Tibetan
བ་པས་དོན་མཛད་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་བཞུགས། འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད། །དེ་དག་གནས་སུ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་དང་། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རི་བོ་དུ་མ་སྟེ། །ཁོ་ར་ཁོརཡུག་ལྷུན་པོ་རག་ལྷུན་དང་། །བཏང་བཟུང་དང་ནི་བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང་། །འབིགས་བྱེད་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་གངས་ཀྱི་རི། །གནས་དར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པ། །ཐ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དགའ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་དབྱིངས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་བསྟན་པ་འབར་བ་སྣང་། །དེ་ཡིས་ གནས་ཉིད་ན་ཡང་ཆོས་ནུབ་ཅིང་། །འདྲེན་པ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས། །མི་དག་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་རྨི་ལམ་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་དགའ་མྱོང་ནས། །ཕྱིར་མ་དོན་ཡང་དེ་ཡི་འདོད་མ་མཐོང་། །དེ་ན་རྨི་ལམ་ཡིན་པ་དེ་ཡིས་ཤེས། །དེ་བཞིན་མཐོང་ཐོས་རིག་དང་བྱེ་བྲག་བྱེད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་མ་བདེན་རྨི་ལམ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཡོད་པ་ལྟར། །ཆུང་དུའི་ངོར་ཆེན་པོ་ཚུད་པའི་མོད་པ་གསལ་སྣང་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཚད་མེད་པ་དང་། དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་འཆར་བར་རུང་ལ་དེའི་ཚུལ། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྡུལ་དང་། ནམ་མཁའ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ནའང་ལས་མཐུན་པར་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པས་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྲངས་མེད་པ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག་པས་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དོན་མཛད་ཡུལ་གྱི་སྟོང་གསུམ་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་དང་། ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚུ
Chinese
诸佛所作事业的处所，是周遍十方无边无际的三千大千世界。关于它的情况，如《圣妙吉祥根本续》中所说：一根头发的尖端上，有五道众生，即地狱众生、畜生道众生、阎罗世界、天人和人类居住。他们互不混杂，也不会互相妨碍。在那些地方，有包括海洋在内的水，有河流、湖泊和水池。它们互不混杂，也不会互相妨碍。因此，佛陀的教法是不可思议的。在那些地方，有许多山，周围环绕着须弥山、铁围山，以及持山、大持山，还有鹫峰山、雪山。那里有令人难以忍受的地狱众生，感受着极热和酷热，令人不悦。在那里，地狱众生感受着那些痛苦。在那些地方，有天人的宫殿，那些宫殿有十二由旬高，令人愉悦。成千上万的天人也在那里享受着天人的快乐和极度的幸福。在那些地方，诸佛诞生，世间智慧的教法闪耀光芒。在那个地方，佛法衰落，听到导师涅槃的声音。人们在自己的家中，像在梦中一样，享受着欲望的快乐，但醒来后却看不到那些欲望。那时，他们才知道那是一场梦。同样，区分所见、所闻、所知。所有这些都不是真实的，就像一场梦。正如这样，我们的世界也像在遍照广大海中的一粒微尘中一样。在微小之中包含巨大的显现，是众生无尽的错觉，也是获得十自在的菩萨和佛陀神通的显现。地、水、火、风四大元素的微尘，甚至在针孔大小的虚空中，也与业力相同的众生聚集在一起，显现为器情世界。在所有这些显现中，诸佛的智慧之眼都会照见，因此他们会行持利生事业。同样，诸佛行持利生事业的三千世界，也是外道仙人、声闻缘觉阿罗汉、菩萨和佛陀们的...
English
The places where the Buddhas perform their deeds are the immeasurable and limitless three thousand great thousand worlds that pervade the ten directions. Regarding its nature, as stated in the "King of Samadhi Sutra": On the tip of a hair, there are five realms of beings, namely, sentient beings of hell, the realm of animals, the world of Yama, gods, and humans reside. They are unmixed and do not harm each other. In those places, there is water including oceans, rivers, lakes, and ponds. They are unmixed and do not harm each other. Thus, the Buddha's teachings are inconceivable. In those places, there are many mountains, surrounded by Mount Sumeru, iron mountains, as well as Holding Mountain, Great Holding Mountain, Vulture Peak Mountain, and snow mountains. There, unbearable hell beings experience extreme heat and intense heat, which is unpleasant. In that place, hell beings experience those sufferings. In those places, there are palaces of the gods, those palaces are twelve yojanas high, which is delightful. Thousands of gods also experience the joy of the gods and extreme happiness there. In those places, Buddhas are born, and the teachings of worldly wisdom shine brightly. In that place, the Dharma declines, and the sound of the teacher's nirvana is heard. People in their own homes, like in a dream, enjoy the pleasures of desire, but when they wake up, they do not see those desires. At that time, they know that it was a dream. Similarly, distinguish what is seen, heard, and known. All these are not true, like a dream. Just like that, our world is like being in a single dust particle in the vast ocean of Vairochana. The appearance of the great contained within the small is the endless illusion of sentient beings, and it is also the manifestation of the magical powers of Bodhisattvas and Buddhas who have attained the ten powers. The dust of the four elements of earth, water, fire, and wind, even in the space the size of the eye of a needle, is gathered together with sentient beings who have the same karma, appearing as countless worlds of containers and contents. In all these appearances, the wisdom eyes of the Buddhas see, therefore they act to benefit beings. Similarly, the three thousand worlds where the Buddhas act to benefit beings are also the...
Tibetan
ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཆེ་ཆེར་མང་ཁྱད་ཞུགས་པར་མཐོང་བའང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནི་ཆེས་ཉུང་གིས། ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཁྱོན་ལ་སེམས་ཅན་མཐོང་བ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པའི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་མཐོང་བ་ཆེས་མང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུ་མཐོང་བ་བས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་གྱི་ཤིང་རྟའི་འཕལ་ལོ་ཙམ་གྱི་སའི་ཁྱོན་ལ་གཟིགས་པ་ཆོས་མང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་དང་མུ་མེད་པའི་གནས་རིས་སུ་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ཡང་། དེའང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་འདུལ་བ་ནི། །སྐུ་ཡི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་གསུང་གིས་མཛད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་མམ་གཅིག །གང་ཡང་འདུ་ཤེས་རྗེས་འགྲོ་སེམས་ཅན་གྱི། །ཉོན་མོངས་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གྲངས། །གསུང་ལྟར་སྣང་ཡང་སྒྲ་ཚིག་རང་མཚན་པ། །མ་ཡིན་སེམས་ཆེན་ཁམས་ལ་བྱིན་བརླབས་མཐུས། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཐུན་པར་ཤར། །ཐུགས་ཀྱི་གདུལ་བ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས། །དུས་ཀྱང་སོ་སོར་མི་རྟོག་དུས་མེད་དུས། །རང་བཞིན་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཞན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་མཁྱེན་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་དང་སྙན་ལ་སོགས། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པ་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །ཕྲིན་ལས་གདུལ་བ་ཀུན་ཏུ་སྐུ་དང་ནི། །ཀུན་ཏུ་ཐུགས་དང་དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་ཞལ། །ཀུན་ཏུ་གསུང་གི་གསང་བ་གསམ་མི་ཁྱབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་དོན་མཛད་ལ། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཞི་དངོས་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཛད། །དེ་ལྟར་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམས། ཆོས་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཇི་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཆོས་ཅན་ལ་ལྟོས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི། རྒྱུད་འགྲོ་ལ་ཞིང་། །ཉེ་བར་ཞི་དང་མ་འདྲེས་ཆོས་ཚུལ་སྟོན། །དེ་ལ་སྐུ་བསོད་ ནམས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་འདུལ་བ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཐུགས་རྗེ་
Chinese
而且，（我们）也看到（众生）从低到高，在数量和质量上都有显著的增加。正如《佛土与不可思议智慧经》中所说：三千大千世界的诸天和人类是非常少的。外道仙人中具有神通者，仅在一个车轮大小的范围内所见的众生，也比三千大千世界的诸天和人类多得多。他们（外道仙人）在三千大千世界所见的众生，与声闻八解脱的禅定者在一个车轮大小的范围内所见的众生相比，也是非常少的。他们（声闻）在三千大千世界所见的众生，与菩萨八解脱的禅定者在一个车轮大小的范围内所见的众生相比，也是非常少的。他们（菩萨）在三千大千世界所见的众生，与如来之眼在一个车轮大小的范围内所见的众生相比，也是非常少的。如是等等。像这样，以四种方式调伏无量无边的众生界，利益众生的方式是：以福德调伏众生是，以身之十二大事业，语之三乘或一乘。无论对何种随念而行的众生，都考虑到烦恼的对治而宣说。有八万四千法门，虽然听起来像是佛所说，但并非是声音和词语的自性，而是以大心之界的加持力，显现出与清净的识性相符。以意调伏众生，了知并照见三世，时间也各不相同，不分别，无时之时，自性本初的状态是普贤。了知他人的心续，以及同样具有大神通的眼和耳等，六种神通没有超越时间。事业调伏众生，一切时处的身，一切时处的心，以及一切时处的面容，一切时处的语之秘密不可思议。以身语意直接成办利益，以事业使寂静和真实遍及一切心续。如是，从法界化现的殊胜之身，依于法性而有如所有智，依于法相而有尽所有智。以二智调伏所化众生的心续，示现寂静和不混杂的法理。其中，以身之大福德调伏众生，如十二事业等调伏众生。《宝性论》中说：大悲
English
Moreover, it is also seen that (beings) increase significantly from low to high in both quantity and quality. As it says in the Sutra of the Buddha Land and Inconceivable Wisdom: The gods and humans of the three thousand great thousand worlds are very few. Among the non-Buddhist hermits who possess clairvoyance, the sentient beings seen within the area of a chariot wheel are far more numerous than the gods and humans of the three thousand great thousand worlds. What they (the non-Buddhist hermits) see in the three thousand great thousand worlds is very few compared to what a practitioner of the eight liberations of the Shravakas sees within the area of a chariot wheel. What they (the Shravakas) see in the three thousand great thousand worlds is very few compared to what a practitioner of the eight liberations of the Bodhisattvas sees within the area of a chariot wheel. What they (the Bodhisattvas) see in the three thousand great thousand worlds is very few compared to what the eye of the Tathagata sees within the area of a chariot wheel. So on and so forth. Like this, the way to tame the limitless realms of sentient beings through four methods and benefit beings is: taming beings with merit is, with the twelve great deeds of the body, the three vehicles or one vehicle of speech. Whatever sentient beings follow after thought, considering the antidote to afflictions, he speaks. There are eighty-four thousand gates of Dharma, although it seems like the Buddha spoke, it is not the self-nature of sound and words, but by the power of the blessing of the great mind realm, it manifests in accordance with pure consciousness. Taming beings with mind, knowing and seeing the three times, the times are also different, without distinction, the timeless time, the state of primordial nature is Samantabhadra. Knowing the mindstream of others, and likewise possessing great miraculous eyes and ears, etc., the six clairvoyances do not transcend time. Taming beings with activity, the body in all times and places, the mind in all times and places, and likewise the face in all times and places, the secrets of speech in all times and places are inconceivable. Directly accomplishing benefit with body, speech, and mind, and with activity, making peace and truth pervade all mindstreams. Thus, the supreme forms emanated from the Dharmadhatu, relying on the nature of Dharma, possess the knowledge of suchness, and relying on the characteristics of Dharma, possess the knowledge of all that exists. With the two wisdoms, taming the mindstreams of those to be tamed, showing the peaceful and unmixed Dharma principles. Among these, taming beings with the great merit of the body, such as the twelve deeds, etc., taming beings. In the Uttaratantra, it says: Great compassion