Tibetan
་ཅོད་པན་གཉིས། ༤༨༨ །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་མིང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་དབང་དང་མཐའ་རྟེན་རྫོགས། ༈ །བླ་མེད་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་བཞི། ༤༨༩ །ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པ། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྤྱིར་ན་དབང་གི་དབྱེ་བསྡུ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ས་ཟིན་འཇོག་མཚམས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡིན། ༤༩༠ ༈ །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དབང་བཞི་རུ། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྟེན། །རང་ཆས་ཉིད་དེ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་། ལྷུན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་གཉིས་ལ། ༤༩༡ ༈ །སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་བུ་རྒྱུ་ཡི་རྐྱེན། །ལྟ་དགོངས་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་རྐྱེན། །ནུས་པའི་ཆོ་ག་མཁྱེན་པ་དམིགས་པའི་རྐྱེན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན། ༤༩༢ །རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་ལས་དབང་བསྐུར་འགྲུབ། ༈ །གཉེན་པོ་གྲངས་ངེས་སྒོ་ནས་བཞག་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྩ་ཡིན་ཏེ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། ༤༩༣ །དེ་ལ་རླུང་བརྟེན་རླུང་ལ་ཁམས་རྣམ་བརྟེན། ཁམས་ལ་ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་བཞི། ༈ །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གང་ཟག་རང་རྒྱུད་པ། །ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་རྣམ་བཞིར་གནས་པ་སོགས། ༤༩༤ །དག་བྱ་དག་བྱེད་ལ་བརྟེན་ངེས་པ་ཡང་། ༈ །དང་པོ་བལྟས་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་ནི། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་བུམ་པའི་དབང་། ༤༩༥ ༈ །བསྐུར་བས་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདག །སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆོད་ཀུན། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཤར། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི། ༤༩༦ །གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་གཉིས་མིང་ཆེན་པོ་ལ། །འདའ་ཀ་འོད་ཀྱི་གོང་བ་སྒྲ་ཡི་འཕོ། ༈ །རྩ་ཡི་འགྲོས་ཐིམ་བསྐྱེད་རིམ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས། ༤༩༧ ༈ བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་གསང་དབང་བསྐུར། ༈ །དགོད་པས་ཚིམ་པ་འཕྲུལ་དགའི་འདོད་ཆགས་དང་། །ངག་གི་སྒྲིབ་སྦྱང་བདག་བྱིན་རློབས་པའི་ལམ། །གཏུམ་མོས་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་དབུ་མར་འཛུད། ༤༩༨ །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་རྫོགས། །འདའ་ཀ་དཔེ་ཡི་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དང་། ༈ །ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅར་རྫོགས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ། ༤༩༩ ༈ །གདན་གསུམ་མངོན་རྟོགས
Chinese
两种顶饰。488。在行续中，其上为金刚名。在瑜伽续中，有五种智慧灌顶。秘密是口语灌顶和终极圆满。489。无上是瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和语灌顶四种。这是乘之顶峰的特殊次第。有繁、无繁和极无繁。一般来说，灌顶的分类和归纳是无边无际的，但确定和设立的界限是这四种。490。根本、道、果是四种灌顶。本来就成就的脉、气、明点的所依。自性本具，与之相同，同时成就之因有两种。491。堪能之弟子是因之缘。具足见解之导师是主之缘。通达能力之仪轨是意念之缘。缘起法尔如是是直接之缘。492。二因四缘聚合而成就灌顶。493。从对治的确定数量的角度来说，身体的主要部分是脉。脉的形状存在于文字的形象中。493。其上依气，气上依界，界上 究竟菩提心依四者。494。欲界之有情自相续，对一切贪著安住于四种状态等。494。清净所依和清净能依也必须依靠。494。 首先，看到就满足的贪著，安住在自在变化之上。依靠彩粉坛城，是瓶灌顶。495。 灌顶主要清净身体的障碍。外器内情，有情无情，五蕴、十八界、十二处等一切，三座圆满的坛城显现为一个。显空双运，自性三身的。496。宗派，轮回涅槃，二者皆为大名。阿达噶，光之聚，声音之变。脉之运行，次第融入生起，化身。遍空身之金刚，无为。497。 依靠巴嘎坛城，授予秘密灌顶。497。 以笑为乐，是幻喜之贪著。清净语之障碍，是自加持之道。拙火融入能取所取，入于中脉。498。自生智慧，宗派不杂而圆满。阿达噶，譬喻之大光明。文字之运行融入，报身。六支圆满之语金刚。499。 三座现证。
English
Two crests. 488. In the Action Tantra, the Vajra Name is above that. In the Yoga Tantra, there are five wisdom empowerments. Secret is the oral empowerment and the ultimate completion. 489. The unsurpassed are the four vase, secret, wisdom, and word empowerments. This is a special sequence at the pinnacle of the vehicle. There are elaborate, non-elaborate, and extremely non-elaborate. In general, the classification and compilation of empowerments are limitless, but the boundaries of establishment and placement are these four. 490. The ground, path, and fruit are the four empowerments. The basis of the channels, winds, and bindus that are originally accomplished. The self-nature is inherently the same, and there are two causes for simultaneous accomplishment. 491. A suitable disciple is the condition of the cause. A master with views and intentions is the condition of the lord. Knowing the ritual of ability is the condition of intention. Dependent arising is the immediate condition. 492. The empowerment is accomplished by the aggregation of two causes and four conditions. 493. From the perspective of the definite number of antidotes, the main part of the body is the channel. The form of the channel exists in the image of letters. 493. On that, the wind depends, on the wind, the elements depend, on the elements, Ultimate Bodhicitta depends on the four. 494. Sentient beings of the desire realm, their own continuum, attachment to all abides in four states, etc. 494. The purification object and the purification agent must also rely on each other. 494. First, the attachment that is satisfied by seeing, abides on the power of others' emanations. Relying on the colored powder mandala, it is the vase empowerment. 495. The empowerment mainly purifies the obscurations of the body. Outer vessel and inner essence, sentient and non-sentient, the five aggregates, eighteen realms, twelve sources, etc., the mandala complete with the three seats appears as one. Union of appearance and emptiness, the three bodies of self-nature. 496. Sect, samsara and nirvana, both are great names. Adaka, a cluster of light, a transformation of sound. The movement of the channels, the stages of absorption and generation, the emanation body. The vajra of the all-pervading body, uncreated. 497. Relying on the bhaga mandala, the secret empowerment is bestowed. 497. Being satisfied with laughter is the attachment of illusory joy. Purifying the obscurations of speech is the path of self-blessing. Tummo absorbs the grasper and the grasped, entering the central channel. 498. Self-born wisdom, the tenets are unmixed and complete. Adaka, the great light of the metaphor. The movement of letters is absorbed, the enjoyment body. The speech vajra complete with six limbs. 499. Manifest realization of the three seats.
Tibetan
་ངོམ་པའི་མཛེས་མ་ཡི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཤེར་དབང་གི ༈ །ལག་བཅངས་ཚིམ་པ་དགའ་ལྡན་འདོད་ཆགས་དག །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་དང་། ༥༠༠ ། དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ཞུ་བ་དེས་འགྲུབ། །གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འདའ་ཀ་དེར་སྣང་མ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས། ༈ །སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས། ༥༠༡ །མཁའ་ཁྱབ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དངས་མའི་སྐུ། ༈ །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དབང་། ༈ །འཐའ་བྲལ་མན་ཆོད་འཁྱུད་སྦྱོར་འདོད་ཆགས་དང་། ༥༠༢ །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ཐ་དད་འཛིན་པ་སྦྱོང་། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གྲུབ་མཐའ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདའ་ཀ་གསང་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། ༥༠༣ ༈ །འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའོ། ༈ །སྒྲ་དོན་སྦྱར་ན་ཨི་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲས། །གློ་བུར་དྲི་མ་གཏོར་དང་ཥེ་ཀ་ཏས། །སྐལ་པ་བླུགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲུབ། ༥༠༤ ༈ །དབང་མཆོག་རང་ལ་གནས་པ་ཁམས་དྲུག་གི། རྟེན་དང་འབྱོར་པ་རྒྱུ་ཡི་དབང་ཡིན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་གས་བསྐུར་བ་དང་། རང་གི་དམིགས་པས་འདྲིས་པ་ལམ་གྱི་དབང་། ༥༠༥ །རྒྱུ་དུས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བཞིན་དུ། །རང་སེམས་སྐུ་བཞིར་སྨིན་པ་འབྲས་བུའི་དབང་། ༈ །དབང་བཞི་རྫོགས་ཚེ་རིགས་འཛིན་སྡོམ་པ་ཐོབ། །དབང་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་ཐ་བའི་སྐྱོན་སྦྱངས་པའི། ༥༠༦ །ཞིང་སར་ས་བོན་བཞག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྒྲིབ་པ་བཞི་དག་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད། ༈ །གཉིས་པ་ལམ་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིའི། ༥༠༧ །བག་ཆགས་སྦྱོང་ཕྱིར་དེ་དང་མཐུན་པར་སྟོན། ༈ །བསྐྱེད་ ཚུལ་འཁོར་བའི་རྣམ་པ་དང་མཐུན་པས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་སྦྱོང་ཞིང་དག །མྱ་ངན་འདས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་པ་ཡིས། ༥༠༨ །ལྷ་ཡི་རྣམ་པས་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོགས། །གཉིས་ཀའང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ། །འགྲོ་བའི་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་སྤྱི་ལ་གཅེས། ༈ །ཇི་ལྟར་སྒོང་སྐྱེས་ལན་གཉིས་སྐྱེ་བ་ལྟར། ༥༠༩ །བདག་སྲས་གཞན་སྲས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐྱེད། ༈ །བདག་གི་སྲས་སུ་གཞན་བྱ་བ་ལ་ལྔ། །ས་བོན་ལས་ནི་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཀུག་ནས་མཁར་བསྟིམ་དང་། ༥༡༠ །སེམས་ཅན་བཀུག་ནས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་ལ་ཆེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། །མཁའ
Chinese
炫耀的美人啊！ 依靠秘密的坛城，获得智慧的力量。 手牵手满足，欢喜，贪欲皆消除。 清净意之障碍，显现增长，获得三者，500。 四喜的智慧，以精液的融化而成就。 体验乐空无别的宗义。 在彼处显现未成就的金刚萨埵。 解开心间的脉结，是譬喻智慧。 501。 遍布虚空的心之金刚清净之身。 依靠菩提心之坛城， 第三者的体验，以言语象征的灌顶。 无边无际的拥抱交合，生起贪欲。 502。 三门清净，消除执着分别。 空性的明点，具有觉性的精华。 宗义是不可思议的智慧。 在彼处是伟大的秘密大印。 503。 果是遍布虚空的法性身。 如果结合声音和意义，就是伊毗悉伽（藏文：ཨི་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲས།，梵文天城体：इभषिञ्च, 梵文罗马拟音：ibhiṣiñca，汉语字面意思：伊毗悉伽）的声音。 突如其来的污垢被驱散，以及悉伽达（藏文：ཥེ་ཀ་ཏས།，梵文天城体：śekata，梵文罗马拟音：śekata，汉语字面意思：悉伽达）。 灌注福分，成就两种方式。 504。 殊胜的灌顶，安住于自身，六界之。 所依和财富是因的灌顶。 导师亲自以仪轨赐予， 以及自己以专注而熟悉是道的灌顶。 505。 如同因时大光明灌顶一般， 自心成熟为四身是果的灌顶。 获得圆满四灌顶之时，获得种姓传承的誓言。 获得灌顶的补特伽罗，清净了过失。 506。 如同在田地里播下种子一般， 清净四种障碍，显现四身。 第二是道，有生起次第和圆满次第两种。 首先，生起次第，为了清净生处四种的。 507。 习气，与之相应地进行展示。 生起的方式与轮回的形态相符， 因此，完全清净三有。 与涅槃和安住的方式相符， 508。 以本尊的形态，在基础上圆满果。 两者都是圆满次第的成熟之因。 对于有情的清净、圆满、成熟三者总体都重要。 如同卵生两次出生一样， 509。 生起自生和他生两种。 作为自生，有五种行为。 从种子开始，主要生起， 迎请十方诸佛融入坛城， 510。 迎请有情众生，清净障碍， 在二元对立中生起伟大， 以及虚空。
English
O beautiful one who boasts! Relying on the secret mandala, obtain the power of wisdom. Holding hands, satisfied, joyfully eliminating desire. Purifying the obscurations of the mind, manifesting increase, obtaining the three, 500. The wisdom of the four joys is accomplished by the melting of the essence. Experience the doctrine of bliss and emptiness as inseparable. There, Vajrasattva, not yet accomplished, appears. Untying the knot of the heart channel is the wisdom of example. 501. The Vajra body of clear light of the mind pervading space. Relying on the mandala of bodhicitta, The experience of the third, the empowerment symbolized by words. Embracing and uniting without limit, arising desire. 502. Purifying the three doors, cleansing the clinging to difference. The bindu of emptiness, possessing the essence of awareness. The doctrine is inconceivable wisdom. There is the great secret mahamudra. 503. The result is the Dharmakaya pervading space. If sound and meaning are combined, it is the sound of Ibhisinca (藏文：ཨི་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲས།，梵文天城体：इभषिञ्च, 梵文罗马拟音：ibhiṣiñca，汉语字面意思：伊毗悉伽). The sudden defilement is scattered, and Śekata (藏文：ཥེ་ཀ་ཏས།，梵文天城体：śekata，梵文罗马拟音：śekata，汉语字面意思：悉伽达). Pouring blessings, accomplishing two ways. 504. The supreme empowerment, abiding in oneself, of the six elements. The basis and wealth are the empowerment of cause. The master himself bestows with rituals, And familiarizing oneself with focus is the empowerment of the path. 505. Like the empowerment of great light in the causal time, Maturing one's own mind into the four kayas is the empowerment of result. When the four empowerments are complete, one obtains the vows of lineage holder. The individual who receives the empowerment, having purified the faults of otherness. 506. Just as planting seeds in the field, Purifying the four obscurations, manifesting the four kayas. Second is the path, with two aspects: generation stage and completion stage. First, the generation stage, in order to purify the habitual tendencies of the four places of birth. 507. The way of generation corresponds to the form of samsara, Therefore, completely purifying the three realms of existence. Corresponding to the way of nirvana and abiding, 508. In the form of a deity, perfecting the result on the basis. Both are the maturing cause of the completion stage. The purification, perfection, and maturation of beings are all important in general. Just as an egg-born is born twice, 509. Generating two kinds: self-generation and other-generation. As self-generation, there are five actions. Starting from the seed, mainly generating, Inviting the Buddhas of the ten directions and dissolving them into the mandala, 510. Inviting sentient beings, purifying obscurations, Generating greatness in non-duality, And space.