Tibetan
་ཀྱི་གསུང་ནི་ཐོས་ལ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པས་སྐུ་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། སྐུ་ནམ་མཐོང་བ་ན་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་ནས་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ལོངས་སྐུ་ནི་ས་བཅུ་པའི་སྣང་བ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱི་མ་ནི། ཁྱད་པར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་རུ། །མཆོག་གཟིགས་བླ་མས་དབང་བསྐུར་མ་ཉམས་ལ། །ཉིན་དུས་རང་སྣང་མངོན་སུམ་འོད་ གསལ་དང་། །མཚན་མོ་སྙིང་གའི་འོད་གདངས་གོམས་པ་རྣམས། །རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ས་ཐོབ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་གྱུར་ནས། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པར་འགྲོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་རང་བཞིན་བགྲོད་པ་ནི་ས་ཐོབ་པའི་ངེས་པ་ལ་མ་ལྟོས་ཏེ། ལམ་དུས་སུ་སྙིང་ག་ན་ཡོད་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པའི་རང་གདངས་མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་བླ་མ་དམ་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དོ་སྤྲད་ཅིང་། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ས་བཅུན་ནས་ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱིན་རླབས་དང་། དེའི་སྲོག་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཉིན་དུས་ཟེར་གདངས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། མཚན་དུས་ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་གི་མན་ངག་ལ་གོམས་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས་ལུས་རྟེན་གྱི་རྒྱ་ལས་གྲོལ་བའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཚུངས་པར་གྱུར་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མཐོང་བའི་མོད་ལ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དུ་དབུགས་འབྱིན་པའི་ཚུལ་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་མི་ཡུལ་སྣང་། །དེ་རྗེས་འཛིན་པའི་གང་ཟག་སྐལ་བ་ཅན། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་སུ་ལ་སྣང་གྱུར་པ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་མི་འགྱུར་ས་ལ་འདའ། །གལ་ཏེ་སྙིགས་མཚེ་ཐུང་ནད་མང་བས། །སྙིང་པོའི་དོན་འདི་གདེང་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མཐོང་བས། དབུགས་ཆེན་ཉིད་འབྱིན་པ། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དེ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །བརྫུས་སྐྱེས་དག་བས་མངལ་གྱི་རྒྱ་དང་བྲལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་ཞིང་བཅུ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་པ་དང་བཅུ་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་། རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔའི་བཀོད་པ་ནི། ཁྱད་པར་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་ཤེལ་དང་སུ་ཝ་རྞ། །པད་རག་ཨིནྤ་ནཱི་ལའི་གཞལ་མེ
Chinese
的教言听到了，由于所知障的遮蔽而看不到佛身，什么时候能见到佛身呢？就是所知障消除而想要成佛的时候，报身是仅仅以十地菩萨的显现所概括的差别。后面是： 殊胜自性大圆满， 自显智慧坛城中， 胜观上师赐灌顶，未曾失坏， 白日自显现前光明， 夜晚心间的光芒串习者， 证悟自性虽未至究竟， 然以法性谛实上师之加持， 与得地者同等有缘分， 基现任运十方化身行。 安住于此的自性行进，不依赖于得地的决定，在道位时，心间存在的法性现前的自光，由胜观的殊胜上师如实无谬地交付，在自显智慧的坛城中，从观看方式和观察方式等方法的十地，以妥噶智慧的威力灌顶的加持，以及其命誓言清净，白日放射光芒的光明，夜晚串习知瓶入的诀窍，以及法性谛实的加持等相结合，从身体的束缚中解脱之时，化身刹土，忆念的当下，与获得的勇士们同等有缘分，十方化身刹土，见到的一瞬间，十一普贤光明中出气的方式，阿底大庄严中说： 五浊恶世末法时， 此秘密心要人世显， 其后受持之具缘者， 此心要显现于何人， 彼等皆于不变地而逝， 倘若浊世短命疾病多， 然此心要义未成定解亦， 仅见此。 大口而出气， 十一普贤光乃化身刹， 莲花生者离脱母胎缚。 如是说。一般而言，虽然有十个刹土，坟地、火焰山等十一个，但解脱大口出气五种的安布是： 特别是解脱大口出气五种， 从东依次为水晶和黄金， 红莲花、因达尼拉的宫殿
English
The teachings of were heard, but the body was not seen due to the obscuration of the knowable. When will the body be seen? It is when the obscuration of the knowable is eliminated and one desires to become a Buddha. The Sambhogakaya is the distinction summarized only by the appearance of the tenth Bhumi. The following is: Special self-nature great perfection, In the mandala of self-appearing wisdom, The supreme view Lama bestows empowerment, without deterioration, Daytime self-appearing manifest luminosity, Nighttime the habituation of the light rays in the heart, Although the nature of realization has not reached the limit, However, by the blessing of the Dharma nature truth Lama, Becoming equal in fortune with those who have attained the ground, The ground appearance spontaneously accomplishes the ten directions of emanation. The nature of abiding in this is not dependent on the certainty of attaining the ground. During the path, the self-light of the Dharma nature manifest in the heart is entrusted without error by the supreme view of the supreme Lama. In the mandala of self-appearing wisdom, from the ten Bhumis of methods such as viewing and observing, the blessing of empowerment of the power of Thogal wisdom, and its life vow is pure, the luminosity of the rays of light during the day, and the habituation of the knowledge vase entry at night, and the blessings of the Dharma nature truth are combined. When liberated from the bondage of the physical body, the moment of remembering the emanation field, becoming equal in fortune with the heroes who have attained it, the ten directions of the emanation field, the way of exhaling light in the eleven Samantabhadras at the moment of seeing, in the Ati Great Arrangement it says: In the degenerate five hundred, the end of the times, This secret essence appears in the human realm, Those fortunate individuals who hold it afterwards, To whom does this essence appear? Those all pass away on the unchanging ground, If the degenerate age is short-lived and has many diseases, Even if the meaning of this essence is not a definite understanding, Just seeing this. Exhaling a great breath, The eleven Samantabhadra lights are the emanation field, The lotus-born ones are free from the womb's bondage. So it is said. In general, although there are ten realms, cemeteries, flaming mountains, etc., and eleven, the arrangement of the five liberations of exhaling great breaths is: Especially the five liberations of exhaling great breaths, From the east in order, crystal and gold, Red lotus, the palace of Indranila.
Tibetan
ད་ཁང་། །སྒོ་ཁྱམས་རྟ་བབས་སྣང་བྱེད་པ་ལང་མིག །ཟུར་བཞིར་མུ་ཏིག་མཆོད་རྟེན་དྲིལ་བུ་དང་། །ག་ལེར་ཁས་སྦྲེལ་བའི་དབྱེར་ཐག་རླུང་བསྐྱོད་སྒྲ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་ངར་དིར་སྒྲོག །ཕྱོགས་བཞིར་སྤོས་སྤྲིན་གཡོ་བའི་བ་དན་བཞི། །ཕྱི་རིམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཏ་ལའི་ལྗོན་པ་དྲ་ཕྱེད་འཕྱང་འཕྲུལ་ཅན། །ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྨ་བྱ་ཀ་ཏ་རི། །ནེ་རྩོ་མི་སྐད་འབྱིན་དང་ངང་པ་གཞོན། །རི་སྐེགས་ཟེར་མོ་སྦབ་དང་ཀངྐ་རི། །ལྷའི་བྱ་དྲིལ་དུའི་སྒྲ་ཅན་ཁུ་བྱུག་དང་། །གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ཀྲི་ཏི་བ། །གཡུ་དང་བྱེ་རུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་། །དུང་ལྟར་ཁ་དོག་ཕྱེད་བའི་བྱ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྙན་སྒོག་མགྲིན་པའི་རྒྱུད་མང་ཀུན་ཏུ་འཁྲོལ། །དེ་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཉོན་མོངས་གནོད་བཞི་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ། །སྦྱང་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བའི་ནང་མི་འབྱུང་། །ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་དྲན་པའི་མོད་ལ་འབྱུང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ། །ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཕ་གུ་ཅན། །ཞིང་མཆོག་དེ་ན་རིགས་བཞིའི་སྟོན་པ་ཡི། །དུས་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཀུན་གྱི་བར་སྣང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞིང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་བ་མེ་རི་འབར་བ་ན། །སྟོན་པ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལག་ ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དཔའ་བོ་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་དབུས་ཉིད་ན། །འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །པདྨ་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་སྲས་དཔག་ཏུ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྱེའུ་དང་། །བུ་མོའི་རྣམ་པ་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་ཅན། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་གསུམ་མེད། །ཡིད་དྲུག་དང་ནི་ཉོན་མོངས་དྲུག་ཀྱང་མེད། །མ་རིག་པ་མེད་རྐྱེན་བཞི་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་བྱང་མེད། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་ལས། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཀོད་ཕྱིར་རང་བཞིན་ནི། །སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཞེས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་གྲགས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ལམ་དུ། །རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན། །དེ་སྐད་དུ་རང་ཤར་ལས། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དོན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དམ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་དེ་ན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་
Chinese
房屋，门廊马厩显眼夺目，四角有珍珠佛塔铃铛，缓缓相连的间隔绳索风动发声，具备三种解脱的法界发出洪亮之声，四方有香云飘动的四面旗帜，外围有八功德水池塘边，塔拉树林有网状半垂的奇妙装饰，鹦鹉、孔雀、卡塔鸟，内鸟发出人语和幼鹅，山鹧鸪、光芒四射的鸟和红嘴鸥，天鸟发出铃铛般声音的布谷鸟，有金色金刚杵形象的鸟，以及绿松石、珊瑚、蓝宝石，和如海螺般颜色各异的鸟群，拨动着悦耳动听的喉咙琴弦。在那里居住的菩萨们，对于烦恼四害的河流，仅仅通过净化就不会产生聚集的内部因素，心中所想瞬间即来，与三十三天神享受相同，外围有七宝装饰，在那殊胜的净土中，四种姓的导师们，四季不断地宣讲佛法之声。一切的虚空中，嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）光辉的净土，在熊熊燃烧的广大尸陀林中，年轻勇猛的导师薄伽梵，手持金刚等勇士们，以及空行母的云聚飞舞的中央，转动着无上果位的法轮，莲花生（上师）的无数王子们，一切都是天神和天女、童男和童女的形象，具有仙人的成就，没有分别念也没有三种心，没有六识也没有六种烦恼，没有无明也没有四种缘，与此相同者皆无觉悟。导师金刚持的加持力，因其自性而布置，故自性是，被称为化身刹土，为王子们所知。在自性大圆满的秘密道中，从觉性自显大续中开示。如是自显中说：从这里向东方的世界，有一个名为“极乐”的净土。化身刹土之义。化身金刚萨埵之名。一切如来所灌顶的殊胜之地，有无数的宫殿功德。即是
English
Houses, porches, and stables are eye-catching. At the four corners are pearl stupa bells. The dividing ropes, slowly connected, make sounds as the wind blows. The Dharmadhatu, possessing three liberations, resounds with a loud noise. In the four directions are four banners with incense clouds billowing. The outer layer has ponds with eight qualities. Tala trees have net-like, half-hanging, wondrous decorations. Parrots, peacocks, and Kata birds. Inner birds utter human speech and young geese. Rock partridges, radiant birds, and gulls. Divine birds, cuckoos with bell-like sounds, and birds with golden vajra shapes. Turquoise, coral, sapphire, and conch-like colored birds. They all play melodious tunes on the strings of their throats. There reside the Bodhisattvas. In the river of the four harms of afflictions. Merely through purification, the inner causes of aggregation do not arise. Whatever is thought of in the mind arises instantly. They enjoy the same as the thirty-three gods. The outer layer is adorned with seven precious things. In that supreme pure land, the teachers of the four castes. Constantly proclaim the sound of Dharma in all four seasons. In the space between everything is the glorious Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) field. In the vast charnel ground where fires blaze. The youthful and heroic teacher, the Bhagavan. Warriors such as Vajrapani (hand holding vajra). And in the center where clouds of dakinis flutter. Turns the wheel of Dharma of the supreme fruit. Countless princes born from the lotus. All are in the form of gods and goddesses, boys and girls. Possessing the accomplishments of sages. There is no conceptualization and no three minds. There are no six consciousnesses and no six afflictions. There is no ignorance and no four conditions. Those who possess the same are without enlightenment. Through the blessings of the teacher Vajradhara. Because it is arranged by its own nature, the nature is. Known as the Nirmana-kshetra (emanation field) to the princes. In the secret path of the Great Perfection of self-nature. It is taught from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness. Thus it is said in the Self-Arisen: From here, in the eastern world, there is a pure land called "Abhirati" (Manifest Joy). The meaning of the Nirmana-kshetra (emanation field). The name of the Nirmanakaya (emanation body) Vajrasattva. In that place where all the Tathagatas have obtained the supreme empowerment. There are immeasurable qualities of the palace. That is