Tibetan
་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཚད་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ལྟོས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་འོད་ཟེར་ལྟར་རང་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པར་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མ་མྱོང་ལ། རྣམ་པའི་ཆ་འགག་པ་མེད་པ་ལ་ལྟོས་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉི་མ་དང་སྤྲིན་བཞིན་བསྒྲིབ་བྱ་སྒྲིབ་བྱེད་དུ་ལྡན་པས་འཁོར་ བ་དང་མྱང་འདས་གཉིས་ཀའི་འཆར་གཞིར་གྲུབ་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བརྗོད་པའི་སྟེང་དུ་འགལ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་གཤིས་ཐོག་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཡང་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་སྔར་དྲི་མས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་ལ། ཕྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཐབས་སུ་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ཏེ་སྤངས་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་ཤེས་གྱི་སྒྲིབ་པ་བཅོམ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། གསང་ཆེན་འདི་ཡི་དོན་བསླབས་ནས། །རང་གི་སེམས་ལ་གོམས་བྱས་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་མཐོང་སྟེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །སེམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་འབུམ་ཕྲག་ཡས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དེ་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས། །ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། །འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ། །རྒྱལ་བའི་གཞུང་ལུགས་ཡོན་ཏན་གྲུ་འཛིན་ཐེག་པ་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཆོས་ཆར་བདུད་རྩི་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་མཛོད། །བདེན་པ་གཉིས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་བ། །འདི་ན་སྣོད་དང་སྐལ་བ་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་རྗེས་འགྲོ་དགའ་བའི་ཆར། མཐའ་ཡས་ཐེག་པའི་འབྲས་བུའི་ ཐུགས་འཕགས་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ པ་ཆེའི། །ལམ་སྲོལ་ཁུར་བཟོད་གླང་ཆེན་ཐལ་ཀར་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་གྱུར་ཀྱང་། །ལྷ་བརྒྱའི་མདུན་ས་སྐལ་ངན་མི་བགྱིད་མ་རྒྱལ་ལས་རྒྱལ་ཆོས་འཁོར་ལྟར། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་མཆོད་སྡོང་བཤད་རླབས་གཡོ་བའི་ཤིང་རྟས་དྲངས། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོའི་གདུལ་ཞིང་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོར། །དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཞིང་ཁམས་བཀོད་ལེགས་ཕྲ་རབ་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་ལྡན་ཡང་། །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་གཞན་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཀུན་རྫོགས་པས། །གདུལ་མིན་དམ་བཅའི་རི་མོ་འགོད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་འཇིགས་མེད་གླིང་། །འདི་ན་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གཏིང་ཟབ་འདུ་བྱེད་རླབས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་ལྟོ་བར་དམ་ལ་མ་བཞག་ཡོད་མིན་པ། གང་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཆོ་ག་མཁན་པོ་དོན་དམ་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད། །དེ་ཡི་གནས་ཀྱང་ཀུན་འབྱུང་རྒྱ་མཚོའི་དབྱེན་གྱི་ཐལ་འགྱུར་མང་པོས་དཀྲུགས། །ངེས་པར་རྒྱལ་བའི་སྤངས་རྟོགས་གཟུགས་གྱུར་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རི་དབང་རྒྱལ། །ཞིང་འདིར་པདྨའི་ཞལ་སྐྱིན་མངོན་སུམ་མཛད་པ་ཐ་མའི་ནང་དབྱིངས་ནས། །བགྲོད་པ་རྣམ་གཉིས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་ཉེ་བའི་དུས་ནའང་ཡེ་ཤེས་ལུས། །མངོན་དུ་བསྟན་ནས་སྒྲིབ་མེད་གསུང་གིས་ཆོས་མིག་རྡུལ་བྲལ་གནས་ལ་སྦྱར། །གང་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་གཟུགས་ཡི་གེ་ཚོགས་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞོན་པས་རང་དབང་ཉིད་དུ་མངོན་བྱས་པས། །སོ་སོ་རང་རིག་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་དགྲོལ་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་ལས་བྱུང་། །རང་ཕྱོགས་འཕྱར་བའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་རྒྱལ་བསྟན་ཆུ་ལྷར་ཕྱོགས་པ་དང་། །འབྲས་བུའི་ བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱུར་ལ་རྙོག་བྲལ་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནི། །ཉི་ཟླའི་རྗེས་སོང་དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་འགའ་མེད་ཀྱང་། །སྐལ་བས་བསྡུས་དང་སྨོན་པའི་འཁྲི་ཤིང་ཅན་ནི་མཚོ་ལ་ངང་དུར་བཞིན། ༧ །དེ་ཡི་དགེ་ཚོགས་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཀླུང་ཆེན་ནི། །ཕན་བདེའི་གཞུང་ཤིང་ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་བསྟན་གཟིངས། །འགྲོ་ཀུན་ཉེར་འཚོའི་རྟ་གདོང་རྣ་རྒྱན་གཡོ་བ་དེའི། །བཞོན་པར་གྱུར་ནས་རིན་ཆེན་ཞི་བའི་གླིང་ཕྱིན་ཤོག ༨ །སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ནའང་རང་གཞན་དོན་ལ་གཡེལ་དེ་སྲིད། །བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་ཚར་བཅད་དཔའ་བོའི་གནས་ཐོབ་སླད། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོས་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་འདུ་འཛི་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་ཐར་ནས། །ཞི་བའི་ནགས་སུ་ངེས་འབྱུང་འབའ་ཞིག་བརྩོན་འགྲུས་དམ་པའི་སྐུ་ལ་མར་ཤོག ༩ ། ཚོར་བ་སིམ་པའི་བྲག་རིའི་ཁང་བཟང་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་མྱུ་གུར་ལྡན། །བྱིས་དང་སྡིག་
Chinese
那些具有如来藏的心识之流，与如来智慧一样，是不可测量的。因此，就自性空如虚空而言，功德之法如光芒般，以自与体性一体的方式自然成就，未曾被过失沾染。就相的无灭而言，轮回之法如太阳和云彩般，具有能遮蔽和所遮蔽的关系，因此，轮回和涅槃二者的基础得以成立，这在名言的表达上似乎是矛盾的，但在实性上却是不可思议的。在同一注释中也说：对于那无垢的如来藏，先前未曾被垢染完全染污，后来因为完全清净的缘故，这个状态是不可思议的。因此，不可思议的法性，不是别的，正是法身自性的二种清净，因此，为了见到它，唯一要做的就是习惯于心的真如。这样习惯之后，就能见到法性的真谛，依靠二种断证，断除烦恼障和所知障，从而成为遍知一切的佛陀。如《吉祥金刚庄严一切聚集智慧续》中所说：学习了这个伟大的秘密的意义后，习惯于自己的心，就能见到法性真谛的意义，从而精通一切法。从心中产生无数的法，成为法的国王，被称为佛陀语的狮子，在一切刹土中广为人知。如是。《功德宝藏论》中，果位任运大成就之安立，即第十三章的注释圆满。 胜者的宗规，功德宝船，珍宝之聚。 示现三身的法雨，甘露无余的宝藏。 以二谛和一切智的车辆的幻术引导。 在此，随顺各种根器和缘分的所化众生，降下喜悦之雨。 无边大乘果位的 意为殊胜道智慧圆满。 堪能荷负道统的象王，即使在其他刹土显现。 也不做百神的座前恶劣之行，如胜母战胜魔军的法轮一般。 功德宝藏论的供养塔，讲说之波涛。
English
Those streams of mind possessing the Tathāgatagarbha are immeasurable, like the wisdom of the Tathāgata. Therefore, in terms of emptiness of essence like the sky, the qualities of Dharma, like rays of light, are spontaneously accomplished in a manner that is one with self and essence, and have never been tainted by faults. In terms of the aspect of non-cessation, the Dharma of saṃsāra, like the sun and clouds, possesses the relationship of obscuration and what is obscured. Therefore, the foundation of both saṃsāra and nirvāṇa is established, which seems contradictory in terms of nominal expression, but is inconceivable in reality. In the same commentary, it is also said: For that immaculate Tathatā, it was not previously completely afflicted by defilements, and later, because of being completely pure, this state is inconceivable. Therefore, the inconceivable Dharmatā is none other than the two purities of the essence of the Dharmakāya. Therefore, in order to see it, the only thing to do is to become accustomed to the Suchness of the mind. By becoming accustomed in this way, one can see the truth of Dharmatā, and relying on the two abandonments and realizations, destroy the obscurations of afflictions and knowledge, and thus become a Buddha who knows all things. As it is said in the Glorious Vajra Arrangement, All-Gathering Wisdom Sūtra: Having learned the meaning of this great secret, and become accustomed to one's own mind, one will see the meaning of the truth of Dharmatā, and thus become proficient in all Dharmas. From the mind arise countless Dharmas, and having become the king of Dharma, one is called the lion of the Buddha's speech, and becomes famous in all Buddha-fields. Thus. In the Treasury of Precious Qualities, the establishment of the great spontaneous accomplishment of the result, that is, the commentary on the thirteenth chapter, is complete. The Victorious One's doctrine, the treasure ship of qualities, the precious Zamatog. The Dharma rain that shows the three bodies, the treasure of nectar without any remainder. Guided by the illusion of the chariot of the two truths and all-knowingness. Here, following the various capacities and fortunes of the disciples to be tamed, a rain of joy descends. The fruit of the infinite Great Vehicle is the perfection of wisdom on the noble path. The elephant king who can bear the burden of the lineage, even if he appears in other Buddha-fields. He does not do evil deeds in front of the hundred gods, like the Dharma wheel of the victorious mother overcoming the armies of Māra. The offering stupa of the Treasury of Precious Qualities, the waves of explanation.
Chinese
以殊胜的车辆引导。 引导一切生起的法海，调伏的境地是遍照大雪海。 苦行明智的净土，庄严美好，具有微尘般的数量。 除了掌握权势的方法之外，因果乘的一切都圆满了。 为了铭刻不调伏者的誓言，全知智慧无畏洲（指作者本人，即龙钦巴尊者）。 此处轮回的自性深邃，被造作的波浪所搅动。 没有被业之鳄鱼凶猛的腹中所束缚。 除了从中呼吸仪轨的堪布真实者之外，没有其他。 他的处所也被一切生起之海的分裂的灰烬所搅动。 必定是诸佛的断证所化现，没有显现的佛陀山王。 在此刹土，莲花的容颜显现，从最后的内界中。 在接近八百个二行道的时候，智慧身。 显现之后，以无碍的语言，将法眼安置在离尘的处所。 何时受用轮的根本形相，文字集合的大云。 以无来去的智慧骏马，自在地显现。 开启各自自明的豪迈宝藏，不依赖其他。 善逝藏之自性的功德，由上师的恩德而得见。 并非以抬高自方的想法，而是趋向于胜法水神，并且。 果位的教法化为形象，生起无垢的清净发心。 如影随形地追随日月，因此没有谁不成为此之法器。 被福分所摄持，具有希愿的藤蔓者，如同海中之天鹅。 愿他的善行汇聚成无垢的大河。 愿利益安乐的栋梁，永不沉没的胜法之船。 愿一切众生赖以生存的马面耳环摇曳。 愿乘坐它到达珍宝寂静的洲岛。 8 即使在学习道之阶段，也会有为了自己和他人而分心的时候。 为了战胜欺骗性的六根境界，获得勇士的地位。 从心象大象所亲近的成百上千的喧嚣中解脱出来。 愿在寂静的森林中，唯有出离的精进融入圣洁的身躯。 9 感受清凉的石山宫殿，具备药树鲜花嫩芽。 孩童与罪恶
English
Guided by the excellent chariot. The Dharma ocean that guides all arising, the field of taming is the Vairochana Great Snow Sea. The ascetic, wise pure lands, adorned beautifully, possessing a number like tiny dust particles. Other than the peak of the method of mastering, all the vehicles of cause and effect are complete. To inscribe the vows of those who are not to be tamed, Omniscient Wisdom Fearless Land (referring to the author, Longchenpa). Here, the nature of samsara is deep, churned by the waves of conditioning. Not bound by the fierce belly of the crocodile of karma. Other than the Khenpo, the true one, who breathes the ritual from it, there is no other. His place is also churned by the ashes of the division of the ocean of all arising. Surely, the realization of the Buddhas has transformed into form, the Buddha Mountain King who has not appeared. In this realm, the face of the lotus appears manifestly, from the innermost sphere of the end. When approaching eight hundred of the two paths, the wisdom body. Having manifested, with unobstructed speech, the Dharma eye is placed in the dust-free place. Whenever the root form of the enjoyment wheel, the great cloud of the collection of letters. With the wisdom steed that does not come and go, it is manifested freely. Opening the treasure of the pride of individual self-awareness, not relying on others. The qualities of the essence of the Sugata's heart, are seen through the kindness of the Lama. Not with the thought of raising one's own side, but turning towards the water deity of the Victorious Dharma, and. The teachings of the fruit transform into images, generating immaculate pure intention. Following the sun and moon like a shadow, therefore there is no one who does not become a vessel for this. Those who are gathered by fortune and possess the vines of aspiration, are like swans in the sea. 7 May his accumulation of merit become an immaculate great river. May the pillar of benefit and happiness, the ship of the Victorious Dharma that never sinks. May the horse-faced earrings that sustain all beings sway. Having mounted it, may we reach the precious peaceful island. 8 Even in the stage of learning the path, there will be times when one is distracted for the sake of oneself and others. In order to conquer the deceptive six sense objects and attain the position of a hero. Having been liberated from the hundreds of distractions that the mind-like elephant has approached. May only the renunciation of diligence merge into the sacred body in the peaceful forest. 9 The cool rock mountain palace of sensation, possessing medicinal trees, flowers, and sprouts. Children and sins