Tibetan
་མདོར། །གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་སྟོང་ན་གང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་མཛད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་གང་གི་ཚིག་བླ་དྭགས་ལགས། སྨྲས་པ། ལངྐའི་བདག་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་ན་གཉིས་སུ་མ་མཐོང་བས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོ་བ་སྒྲལ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། བྱིས་པའི་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་བཏོན་པ་དང་། གང་ཐར་བར་བཏོན་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆུང་ངུར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ངོ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གསལ་བ་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་འོད་ཟེར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཐོབ་པ་དང་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བལྟར་མངོན་པ་ཉིད་ལས་གཞན་བྱུང་གི་འབྲས་བུར་མི་བསམ་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་པ་ལས་ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་དགོངས་པ་སྟོང་གསུམ་དར་ཡུག་ཆེན་པོའི་དཔེས་འཆད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །འདི་སྐད་དུ། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། གཅིག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་སླ་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ན་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཛིན་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངོན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྲིས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ཚད་ནི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་བྲིས། ས་ཆེན་པོའི་ཚད་ནི་ས་ཆེན་པོ་བྲིས། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་སྟོང་གཉིས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཚད་དུ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་། ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། རི་རབ་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་རི་རབ། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྲིས་སོ། །དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཆུ་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་བཅུག་བར་ གྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་དེའི་ཚད་ཀྱི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་ནང་དུ་བཅུག་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཁས་པ་མཛངས་པ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ། དེར་ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་པ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་མིག་ལྷའི་མིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཅིག་ལ། དེས་ལྷའི་མིག་གིས་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཆུང་ངུ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་འཁོར་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་མ་ལ་གང་དག་གིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་མཐུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་སྟེ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་ནས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་ཅིང་གཅིག་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལུས་པ་མེད་པ་མཐའ་དག་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས
Chinese
于经中云：秘密主，佛陀与一切有情皆空性，以何大悲，于何而作，如何而作耶？彼大悲为何之词句耶？答曰：楞伽之主，一切法于空性中，以自性而住，不见二元，故无悲悯之境，然一切之菩提，乃为救度颠倒之大悲也。以孩童之悲悯，断三千大千世界有情之命，及令其解脱者，应视为小悲。如是佛之自性，亦为突发之垢染，以力而令自性中本有之功德显现，如日出时，光芒同时出现，如是获得地道之证悟，及断证之功德显现，不思为他生之果，此理于宝性论释中，以了义之经部，华严经之意，以三千大千世界之广大绸缎为例而宣说之前，如是云：如是无垢之佛陀功德者，一者，一切烦恼，于异生之地，亦有无分别之法性，无有丝毫差别而存在，故此安住不可思议。何以故？何者于如来之所有智慧未曾随逐之有情，于有情之族类中，无有丝毫也。然以行之执着，如来之智慧不显现。离意识之执着，则一切智之智慧，自生之智慧无碍而显现。嗟！佛子，譬如三千大千世界之量之广大绸缎有一，于彼广大之绸缎上，亦将三千大千世界一切圆满描绘，如是，大轮围之量则绘大轮围，大地之量则绘大地，二千中千世界之量则绘二千中千世界，千世界之量则绘千世界，四洲之世界。
English
In the sutra, it is said: Secret Lord, Buddha and all sentient beings are emptiness. With what great compassion, towards whom, and how does it act? What are the words of that great compassion? Answer: Lord of Lanka, all dharmas abide in emptiness by their own nature. Not seeing duality, there is no object of compassion. However, the enlightenment of all is the great compassion that saves the inverted. With the compassion of children, cutting off the lives of sentient beings in the three thousand great thousand worlds, and causing them to be liberated, should be regarded as small compassion. Such is the nature of the Buddha, also as sudden defilements, with the power to manifest the inherent qualities in one's own nature, like the sun rising, light appearing simultaneously. Thus, obtaining the realization of the grounds and paths, and the manifestation of the qualities of abandonment and realization, not thinking of it as the fruit of another birth. This principle, in the commentary on the Uttaratantra, with the definitive meaning of the sutra, the intent of the Avatamsaka Sutra, using the example of the vast silk of the three thousand great thousand worlds, before explaining, it is said: Thus, the qualities of the stainless Buddha, one, all afflictions, even in the ground of ordinary beings, also have the non-discriminating Dharma nature, existing without the slightest difference, therefore this abiding is inconceivable. Why? Because there is no sentient being in the class of sentient beings who has not been followed by all the wisdom of the Tathagata. However, with the clinging of actions, the wisdom of the Tathagata does not appear. Separated from the clinging of consciousness, then the wisdom of the all-knowing, the self-born wisdom appears unhindered. O son of the Buddha, for example, if there were a vast silk the size of the three thousand great thousand worlds, and on that vast silk, all the three thousand great thousand worlds were completely depicted, thus, the size of the great wheel-enclosure is depicted as the great wheel-enclosure, the size of the great earth is depicted as the great earth, the size of the two thousand middle thousand worlds is depicted as the two thousand middle thousand worlds, the size of the thousand worlds is depicted as the thousand worlds, the world of the four continents.
Chinese
至于量，是四洲的世界；至于大小，是大海；至于范围，是赡部洲；至于东方胜身洲，是东方胜身洲；至于西方牛货洲，是西方牛货洲；至于北方俱卢洲，是北方俱卢洲；至于须弥山，是须弥山；至于地上行天众的宫殿，是地上行天众的宫殿；至于欲界天众的宫殿，是欲界天众的宫殿；至于色界天众的宫殿，是色界天众的宫殿。写完了。那巨大的绸缎，变得如同三千大千世界的量一样。那巨大的绸缎，也被放入一个极微小的微尘之中。 像这样将巨大的绸缎放入一个微尘之中一样，所有的微尘之中，都放入了与其大小相当的巨大绸缎。 之后，出现了聪明贤善、心怀坦荡的智者，以及一些接近于此并具有实践行为的人。他们的眼睛变成了天眼，完全清净，光明照耀。他们以天眼观察到，如此巨大的绸缎存在于这个微小的微尘之中，却没有接近任何众生。他们心中想到：‘唉，我们应该以何等巨大的努力和力量，将这个微尘分开，让这巨大的绸缎能够滋养所有的众生呢？’于是，他们以巨大的精进力，用金刚细末分开那个微尘，就像他们所想的那样，那巨大的绸缎滋养着所有的众生，并且像对待一个微尘一样，对待所有剩下的微尘。‘ 诸位佛子，同样地，如来无量智慧的智慧，以及滋养一切众生的智慧，也毫无遗漏地进入一切众生的心续之中，
English
As for the measure, it is the world of the four continents; as for the size, it is the great ocean; as for the extent, it is Jambudvipa; as for the eastern Videha, it is the eastern Videha continent; as for the western Godaniya, it is the western Godaniya; as for the northern Kuru, it is the northern Kuru; as for Mount Meru, it is Mount Meru; as for the palace of the earth-walking gods, it is the palace of the earth-walking gods; as for the palace of the desire realm gods, it is the palace of the desire realm gods; as for the palace of the form realm gods, it is the palace of the form realm gods. It is written. That great silk cloth became as large as the measure of the three thousand great thousand worlds. That great silk cloth was also placed into a single atom of the finest particles. Just as that great silk cloth was placed into a single atom of the finest particles, so too, into all the remaining atoms of the finest particles, great silk cloths of that size were placed. Then, wise, intelligent, clear-minded, and upright scholars arose, as well as some individuals who approached this and possessed virtuous conduct. Their eyes became divine eyes, completely pure and radiantly clear. They looked with their divine eyes and saw that this great silk cloth existed within this tiny atom of the finest particles, yet did not come near to any sentient beings. They thought to themselves: 'Alas, by what great effort and power shall we divide this atom of the finest particles, so that this great silk cloth may nourish all beings?' Then, generating the power of great diligence, they split the atom of the finest particles with a vajra sliver, and just as they had thought, that great silk cloth nourished all beings, and just as it was done with one atom, so it was done with all the remaining atoms of the finest particles. O sons of the Victorious Ones, likewise, the Tathagata's immeasurable wisdom, the wisdom that nourishes all sentient beings, enters without omission into the mind-streams of all sentient beings,