Tibetan
བ་ཡིན། ༈ །ཉོན་སྒྲིབ་ཟུག་རྡུའི་དུམ་བུ་བཅད་གྱུར་ཀྱང་། །ཤེས་སྒྲིབ་ཡུལ་གྱི་རོལ་བཅགས་པ་ཡི། ༢༨༧ །ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་མ་བསྒྲལ་བ་ལས་བསྒྲལ། ༈ །གཉིས་ཀའི་འཆིང་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིགས་པ་ཡི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནས། །སློབ་པ་འཕགས་པའི་བར་ལ་གནས་པ་ཡི། ༢༨༨ །སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། ༈ །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་ཤུགས་རིང་ལས། །དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པ་མེད་པའི་ངན་སོང་གསུམ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ༢༨༩ ༈ །མདོར་ན་ རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །འཁོར་ལོའི་རྒྱར་ཆུད་སེམས་ཅན་ཡོད་དེ་ཅོག །མི་གནས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་། ༈ །དགོད་བྱེད་ཆོ་གས་བཟུང་བའི་བརྗོད་པ་ནི། ༢༩༠ །སྔོན་བྱོན་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་བསྟེན། ༈ །རྟག་ཏུ་ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ལ་ནན་ཏན་བྱ། ༈ །འདུན་པའི་རྩེ་ལ་ཆོས་རྣམས་རྐྱེན་ཆགས་བས། ༢༩༡ །བརྗོད་པ་དང་པོས་སྨོན་དང་གཉིས་པས་འཇུག །གསུམ་ཀས་གཉིས་ག་བརྟན་པར་འཐོབ་པ་ནི། །རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱི་བཞེད་པ་བླ་ན་མེད། ༈ །སྔོན་ཆད་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ༢༩༢ །རང་དོན་ཉིད་དུ་རྨི་བའང་མ་མྱོང་བའི། །རིན་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསར་པ་འདིས། །བདག་གི་སྲིད་པ་རིན་ཐང་མེད་པ་བྱས། ༈ །རིགས་ལས་ཉམས་པ་གང་ཞིག་ཆོ་རིགས་ཀྱི། ༢༩༣ །ལྷག་པར་བཙུན་པའི་གནས་ཐོབ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་སུ་དེང་གྱུར་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་གི་ཅོད་པན་ཐོབ། ༈ །སྲིད་གསུམ་བདག་པོ་བྱས་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ༢༩༤ །རྨོངས་པའི་བླ་དྭགས་དབྱངས་ལའང་དགའ་བྱེད་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་དེ་རིང་ཙམ། །དགའ་བའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་ལ་ལྷ་ཡང་ཕྱོགས། ༈ །འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་བདུད་རྩི་མི་ཟད་གཏེར། ༢༩༥ །དབུལ་བ་སེལ་བའི་ནོར་དང་ནད་ཞིའི་སྨན། །སྲིད་ལམ་དུབ་པའི་མགྲོན་པོའི་ངལ་སྟེགས་ཕྱིར། །བདག་ནི་དང་ནས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོར་གྱུར། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། ༨ །། སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དགུ་པ། སྔོན་ཆད་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པ་བཅོལ་གྱི། ༢༩༦ །དམ་བཅའ་གཏོང་ལའང་ཡིད་གཉིས་གནས་མཆི་ན། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཐུས། །གདོན་མི་ཟ་བར་བརྟགས་པའི་བླང་དོར་གནས། ༈ །བཏང་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཀུ
Chinese
哇音！ 即使断除了烦恼障的习气碎片， 也粉碎了所知障的境地之戏论。287 从声闻、独觉阿罗汉未度脱之处度脱。 被二者的束缚所完全缠绕的， 从梵天等异生凡夫， 到有学圣者之间所安住的，288 未解脱的众生全部解脱， 从极度剧烈痛苦的深重叹息中， 将无法获得喘息的三恶趣， 安置于获得巨大喘息之地。289 总而言之， 沉溺于十二缘起的 轮转之中的一切众生， 趋入不住涅槃之城。 以欢笑姿态所宣说的言辞是，290 依循往昔仙人们的规矩。 恒常于日间与夜晚三次， 精勤生起二菩提心。 当愿望达到顶峰，诸法成为顺缘。291 以第一句发愿，第二句行入， 以三者稳固获得二者， 是如海云般的无上意愿。 往昔莫说利益他人， 甚至未曾梦见过利益自己，292 以这珍贵之心的崭新特点， 使我的存在变得无比珍贵。 无论何人从种姓中堕落，如种姓的，293 尤其如获得僧位一般， 如今成为一切胜者的佛子， 获得菩萨之名的顶饰。 做了三有之主，并且因此，294 也喜欢愚痴的歌舞， 仅仅如今获得菩萨之位， 天神也倾向于引发喜悦的藤蔓。 摧毁死主的甘露，无尽的宝藏，295 消除贫困的财富，以及止息疾病的良药， 为了在轮回道路上疲惫的行者的休息， 我从初始就成为利他的资粮。 功德珍宝之藏，名为喜雨，其中，完全受持菩提心之品，第八品完毕。 显示愿行之学处的品，第九品。 往昔对于未善加观察之事，296 若在发出誓言时仍心存犹豫， 则凭借诸佛及其佛子的智慧力量， 必将毫不耽误地安住于已观察之取舍之处。 若舍弃，我将一切众生
English
Vaṃ! Even having cut the fragments of the afflictive obscuration's clinging, Also shattered the play of the knowable obscuration's objects. 287 Liberating from where the Hearers and Solitary Realizers have not liberated. Those who are completely entangled by the bonds of both, From ordinary beings such as Brahma, To those abiding among the Learners and Noble Ones, 288 Liberating all those sentient beings who have not been liberated, From the intense and violent force of extreme suffering's long sighs, Placing the three lower realms, where there is no opportunity to exhale, Into a state of great exhalation. 289 In short, All sentient beings caught in the expanse of the twelve links of dependent origination's Wheel, Entering the city of non-abiding wisdom's nirvana. The expression held by the laughing demeanor is, 290 Based on the customs of the sages of the past. Always three times during the day and night, Diligently generate the two bodhicittas. When aspirations reach their peak, may all dharmas become conducive conditions. 291 With the first verse, make the aspiration; with the second, enter into practice. May the attainment of stability in both through all three Be the unsurpassed intention like the ocean's clouds. In the past, let alone considering the benefit of others, I had not even dreamed of benefiting myself. 292 With this new distinction of the precious mind, I have made my existence priceless. Whoever has fallen from their lineage, like the lineage of, 293 Especially like obtaining the position of a monk, Now having become a child of all the Victorious Ones, I have obtained the crown of the name of a Bodhisattva. Having become the lord of the three realms, and by that very fact, 294 Also delighting in the songs and dances of delusion, Just today having obtained the position of a Bodhisattva, Even the gods are inclined towards raising the vines of joy. The death-lord destroying amrita, an inexhaustible treasure, 295 The wealth that dispels poverty, and the medicine that pacifies illness, For the sake of the weary travelers on the path of existence's rest, From the very beginning, may I become the provision for going to benefit others. The Treasury of Qualities, a Precious Rain, Chapter Eight, the Section on Completely Taking Hold of the Mind of Enlightenment, is complete. The Ninth Chapter, the Section on Teaching the Precepts of Aspiration and Application. Previously, concerning matters not well examined, 296 If hesitation remains even when making vows, Then through the power of the wisdom of the Buddhas and their children, One will inevitably abide in the examined points of acceptance and rejection without delay. If relinquished, I will all sentient beings
Tibetan
ན་བསླུས་པས། ༢༩༧ །མུ་མཐའ་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འཁྱམས་པར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བདེ་བའང་། །བཤིག་ནས་བདག་ཉིད་ཉམས་པའི་ལས་མ་བགྱིད། ༈ །ལྟུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྟོབས་གཉིས་ཀར་ལྡན། ༢༩༨ །འཁོར་བར་རེས་ཀྱི་འདྲེ་བྱེད་གང་ཡིན་པ། །ས་ཐོབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་འཐོགས་འགྱུར་ན། །བསླབ་བྱ་གཏོང་བའི་སྐྱེས་བུ་སྨྱོན་པ་ཡིན། ༈ །གང་ཞིག་གནོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཆུང་ངུ་ལའང་། ༢༩༩ །ཁྲོས་པའི་ང་རྒྱལ་ཤིན་ཏུ་བདོ་བ་རྣམས། །མདའ་མདུང་མཚོན་གྱི་ཆད་པ་བཟོད་བྱས་ནས། །དོན་མ་གྲུབ་པར་ཕྱིར་ཕྱོགས་མི་བྱེད་ན། ༈ །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདག་ལ་དགྲར་གྱུར་པའི། ༣༠༠ །ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཆེན་འདི་དང་གཡུལ་སྦྲད་ནས། །འཁོན་དུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་མ་ཞིག་པར། །བསླབ་པ་བསྲུང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་ཞིག་གཏོར། ༈ །འདི་ན་ཉོན་མོངས་བཙོན་རར་བསྡམས་པ་ཡི། ༣༠༡ །བདག་གི་ཚོད་ཀྱང་རིགས་པར་མི་འགྱུར་ན། །མཐའ་དག་འགྲོ་བ་དེ་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་། །སྒྲོལ་བའི་བརྟན་པ་མི་ཉམས་ག་ལ་ཞིག ༈ །བག་ཡོད་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་ས་གཞི་ལ། ༣༠༢ །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་སླ་བས། །མི་ཉམས་བཟུང་འདི་དྲི་མ་སྤྱོད་པ་དང་། །སྤེལ་བའི་ཐབས་ལ་ནན་ཏན་བགྱིད་འཚལ་ལོ། ༈ །དེ་ལ་ལྟར་བའི་རབ་དབྱེ་ཉི་ཤུ་ནི། ༣༠༣ །དཀོན་མཆོག་དཀོར་འཕྲོག་ལ་སོགས་རྒྱལ་པོའི་ལྔ། ༈ །གྲོང་དང་གྲོང་རྡལ་འཇོམས་སོགས་བློན་པོའི་ལྔ། ༈ །བློ་མ་སྦྱངས་ལ་སྟོང་ཉིད་སྟོན་པ་སོགས། །ཕལ་པའི་བརྒྱད་དང་སྨོན་འཇུག་གཏོང་རྣམས་སྤང་། ༣༠༤ །མདོར་ན་རྨི་ལམ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕུང་པོ་གསུམ་པས་བཤགས། ༈ །རྟེན་གཞི་སྨོན་སེམས་ཤོར་དང་འགལ་ཟླ་བྱུང་། །སྤོང་རྐྱེན་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་གསུམ་དག་ལས། ༣༠༥ ༈ །ཐུན་ཚོད་ལས་ཉམས་ཤོར་ན་འགྱོད་སེམས་ཀྱིས། །སྐྱ་རངས་མདུན་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ། །བོས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་ལྟུང་བ་ལྔང་། ༈ །བདག་བདེ་གཞིན་ལ་ཡང་དག་སྤོ་པ་དང་། ༣༠༦ །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གི་ཁུར་བཟོད་པའི། །གཏོང་ལེན་སྙིང་སྟོབས་རྨད་བྱུང་འདུ་བྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ཕྱི་ཕྱིར་སྨོན། ༈ །སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་ཚད་མེད་བཞི་པོའང་། ༣༠༧ །བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་ལས་བྱམས་པ་སྐྱེ། །བྱམས་ལས་སྙིང་རྗེ་དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱེ་བ་ཚད་མའི་ལུང་གིས་ཡང་དག་འགྲུབ། ༈ །བཙས་མ་ཐག་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞི་ནང་ན་དེ། ༣༠༨ །མ་ཡི་པད་པས་ཁྲུས་ཁང་ལྟར་བྱས་ནས། །མི་གཙང་མཐའ་དག་ལག་པས་ཉེ་རིག་བྱས། །ནུ་
Chinese
因被欺骗，297，在无边无际的恶道中流浪。因此，即使是一个众生的安乐，也不要破坏，不要做让自己衰败的事业。唉！既有堕落又有菩提心力量，298，在轮回中轮番做鬼的那些，如果获得果位也会长期停滞，舍弃学处的人是疯子。唉！对于任何微小的损害因果，299，愤怒的傲慢极其旺盛的那些人，如果能够忍受刀枪箭戟的惩罚，不达成目的就不后退。唉！对于一切时处都与我为敌的，300，烦恼强大的这些，与之交战，在没有消除仇恨之前，怎么能破坏守护学处的誓言呢？唉！如今被烦恼囚禁在这监狱里的，301，我的能力尚且不合道理，那么，将一切众生从那里面解脱出来，救度的坚定又怎么会减弱呢？唉！在具备谨慎和正知的土地上，302，菩提 心之苗容易生长。不减弱地执持它，对于去除污垢和增进的方法要努力啊！唉！关于它的相似差别有二十种，303，盗取三宝财物等国王的五种。唉！摧毁城镇等大臣的五种。唉！对于没有修习的人宣讲空性等，平民的八种，以及舍弃发愿和行菩提心。304，总之，即使在梦中见到罪恶，也要立刻用三蕴经忏悔。唉！根本是舍弃愿菩提心和产生违品，以及舍弃因缘是舍弃学处这三种。305 唉！如果从时分上退失，就以后悔心，在黎明前向虚空藏菩萨，祈请并用七支忏悔堕落。唉！将自己的安乐如实转移给他人，306，忍受他人痛苦作为自己的负担，行持给予和接受的非凡心力，发愿直到菩提永不分离。唉！愿菩提心的学处四无量心，307，从知恩图报中生起慈爱，从慈爱中生起悲心，从那里面生起菩提心，以量士夫的教证真实成立。唉！在刚出生的四种人中，308，像用莲花作浴池一样，用母亲的莲花清洗，用手触碰一切不净，乳
English
Due to being deceived, 297, one wanders in the endless lower realms. Therefore, do not destroy even the happiness of one sentient being, and do not engage in actions that lead to one's own decline. Alas! Possessing both downfalls and the power of Bodhicitta, 298, those who alternately act as demons in Samsara, if they attain a ground, will be obstructed for a long time. A person who abandons the precepts is insane. Alas! Even for the smallest cause and effect of harm, 299, those whose pride of anger is extremely strong, if they can endure the punishment of arrows, spears, and swords, they will not retreat without accomplishing their purpose. Alas! Towards those who are enemies to me in every way, 300, engaging in battle with these powerful afflictions, until the animosity is not extinguished, how can one break the vow to protect the precepts? Alas! Now, being imprisoned in this prison of afflictions, 301, my own capacity is not reasonable, then, liberating all beings from that, how can the steadfastness of deliverance diminish? Alas! On the ground of mindfulness and awareness, 302, the sprout of Bodhi citta is easy to grow. Holding it without diminishing, one should strive diligently in the methods of removing defilements and increasing it. Alas! Regarding its similar distinctions, there are twenty: 303, stealing the wealth of the Three Jewels, etc., are the five of the king. Alas! Destroying towns, etc., are the five of the ministers. Alas! Explaining emptiness to those who have not trained their minds, etc., are the eight of the common people, and abandoning aspiration and engagement Bodhicitta. 304, In short, even if one sees sin in a dream, one should immediately confess with the Sutra of the Three Heaps. Alas! The basis is losing the aspiration Bodhicitta and the arising of opposing factors, and the abandoning condition is abandoning the precepts, these three. 305 Alas! If one falls from the time period, with remorse, before dawn, to Akashagarbha, invoke and confess the downfalls with the seven branches. Alas! Truly transferring one's own happiness to others, 306, enduring the suffering of others as one's own burden, practicing the extraordinary strength of giving and taking, and aspiring to never be separated until enlightenment. Alas! The precepts of aspiration Bodhicitta, the four immeasurables, 307, from gratitude arises love, from love arises compassion, from that arises Bodhicitta, which is truly established by the valid scriptural authority. Alas! Among the four newly born people, 308, like using a lotus as a bathhouse, washing with the mother's lotus, touching all impurities with the hands, milk