Tibetan
མས་འཚལ་ལོ། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཚད་མེད་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། ༧ །། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བརྒྱད་པ། རྙེད་པ་གང་གི་དོན་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག ༢༤༡ །ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྨོན་འཇུག་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པས། །ཞི་བདེའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉམས་པར་བྱེད། ༈ །སྡིག་སྡུག་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བཅིངས་རྣམས་ཀྱང་། ༢༤༢ །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ མོད་ལ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །མིང་གི་ཅོད་པན་འཐོབ་ལ་རབ་དགའ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་བྱེད། ༈ །ལས་ཉོན་མུན་ནག་འཁྲིགས་པའི་སྤྲིན་པར་ནས། ༢༤༣ །གཏུམ་པའི་གློག་འོད་འཁྱུག་ལྟའི་དགེ་བ་ལ། །སྐབས་འགར་གོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཙམ་པོ་པ། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་འབྲས་བུས་རྩ་བ་སྨད། ༈ །ས་གཞི་བཟང་པོས་བསྟེན་པའི་ཞིང་ས་ལ། ༢༤༤ །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སྲིད་པ་ན། །འབྲས་བུ་མང་ཞིང་ཞི་བའི་བར་དུ་འཕེལ། ༈ །ལས་ཉོན་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་སྣོད། ༢༤༥ །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལྟར་རབ་བཟུང་ལས། །གདོན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། ༈ །གང་ལ་རང་དོན་སེམས་དཔའ་ཡོད་མ་ཡིན། ༢༤༦ །བཀྲེས་པ་ཟས་དང་སྐོམ་པ་ཆུར་གདུང་བཞིན། །སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །གོ་འཕང་གཉེར་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གྲགས། ༈ །དེའང་འབྲས་བུར་དམ་འཆའ་སྨོན་པའི་སེམས། ༢༤༧ །བསླབ་བྱ་བདག་གཞན་མཉམ་དང་བརྗེ་བ་དང་། །བདག་པས་གཞན་གཅེས་གསུམ་དུ་བཞག་པའང་། །བསླབ་པའི་མདོ་བསྡུས་ཡིན་གྱི་དེའི་ངོ་བོ། །བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་ཡང་དག་གནས། ༢༤༨ ༈ །རྒྱུ་ལ་དམ་འཆའ་འཇུག་པའི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །དེའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་ བསྟེན། ༈ །དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་འཕགས་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས། ༢༤༩ ༈ །བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལྟོས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསུམ། ༈ །ཁྱད་པར་ཚོགས་སྦྱོར་ལམ་ན་མོས་པས་སྤྱོད། །དང་པོའི་ས་ནས་བདུན་པར་ལྷག་བསམ་དག །དག་ས་གསུམ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ༢༥༠ །སངས་རྒྱས་ས་ན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཏེ་བཞི། །དེ་བཞིན་ལམ་ལྔའི་རྗེས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལྔ། ༈ །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྟོས་དེ་སྙེད་གྲངས། ༈ །ས་མཚམས་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོགས། ༢༥༡ །བསམ་པས་སྨོན་དང་འཇུག་པས་ཁྱབ་ལ་འ
Chinese
礼敬上师！ ༈ 从名为《功德宝藏欢喜雨》的著作中，这是关于四无量心的章节，即第七章。 །། 这是关于完全受持菩提心的章节，即第八章。 为了获得任何利益，供养是最好的。241 获得四无量心的菩提心，通过愿行如车轮般的巧妙方法引导，能摧毁恶劣的寂止见。༈ 那些被束缚在罪恶痛苦轮回的监狱中的众生，242 一旦生起菩提心， 便能获得胜妙的王子之名，并对此感到极大的欢喜，甚至受到世间天人的尊敬。༈ 从业和烦恼的黑暗浓云中，243 偶尔闪现如闪电般短暂的善行，就像水边的树木一样，果实会损害其根基。༈ 在良田沃土之上，244 如同圆满丰收的庄稼，当菩提心的树木生长时，果实繁多，并逐渐增长直至寂静。༈ 业、烦恼、行和痛苦，是所有这些的容器。245 轮回的海洋充满着分别念的波涛，它紧紧抓住众生如同家一样，而菩提心是克服困难的伟大勇气。༈ 凡是没有为自己利益着想的菩萨，246 就像饥饿者渴望食物，口渴者渴望水一样，仅仅为了众生的利益而寻求遍知，这被称为菩提心。༈ 也就是，在果上立誓的愿菩提心，247 以及修习自他平等、交换和自轻他重这三种，这些都是修习的简要总结，而它的本质，完全安住在慈等四无量心中。248 ༈ 在因上立誓的行菩提心，它的修习是六度，应依止于行为对境完全清净者。༈ 从分类的角度来说，有生起和胜义两种菩提心。249 ༈ 从三学的角度来说，有三种菩提心。༈ 特别是在资粮道和加行道上，通过信解而行持。从第一地到第七地，是增上意乐。在三个清净地上，是成熟。250 在佛地上，是断除障碍，共有四种。同样，随顺五道的菩提心有五种。༈ 观待六度，就有六种。༈ 地道的差别有二十二种等等。251 愿心周遍于意乐，行心周遍于
English
Homage to the Guru! ༈ From the work called "A Rain of Joy, a Treasury of Precious Qualities," this is the section on the Four Immeasurables, the seventh chapter. །། This is the section on fully embracing the mind of enlightenment, the eighth chapter. For the sake of whatever is gained, offering is supreme. 241 The mind of enlightenment that obtains the four immeasurables, when guided by the skillful means of aspiration and action like a chariot, destroys the evil view of quiescence. ༈ Even those bound in the prison of sinful suffering samsara, 242 once they generate the mind of enlightenment, obtain the excellent crown of the name of a prince, and rejoice greatly, even being revered by gods and humans in the world. ༈ From the dark clouds of karma and affliction, 243 the virtue of a fierce lightning flash, only occasionally accustomed to merit, like a tree by the water, its roots are harmed by its fruits. ༈ On the field of land supported by good earth, 244 like a harvest of virtue that is perfectly abundant, when the tree of the mind of enlightenment exists, it bears many fruits and grows until peace. ༈ Karma, affliction, actions, and suffering are the containers of all. 245 The ocean of samsara is full of waves of conceptual thought, it tightly grasps sentient beings like a home, while the mind of enlightenment is the great courage to overcome obstacles. ༈ Whoever does not have a bodhisattva who thinks of their own benefit, 246 like the hungry longing for food and the thirsty for water, but seeks omniscience solely for the benefit of sentient beings, is known as the mind of enlightenment. ༈ That is, the aspiring mind that vows on the result, 247 and the three practices of equality and exchange of self and others, and cherishing others more than oneself, are the concise summary of practice, while its essence truly abides in the four immeasurables such as loving-kindness. 248 ༈ The engaging mind that vows on the cause, its practice is the six perfections, one should rely on those whose field of action is completely pure. ༈ From the perspective of division, there are two types of mind of enlightenment: arising and ultimate. 249 ༈ From the perspective of the three trainings, there are three types of mind of enlightenment. ༈ In particular, on the paths of accumulation and preparation, one practices with faith. From the first bhumi to the seventh, there is higher intention. On the three pure bhumis, there is maturation. 250 On the buddha bhumi, there is abandonment of obscurations, there are four types. Similarly, the mind of enlightenment that follows the five paths has five types. ༈ Depending on the six perfections, there are that many numbers. ༈ The distinctions of the bhumis are twenty-two, etc. 251 The aspiring mind pervades with intention, and the engaging mind pervades with
Tibetan
དུ། །གང་ཞིག་རང་ཉིད་ལེགས་པ་དོན་གཉེར་ནས། །རྟག་ཏུ་གཅོད་པ་མེད་པའི་སྒོ་འཕར་ནང་། །སློང་པའི་ཡིད་ལ་འཁྲུགས་པ་མི་སྟེར་བ། ༢༥༢ །དེ་ལ་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས། ༈ །བསྔགས་པར་འོས་ན་མཐའ་དག་སེམས་ཅན་དོན། །ཕན་པའི་སྨོན་སེམས་ཐང་ཅིག་སྐྱེས་པས་ཀྱང་། །ངན་སོང་སྒོ་གཅོད་ལྷ་མིའི་གནས་རིགས་སུ། ༢༥༣ །བདེ་བ་བསྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས། ༈ །ཁྱེད་པར་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དངོས་སུ་སྦྱོར་བས་ཁྱབ་པའི་ཆོ་ག་ལ། །གང་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་སེམས། ༢༥༤ །འགྲོ་སྒྲོལ་དམ་བཅར་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བག་མེད་གཉིད་ལོག་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་ཆགས་ཉིད་དུ་འབྲེལ་འགྱུར་བ། །སྤྱོད་པའི་ས་ལས་འཐད་པ་དང་བཅས་བཤད། ༢༥༥ །བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱང་འདུམས་པར་འགྱུར། ༈ །ཕྱུགས་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་ཉི་ཟླ་སོགས། །བགྲོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མྱུར་བུ་ལ་ མཐའ་ཡས་ལྟར། །བློ་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཐབས་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། ༢༥༦ །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་དམ་བཞག་འཇིག་པ་ཡིན། ༈ །ཇི་ལྟར་ས་བོན་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན། །སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པ་མི་གཙོ་སྐྱེས་པ་གཙོ། །སྟོབས་གསུམ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བས། ༢༥༧ །སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ཚོགས་བསག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །བསམ་དང་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་སྟོབས་སུ་བཤད། ༈ །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། །སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་སྡོམ་ལྡན་ནམ། ༢༥༨ །དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལར་བསམ་པའི་རྟེན་གཙོ་བའི། །རྗེས་ཕྱོགས་དབུ་མའི་ལམ་སྲོལ་འཇུག་པ་ཡངས། །ཚོགས་བསག་པ་ནི་ལྷག་པར་སྐྱེ་བའི་ཐབས། ༈ །རྒྱུ་ནི་ཀུན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཅན། ༢༥༩ །རྐྱེན་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་རབ་བརྟེན་པས། ༈ །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་གང་པ་དེས། ༈ །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་། ༢༦༠ །རྒྱན་དང་སྡོང་པོ་བཀོད་ལས་ལེགས་གསུངས་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་བརྗོད། ༈ །སྐྱང་ནུལ་མཛེས་སྡུག་ངོམ་པའི་གནས་ཁང་ཡང་། །གུར་གུམ་སྤོས་ཆུས་བྲན་བཅས་གདོང་བཀྲུ་ཞིང་། ༢༦༡ །དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཡི། །མཆོད་ཚོགས་ཕྲུ་མ་འདེབས་ལ་དགའ་ཞིང་དགོད། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་མཐའ་དག་དེར་བོས་ནས། ༈ །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་ཆོ་ག་ནི། ༢༦༢ །མཛའ་གཅུགས་ དམ་བཅའ་དྲན་པ་ལས་མྱུར་པས། །རྒྱལ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ། ༈ །གང་ཞིག་ལུས་པ་མེད་པའི་སེ
Chinese
彼。若有自身勤求善，常于无断之门内，不予乞者心扰恼，252。是为无间之供施。 ༈ 若是应赞诸有情，仅生一刹利他愿，亦断恶趣生善道，253。受用安乐德无尽。 ༈ 特别趋入之功德无边，于真实行持周遍之仪轨，从何之时起不退转之心，254。救度有情誓愿极坚固，自彼时起纵然放逸而眠睡，亦恒常相续关联诸福德，从行持地道宣说与理合。255。多劫所积亦能圆满。 ༈ 如同畜牲、大象、车乘、日月等，行进之苦行如疾风， 无边无际。以大智力之方便精进智慧，256。能摧毁无数三昧耶。 ༈ 犹如种子落于地，生起胜妙心不重要，生起心重要。由三种力量生起菩提心，257。大悲心及积资粮，皈依处。思维与行持说为因之力量。 ༈ 显示所依之补特伽罗有两种，无论别解脱七众何者具戒律，258。于三宝（Triratna，梵文，triratna，三宝）塔（Tārā，梵文，tārā，度母）作意乃所依之主要，随行中观之道广大。积资粮乃特别生起之方便。 ༈ 因乃一切皆具如来藏，259。缘乃极度依止善知识。 ༈ 如意宝般之上师，心中充满菩提心者。 ༈ 初中末皆善之诸法，260。以及宣说胜妙庄严与树木之布置，宣说菩提心之功德无量。 ༈ 房屋亦如孔雀般展现美丽，以藏红花香水与侍者一同洗脸，261。心中唯念三宝（Triratna，梵文，triratna，三宝），欢喜积聚供养资粮。于彼处迎请一切誓言形象。 ༈ 迎请勾招智慧勇识之仪轨，262。胜过忆念亲友 誓言之速度。超越诸佛观视他方刹土。 ༈ 何者无余之意
English
That. If one diligently seeks goodness for oneself, constantly within the gate of non-cessation, not giving rise to disturbance in the minds of beggars, 252. that is called uninterrupted offering. ༈ If all sentient beings are worthy of praise, even the arising of a single instant of altruistic intention, it cuts off the doors to the lower realms and leads to the realms of gods and humans, 253. the merit of enjoying happiness is inexhaustible. ༈ The qualities of especially entering are limitless, in the ritual that pervades actual practice, from when the mind does not turn back, 254. the vow to liberate beings is extremely firm, from that time on, even if one sleeps carelessly, the accumulation of merit will be constantly connected, explained from the ground of practice with reason. 255. The accumulation of many eons can also be reconciled. ༈ Like livestock, elephants, chariots, sun, moon, etc., the asceticism of traveling is like a swift wind, limitless. With the skillful means of great intelligence and diligent wisdom, 256. one can destroy countless samayas. ༈ Just as a seed falls on the ground, generating the supreme mind is not important, generating the mind is important. From the three powers, the mind of enlightenment arises, 257. great compassion, accumulating merit, and taking refuge. Thinking and acting are said to be the power of the cause. ༈ The individual who is the basis is shown to be of two kinds, whether one holds the vows of any of the seven categories of individual liberation, 258. contemplating the Three Jewels (Triratna, Sanskrit, triratna, Three Jewels) and Tara (Tārā, Sanskrit, tārā, Tara) is the main basis, following the vast path of the Middle Way. Accumulating merit is a special means of arising. ༈ The cause is that everything has the essence of the Tathagatagarbha, 259. the condition is relying greatly on a virtuous friend. ༈ The supreme lama is like a wish-fulfilling jewel, whose mind is filled with the mind of enlightenment. ༈ All the virtuous dharmas in the beginning, middle, and end, 260. and the arrangement of ornaments and trees that are said to be excellent, the qualities of the mind of enlightenment are said to be immeasurable. ༈ Even the house that displays the beauty of a peacock, washing the face with saffron perfume and attendants, 261. thinking only of the Three Jewels (Triratna, Sanskrit, triratna, Three Jewels) in the mind, rejoicing and laughing at accumulating offerings. Inviting all the images of vows there. ༈ The ritual of inviting and summoning the wisdom heroes, 262. is faster than remembering friends the speed of the vow. Surpassing the Buddhas viewing other realms. ༈ The meaning of whatever is without remainder