Tibetan
།རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཞུང་ལམ་སྟེ། །ལྟ་བས་མ་རྨོངས་སྤྱོད་པའང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་འོག་མིན་འགྲོ། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ༈ སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། ༈ །། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། ༤༦༧ །འབྲས་བུ་འམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡེ་སྣོད་ཞེས་གྲགས་རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །རྒྱུན་ཆགས་ངོས་ནས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད། ༤༦༨ །རིམ་གཉིས་ལ་བསྟེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ། །དཀའ་ཐུབ་མཐུ་ཡིས་མི་གདུང་འཇུག་སྒོ་ཡངས། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར། ༈ །དུས་ལ་དགོངས་པ་རྫོགས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་དང་། ༤༦༩ །གཉིས་ལྡན་དང་ནི་རྩོད་པར་ལྡན་པ་བཞི། །རིགས་ལ་དགོངས་པ་བྲམ་ཟེ་རྗེའུ་རིགས། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་དམངས་སམ་གདོལ་པའོ། །དབང་པོར་དགོངས་པ་རྟུལ་འབྲིང་རྣོན་དང་མཆོག ༤༧༠ །ཆོས་ནི་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད། ༈ །དང་པོ་གསུམ་ན་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་སྟེ། །ཐུབ་པས་དངོས་གསུངས་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་། །གཙང་སྦྲ་སྡོམ་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཕལ་ཆེར་མཚུངས། ༤༧༡ །རྩོད་པའི་དུས་དང་འགལ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །ཀུན་སྤྱོད་ལམ་བྱེད་ལྷ་ཡང་ཟུང་འབྲེལ་མིན། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་མི་ སྤྱོད། །དབྱེ་ན་བྱ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། ༤༧༢ །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ལྷ། །བྱ་བས་རྗེ་ཁོལ་སྤྱོད་པས་སྤུན་གྲོགས་ཚུལ། ༈ །བྱ་བས་རྗེ་ཁོལ་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ལའང་། །བདག་བསྐྱེད་མེད་པས་རང་ཉིད་དམན་པར་བཞག ༤༧༣ །ལ་ལར་ཡོད་དེ་གཙོ་བོར་མདུན་བསྐྱེད་སྟོན། །ཕྱི་ཡི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོ། །མཆོག་དམན་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད། ༈ །བྱ་བའི་འཐབས་དང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ༤༧༤ །ཆ་མཉམ་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མདུན་བཞུགས་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་སྤུན་ཟླར་དངོས་གྲུབ་ལེན། ༈ །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གྲུ་ཆད་མན་ཆད་ལ། ༤༧༥ །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལྟར། །བསྟན་ཡང་ཟུང་འབྲེལ་མ་ཡིན་བསྐྱེད་དང་རྫོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རིམ་ཅན་སོ་སོ་བ། ༈ །རྣལ་འབྱོར་གཙོར་སྤྱོད་ལུས་ངག་གྲོགས་སུ་སྟོན། ༤༧༦ །ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིང་། །དམ་ཡེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །བཟླས་པའི་མཐའ་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བའོ། ༈ །བླ་ན་མེད་པ་གསང་སྔགས་ནང་པ་ནི། ༤༧༧ །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས། །ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་བཞག །ལྷ་ནི་འཁྲིལ་སྦྱོར་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་སྤྱོད། །གཙང་གཙོག་སྤོང་ལེན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ༤༧༨ ༈ །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་ལམ། །བསྐྱེད་རིམ་གཙོར་བྱས་རླུང་ལྔ་དག་པར་བྱེད། ༈ །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ ལམ། །རྫོགས་རིམ་གཙོར་བྱེད་ཁམས་ལས་ཞུ་བདེ་བསྐྱེད། ༤༧༩ ༈ །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། ༈ །ཀུན་གྱི་གནད་དུ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་ལུས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་ཐིག་རླུང་། ༤༨༠ །ལས་སུ་རུང་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། ༈ །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལྟ་བས་ཐག་བཅད་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་། ༤༨༡ །སྤྱོད་པས་ལ་དོར་འབྲས་བུས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། ༈ །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་། །གྲོལ་བར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གཉིས། ༤༨༢ །མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་གསུམ། །སྔགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་རྣལ་མར་ངེས་པ་ལས། ༈ །དང་པོ་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་ལས་ཞུན་མར་འདོད་པ་བཞིན། ༤༨༣ །འཆད་ཉན་བསྒོམ་ལ་བརྩོན་ཀྱང་དམྱལ་བར་འགྲོ ༈ །དབང་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་སྡིག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཙང་མའི་རིགས་སྐྱེ་སྐྱེ་བ་བདུན་དག་ན། ༤༨༤ །ངེས་པར་འགྲུབ་ཅིང་ས་བཅུ་འཐོབ་པར་བཤད། །༈ །དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་རིམ་གཉིས་གདེངས་དང་བྲལ། །བསྟི་གནས་དཀོར་སྤྱོད་མ་བསྡམས་ཁྱིམ་ལ་ཆགས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་དང་རྟོག་གེས་ཟིལ་ནོན་དེས། ༤༨༥ །དབང་བསྐུར་བྱས་ཀྱང་བེ་སྤྲེལ་གཡང་སར་ལྷུང་། ༈ །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་ཡིས། ༈ །དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད། ༤༨༦ །བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། ༈ །བསྙེན་པ་དང་ནི་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །སྟ་གོན་དང་ནི་སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་སྨིན། །མངོན་རྟོགས་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཉིད་ལའང་། ༤༨༧ །བཞི་བཞིར་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ན། །ཆོ་ག་ཉམས་པས་སྨིན་པར་ནུས་མ་ཡིན། ༈ །རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོར་དབང་གི་རིགས་དབྱེ་ལ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དང
Chinese
།诸佛之正道，见解不愚昧，行持极清净，趋往奥明刹。༈ 从名为《功德宝藏·喜雨》中。༈ 开示愿行学处的篇章，即第九品。༈ །། 开示持明者之法藏的篇章，即第十品。 菩提萨埵于密咒乘中，４６７，果或金刚乘，方便乘即持明者之，法藏之名胜于因。从相续角度，基道果之续，４６８，依于二次第，方便与智慧连，以苦行威力，人种入门宽，利根者作主，苦行迅速成。༈ 关于时，圆满具三和，４６９，具二及争时，共为有四种，关于种姓，婆罗门和犹太种，国王和庶民或贱民。关于根器，钝中利和胜，４７０，法为作行瑜伽无上瑜伽。༈ 前面三种是外密宗，佛陀亲口说，是相乘，清净戒律之行，大体皆相同，４７１，争时与相违，贪欲之行道，本尊亦非双运，不享用五肉五甘露。分则有作部与行部，４７２，勇士勇母明咒陀罗尼咒天，作部如主仆，行部如兄弟。༈ 作部如主仆，修持之时候，没有自生故，自置于下位，４７３，有些虽有，然主要示现对生，外之作法，沐浴和洁净为主，以胜劣之方式修，而欲求成就。༈ 作部之斗争和内之瑜伽，４７４，以等分行持，故称行部续，自身誓言尊，于前安住之，智慧本尊如兄弟，而取悉地。༈ 瑜伽部续从船以下，４７５，如大摆设圆满受用般，虽说然非双运生圆次第，方便与智慧次第各自分。༈ 瑜伽主行持，身语示为友，４７６，迎请融入智慧，以四手印缚，从誓言智慧一体之状态中，而取悉地，念诵
English
The path of all Buddhas, whose view is not obscured, and whose conduct is utterly pure, goes to Akanishta. ༈ From the work called "A Rain of Joy, a Treasury of Precious Qualities." ༈ The chapter teaching the precepts of aspiration and engagement, which is the ninth chapter. ༈ །། The chapter teaching the collection of Vidyadharas, which is the tenth chapter. A Bodhisattva in the Mantra Vehicle, 467, the Fruit or Vajra Vehicle, the Vehicle of Means, the Vidyadhara's, collection is said to be superior to the cause. From the perspective of continuity, the continuum of base, path, and fruit, 468, relies on the two stages, connecting means and wisdom. Through the power of asceticism, the entrance for human lineage is wide, the sharp-witted ones take charge, and asceticism is swift. ༈ Regarding time, there are four: the perfect age with three qualities, 469, the age with two qualities, and the age of strife. Regarding lineage, Brahmin and Jewish lineage, king and commoner or outcast. Regarding faculties, dull, middling, sharp, and supreme, 470, the Dharma is action, conduct, yoga, and unsurpassed yoga. ༈ The first three are outer secret mantras, directly spoken by the Thubpa (Buddha), the characteristic vehicle, and the conduct of pure vows is mostly the same. 471, The conduct of desire, which contradicts the age of strife, is the path, and the deities are not in union. One does not enjoy the five meats and five elixirs. Divided, there are the Action Tantra and the Conduct Tantra, 472, heroes, heroines, knowledge mantras, dharani mantras, and deities. In Action, like master and servant, in Conduct, like brothers and friends. ༈ In Action, like master and servant, even in accomplishment, without self-generation, one places oneself in a lower position, 473, some have it, but mainly show the front generation. Outer actions, bathing and cleanliness are main. Accomplishing in a superior and inferior manner, one desires accomplishment. ༈ The struggle of Action and inner yoga, 474, practicing equally, is known as the Conduct Tantra. Oneself, the samaya being, residing in front, taking accomplishment from the wisdom deity as a brother. ༈ From the lower part of the Yoga Tantra, 475, like a great display of perfect enjoyment, although taught, it is not union, generation and completion. Means and wisdom are separate in order. ༈ Yoga is mainly practiced, showing body and speech as friends, 476, inviting and absorbing wisdom, binding with four mudras, taking accomplishment from the state of samaya and wisdom as one. Recitation
Chinese
的尽头祈请降临。 ༈ 至于无上密宗内道，477，从生起、圆满和双运中，将父续、母续、无二续安立。本尊则行拥抱交合，享用殊胜的誓言物。具有不舍弃、不取舍净与不净的自性。478 ༈ 大瑜伽父续是方便道，以生起次第为主，使五气清净。༈ 随后瑜伽母续是智慧道，以圆满次第为主，从界中生起融乐。479 ༈ 极瑜伽无二智慧道，将离一异的光明大乐结合。༈ 一切的要点是具有六界的身体，蕴、界和处、脉、明点、气。480，能成办事业，生起、圆满、双运三者，生起一切功德，是金刚乘的道。༈ 在自性任运成就的大坛城中，以见解决断，以修持体验。481，以行持舍弃，以果位成办二利。于基、道、果的续，如实依止。༈ 入门之门是成熟灌顶，解脱之法是生起、圆满两种。482，和合的助伴是誓言、行持三种。从真实确定咒乘的殊胜道中。༈ 最初未得灌顶则无成就，犹如从沙中榨油一般。483，勤于讲闻修，也会堕入地狱。༈ 获得灌顶的士夫，成为胜者的儿子。见到坛城，从罪业中解脱。于清净的种姓中出生，在七世之中。484，必定成就，并且宣说获得十地。༈ 灌顶的阿阇黎，若无二次第的把握。不守护住处和财物受用，贪恋家庭。以小悲心和邪分别压制。485，即使灌顶，也会像野猴般坠入悬崖。༈ 外内秘密的如是十种，了知并且自身解脱的上师。༈ 观察具有信心和知惭的弟子之相续。486，观察后依次给予灌顶。༈ 近修和地仪轨，以及准备和弟子进入成熟。四种现观各自也。487，若不具足四四圆满的支分，则仪轨残缺，不能成熟。༈ 诸续部各自灌顶的种类差别上，事续中有水等。
English
to the end, praying for descent. ༈ As for the unsurpassed Inner Tantra, 477, from generation, completion, and union, the father tantra, mother tantra, and non-dual tantra are established. The deity then engages in embracing union, enjoying the special samaya substances. It has the nature of not abandoning or adopting purity and impurity. 478 ༈ The Great Yoga Father Tantra is the path of skillful means, with the generation stage as the main focus, purifying the five winds. ༈ Subsequently, the Yoga Mother Tantra is the path of wisdom, with the completion stage as the main focus, generating bliss from the elements. 479 ༈ The Extremely Yoga Non-Dual Wisdom Path, combines the luminosity of great bliss that is separate from one and many. ༈ The key to everything is the body with six elements, aggregates, elements and sources, channels, bindus, and winds. 480, capable of accomplishing activities, the three of generation, completion, and union, generating all qualities, is the path of Vajrayana. ༈ In the great mandala of self-arisen nature, decide with view, experience with meditation. 481, abandon with conduct, accomplish the two benefits with the result. Rely on the basis, path, and result tantras as they are. ༈ The door of entry is the ripening empowerment, the method of liberation is the two of generation and completion. 482, the harmonious companions are the three of samaya, conduct. From truly ascertaining the supreme path of mantra. ༈ Initially, without obtaining empowerment, there is no accomplishment, like squeezing oil from sand. 483, even if diligent in teaching, listening, and meditating, one will fall into hell. ༈ The person who obtains empowerment becomes the son of the Victorious One. Seeing the mandala, one is liberated from sins. Born in a pure lineage, in seven lifetimes. 484, it is certain to be accomplished, and it is said to obtain the ten bhumis. ༈ The empowerment acharya, if without confidence in the two stages. Not guarding the residence and wealth, attached to family. Suppressed by small compassion and wrong thoughts. 485, even if empowered, one will fall into a cliff like a wild monkey. ༈ The ten kinds of suchness of outer, inner, and secret, the guru who knows and liberates himself. ༈ Examine the continuum of the disciple who has faith and knows shame. 486, after examining, give empowerment in order. ༈ The practice and the earth ritual, as well as the preparation and the disciple entering and ripening. Each of the four abisambodhis also. 487, if the four-four complete limbs are not complete, then the ritual is incomplete and cannot ripen. ༈ On the differences in the types of empowerment in each tantra, the action tantra has water, etc.