདུན་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། །གཉིས་ཀ་མི་དམིགས་ངང་ནས་ལྷ་སོ་སོའི། ༥༡༤ །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྟོགས་ཇི་བཞིན་བསྒོམ་པའོ། ༈ །མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་ཕྱིར་མངོན་ བྱང་བཞི་འམ་ལྔ། །དང་པོ་ཁྲག་འཐུང་གལ་པོའི་དགོངས་པ་སྟེ། །འཆི་སྲིད་བར་དོར་བཅས་པ་སྟོང་ཉིད་སེམས། ༥༡༥ །དྲི་ཟ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱོང་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །ཁུ་རྡུལ་རླུང་དང་འདྲེས་པའི་མེར་མེར་ནུར། །ས་བོན་ཉིད་ལས་ཕྱག་མཚན་གྱུར་པས་སྦྱོང་། ༥༡༦ །ལྟར་དང་མཁྲང་གྱུར་ཕྱག་མཚན་འོད་གོང་གྱུར། །ཁྱབ་འཇུག་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དབང་པོ་རྫོགས། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་སྦྱོང་བའོ། ༈ །ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ལ་ཡིག་འབྲུ་གསུང་རྡོ་རྗེ། ༥༡༧ །ཐུགས་ནི་ཕྱག་མཚན་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་ཞེས་ཕ་རྒྱུད་ལགས། ༈ །བར་མ་དོ་ནས་ལུས་འཚོལ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ། །མངལ་དུ་རྣམ་ཤེས་འཇུག་པ་སྦྱོར་ལམ་སྟེ། ༥༡༨ །ལྷུང་ཞུགས་བྱང་ཆུབ་ལྔ་པོ་མཐོང་བསྒོམ་དང་། །ཟླ་བ་བཅུ་ནི་ས་དང་རབ་སྦྱར་ནས། །བཙའ་བ་མི་སློབ་ལམ་གྱུར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ༈ །མངོན་བྱང་དང་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ༥༡༩ །མངལ་སྐྱེས་ཁུ་བ་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཤེར། །སྒོང་སྐྱེས་ཕ་དང་རྫུས་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ཆ། ༈ །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །མངལ་སྐྱེས་རྡུལ་དང་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད། ༥༢༠ །སྒོང་སྐྱེས་མ་དང་རྫུས་སྐྱེས་གསལ་བའི་ཆ། ༈ །མངོན་བྱང་གསུམ་པ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་བཅས། །ཁུ་རྡུལ་གཉིས་པར་རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པ་དང་། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྦྱོང་། ༥༢༡ ༈ །མངོན་བྱང་བཞི་པ་རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་རོ་གཅིག་འདྲེས་པ་དང་། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད་དང་རྣམ་ཤེས་དང་། །རྫུས་སྐྱེས་གསལ་ལ་སྟོང་པའི་ཆ་ཙམ་དང་།
Chinese
取出后安放在座位上。༈。将他人之子据为己有有八种方式。511。如蛋成熟般逐渐变化，主尊融入光芒成为种子，由此父母的生殖圆满，父亲的证悟化为文字，512。母亲放出光芒向天神祈祷，一切都融入自身，生起我慢，平等进入后，在空中创造坛城，为了使四十二种分别念显现为本尊而驱除邪魔，513。以四手印束缚并加持。༈。总而言之，首先自己显现为本尊，在前方虚空中清晰地设立坛城，持续忏悔。从二者皆不可得的状态中，观想各个本尊的514。坛城如实显现。༈。为了净化胎生，有四种或五种现观。第一是饮血尊胜愤怒尊的意，即包含死亡、中有和生有的空性心。515。取食香的意识，以本尊的种子字净化，那本身也与精血风混合，发出嗡嗡的声音。从种子字本身变化为手印而净化。516。变得柔软和坚硬，手印化为光团。遍入天变成鱼和乌龟，感官圆满。化为本尊的形象后进行净化。༈。手印在身上，文字在语中，金刚在心中融合，517。心与手印融为一体，称为金刚三法，是父续。༈。从中阴身到寻找身体的积聚之道，意识进入子宫是加行道，518。五种降生菩提是见道和修道，十个月是地和极喜地结合，出生是不学道，成为化身。༈。第一现观是月亮坛城，519。胎生的精液是热湿，湿生的是湿气，卵生的是父亲，化生的是空性部分。༈。同样，第二个是太阳坛城，胎生的是血，热湿生的是热，520。卵生的是母亲，化生的是光明部分。༈。第三现观是包含种子字和手印，精血二者融入意识，净化四生处的中有意识。521。༈。第四现观是将三种融合为一，精血心三种融为一体，热湿生的热和意识，化生只是光明和空性部分。
English
Having taken it out, place it on the seat. ༈. There are eight ways to claim another's son as one's own. 511. Just as an egg matures and gradually changes, the main deity dissolves into light and becomes a seed. From this, the parents' procreation is complete, and the father's realization transforms into letters. 512. The mother emits light and prays to the gods. Everything dissolves into oneself, and arrogance arises. Having entered equally, one creates a mandala in the sky. In order to manifest the forty-two conceptualizations as deities, one dispels the evil spirits. 513. One binds and blesses with the four mudras. ༈. In summary, first, one manifests oneself as the deity. Clearly establish the mandala in the space in front and continuously confess. From the state where both are unattainable, visualize the 514. mandala of each deity as it truly appears. ༈. To purify the womb-born, there are four or five Abhisambodhis. The first is the intention of the wrathful Heruka, which is the emptiness mind that includes death, intermediate state, and existence. 515. The consciousness that takes nourishment, purify it with the seed syllable of the deity. That itself also mixes with semen and blood, emitting a buzzing sound. Purify by transforming from the seed syllable itself into a hand seal. 516. Becoming soft and hard, the hand seal transforms into a ball of light. The all-pervading one becomes a fish and a turtle, and the senses are perfected. Having transformed into the form of a deity, one purifies. ༈. The hand seal is on the body, the letters are in the speech, and the vajra is merged in the heart. 517. The heart merges with the hand seal, called the three vajra practices, which is the Father Tantra. ༈. From the intermediate state to the path of accumulating the search for a body, the entry of consciousness into the womb is the path of joining. 518. The five descents of Bodhi are the paths of seeing and meditation. Ten months are the combination of the earth and the supremely joyful earth. Birth is the path of no learning, becoming an emanation body. ༈. The first Abhisambodhi is the mandala of the moon. 519. The semen of the womb-born is hot and moist, the moisture of the moisture-born, the father of the egg-born, and the emptiness part of the spontaneously born. ༈. Similarly, the second is the mandala of the sun. The blood of the womb-born and the heat of the heat-born, 520. the mother of the egg-born, and the luminous part of the spontaneously born. ༈. The third Abhisambodhi includes the seed syllable and the hand seal. The consciousness enters the two, semen and blood, purifying the intermediate state consciousness of the four places of birth. 521. ༈. The fourth Abhisambodhi is the fusion of the three into one. The three, semen, blood, and mind, merge into one taste. The heat and consciousness of the heat-moisture born, and the spontaneously born are only the luminous and empty part.
Tibetan
༥༢༢ །བར་སྲིད་འདྲེས་ པའི་ཆ་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡིན། ༈ །མངོན་བྱང་ལྔ་པ་སྐུ་རུ་གྲུབ་པ་ནི། །སྐྱེ་གནས་བཞི་པོའི་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །རིག་པའི་ཡུལ་ལ་དབང་པོ་སད་པ་ཡི། ༥༢༣ །འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཆ་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་། ༈ ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས། །གནས་སུ་དག་པ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ། །མྱ་ངན་འདས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པ་ནི། ༥༢༤ །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དོ། །ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་སེམས་དང་བཅས་པའི་ཆ། །རྣམ་པར་དག་པས་རྫོགས་རིམ་སྨིན་བྱེད་འགྱུར། ༈ །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ནི་གཉིས་པོ་འདས་པ་ལ། ༥༢༥ །རྣམ་ཤེས་ཞུགས་པས་མོད་ལ་གཟུགས་འགྲུབ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་མཚན་དང་མངོན་རྟོགས་དྲན་ཙམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ཚང་བར་བསྒོམ། ༈ །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཏེ། ༥༢༦ །མིང་དང་གཟུགས་ལམ་བརྟེན་ཝ་ལ་གྱིས་གསལ། ༈ །བསྒོམ་ཚུལ་བཞི་པོའང་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། །སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ། །རིམ་བཞིན་གོམས་པ་བརྟན་དང་བརྟན་པ་ཆེ། ༥༢༧ །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་མཐུ་དང་མཐུན་པར་སློབ། ༈ །ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་གདངས། །ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་འཕེན་པས་བསྐྱེད་རིམ་དུ། ༥༢༨ །ཤར་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་ཞིང་། ༈ །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། །ཟབ་མོ་སྣང་སྟོང་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་པའི་ལམ། ༈ །དེ་ལས་འགལ་བའི་དམིགས་བཅས་བསྐྱེད་རིམ་ ནི། ༥༢༩ །མུ་སྟེགས་བྱེ་དམ་གདོན་གྱི་རིགས་ལའང་ཡོད། ༈ །སྔགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐོང་ལམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས། ༈ །ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས། ༥༣༠ །སྣང་ཆ་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །དེ་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ༈ །ཆགས་གཉིས་ཉེ་རྒྱུར་བསྟེན་པའི་དབང་རྣོན་དང་། །ལམ་ལྔར་འབྲེལ་པ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི། ༥༣༡ །ཐེམ་སྐས་ཉིད་ལས་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་སོགས། །སྐུ་ལྔའི་ཞིང་དུ་མིག་འཕྲལ་ལྟ་བུར་འགྲོ། ༈ །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལའང་། །ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རླུང་། ༥༣༢ །རྣམ་པར་དག་པས་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། ༈ །མ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཁམས་ལ་ཞུ་བདེ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་དང་། །གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། ༥༣༣ །གཉིས་མེད་རྒྱུད་ལས་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་གྱི། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གཙོ
Chinese
522. 中阴交杂之部分，是为清净。 ༈ 第五现证菩提成身者，四生处之生门皆圆满，觉醒识之境者。 523. 清净轮回之相及部分。༈ 界与蕴及识之聚，处所清净具三座之天，与寂灭及安住方式相符者。 524. 乃从因生果之黑汝嘎。精血风三及心之部分，以清净故成圆满次第之成熟。 ༈ 暖湿所生乃二者已逝，525. 识入住故顷刻成形。仅忆念天之名与现证，观修圆满手印之生起次第。 ༈ 化生于顷刻间忆念圆满，526. 名与色道依凭瓦拉令明。༈ 四种观修方式亦为最初之业者，主要观修清净卵生之生起次第。次第渐习稳固且益稳固，527. 学习与极稳固之威力相符。 ༈ 一切皆为如是之等持，远离一切戏论之智慧音声，以一切显现慈悲之牵引于生起次第中，528. 显现为方便之殊胜道且无谬误。 ༈ 显现之时即无自性，甚深显空方便智慧相联之道。 ༈ 与此相违具有所缘之生起次第，529. 亦存在于外道别解脱及邪魔之族类中。 ༈ 密咒中菩提萨埵之见道上，大手印乃殊胜之成就。 ༈ 乃显现极负盛名者之方法，530. 显现分明为本尊身乃福德聚。于彼无自性乃智慧， ༈ 以贪嗔二者为近取因所依之利根者，与五道相联乃四种持明者之，531. 阶梯，由此生起五决定等。如目瞬般前往五身之刹土。 ༈ 第二圆满次第亦是，父续诸部所出之五大之风，532. 以清净故生起明空智慧。 ༈ 母续诸部于界生融乐之，为生起智慧故，自身具方便及，依凭他身生起四喜之智慧。533. 无二续部中远离一与多之，大明点之光明为主。
English
522. The parts where the intermediate state is mixed are purified. ༈ The fifth manifest enlightenment, the accomplishment of the body, is when the birth gates of the four birth places are completely fulfilled, and the senses are awakened to the realm of knowledge. 523. Purify the aspects of cyclic existence along with its parts. ༈ The aggregates of elements, aggregates, and consciousness, the deity who purifies the place and possesses the three seats, is in accordance with the state of nirvana and abiding. 524. It is the Heruka who is the result of the cause. The parts of semen, dust, three winds, and mind, are transformed into the ripening of the completion stage by being completely pure. ༈ Warmth and moisture are born when the two have passed away, 525. When consciousness enters, the form is formed in an instant. Just by remembering the name and realization of the deity, meditate on the complete generation stage of the complete seal. ༈ Emanated birth is complete in an instant of remembrance, 526. Clarify the path of name and form by relying on Wala. ༈ The four methods of meditation are also for the first karmic person, mainly meditate on the generation stage of purifying egg-born beings. Gradually becoming accustomed to it, it becomes stable and more stable, 527. Learn to be in harmony with the power of extreme stability. ༈ Everything is the samadhi of suchness, the voice of wisdom that is free from all elaborations, and the generation stage is generated by the attraction of compassion for all appearances, 528. Appearing as the supreme path of skillful means and without error. ༈ From the moment of appearance, there is no inherent nature, the profound path of appearance and emptiness, skillful means and wisdom are connected. ༈ The generation stage with objects that contradicts this, 529. It also exists in the sects of non-Buddhists, the vows of individual liberation, and the families of demons. ༈ In the Mantrayana, on the path of seeing of the Bodhisattva, the great seal is the supreme accomplishment. ༈ A method to manifest the very famous one, 530. Manifesting clearly as the deity's body is a collection of merit. In that, there is no inherent nature, it is wisdom, ༈ The sharp-witted ones who rely on the two attachments as the proximate cause, and the four vidyadharas who are connected to the five paths, 531. From the ladder itself, five certainties arise. Like a blink of an eye, one goes to the realm of the five bodies. ༈ The second completion stage is also, the five elements of wind that arise from the father tantras, 532. By being completely pure, it generates clear and empty wisdom. ༈ From the mother tantras, the bliss of melting in the elements, in order to generate wisdom, one's own body possesses skillful means, and relying on the body of another, generates the wisdom of the four joys. 533. In the non-dual tantra, the luminosity of the great bindu, which is free from one and many, is the main thing.