Tibetan
འི་དུས་ན་ལྟ་བ་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་སེམས་གཉིས་མེད་བདེ་བའི་རོས་མྱོས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཤར་ཡང་། དེའི་རང་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པའི་རེས་འགའ་བ། ཅིག་ཙམ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཆ་དང་བཅས་པ་ནི་བཅོས་མ་ཉིད་ནའང་བལྟ་བ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་ལྷན་སྐྱེས་ལྟར་སྣང་བ་དེ་གོམས་པའི་མཐུ་ལས་རང་ངོའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་དག་ནས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད་ལས་འདས་པ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོབ་ན་རང་གི་ངོ་བོས་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་དུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ། །བདུན་པ་ནི། དེའི་ཚེ་མས་བརྟན་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་བསླབ་དགོས་ཏེ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས། ཧཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའི་ཚེ་བཅིང་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་ག་ལ་གནས་པའི་སྒྲ་ཡིས་སོ། །ཡང་ན་ཧྲི་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་མགྲིན་པ་ལ་གནས་པའི་སྒྲ་ཡིས་སོ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། མདའ་བོ་ཆེའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཁུ་བ་བཅིང་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆ་བཞི་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་མཚམས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བྷ་གའི་ཟེ་འབྲུ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཁས་བཏུང་བར་བྱའོ། །བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། རླུང་གིས་སྦྱོར་བ་མཉམ་པར་བྱའོ། །ཅེས་དང་། དེ་ལས་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རེངས་པ་དང་། །རྡུལ་བ་དང་། བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་། དབུགས་འགྱུར་བ་དང་། འདང་བ་དང་། ཁ་དོག་ལོག་པ་དང་། མཆི་མ་འབྱུང་བ་དང་། ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་སྟོང་ས་བརྒྱད་འབྱུང་ངོ་། །བུ་མོས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི། །སྙིང་ནི་འགུལ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་དང་། །འདར་ དང་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། །སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་གཤེར་བས་ཁྱབ། །མདོག་དམར་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་མིག །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བུད་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་སྦྱོར་ལྡན་པ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བླན་པར་བརྗོད། །རླུང་ནི་མཉམ་པར་རྒྱུར་བ་དང་། །སཱི་ཏ་ཀྱི་སྒྲ་དང་སྐད་འགྱུར་བ། །གསུང་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་རབ་ཞུ་བ། །ནོར་བུ་བཅུ་དྲུག་ཆ་བབས་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་བདེ་བས་གཉིས་འགགས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བརྗོད། །གཞུ་ཡི་གཟུགས་ཅན་རབ་སྦྱོར་བམ། །དུང་དང་ཀུནྡ་ལྟར་ཐིག་ལེ། །སྡོམ་བརྩོན་བདེ་བས་གཟུང་བར་བྱ། །རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད། །འདི་ཡི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཁས་པས་བསྟོད། །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །ངན་ཟོས་ངན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྒྲིབ་པ་དག་ཏུ་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་ཀུན་ད་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་ཐལ་བ་སྲིད་ན་ཆུ་སྐྱེས་ཉིད་ལས་རོ་འཛིན་གྱིས་བླངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོར་མོས་ནས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དབང་མདོར་བསྟན་ལས། འཇིག་དང་འཛག་འགྱུར་དེ་ནས་འཛག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤེར་དབང་ཐོབ་བས་བྱ་བའི་ལས་གང་ལ་དབང་ན། སྦྱོར་བདུན་ལས། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་གནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་ག་རིམ་པ་བསྟན། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་དྲང་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ ཅན་མ་བརྟེན་ནས་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། སྦས་དོན་དུ། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པའི་དགའ་སྦྱིན་ནི་གཉིས་ཤེར་ཞུ་བ་དང་། གནས་སྦྱིན་ནི་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་མཉམ་གནས་སྦྱིན་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱོར་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེར་འཁྱེར་བ་ལ་དབང་། ཡིད་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤངས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ནི་དབང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། དེ་ཡི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲིབ་པ་གང་འདག་ན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་འདག་ཚུལ་སྔར་བཞིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་ཤེས་སྒྲིབ་རགས་པ་དང་། གནས་སྐབས་བཞི་ལས་གཉིད་འཐུག་གི་དང་། དེ་ཚོགས་དྲུག་རགས་པ་འགགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས་འཇོམས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཡི། །ངག་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་ཡུཾ་གྱི་རྩ་འཁྱོངས་པའི་ཚད་ནི
Chinese
在那个时候，叫做“习惯于见”，这是特殊的喜乐智慧。之后，身心二者沉醉于无二的安乐滋味中，虽然唯一的不分别显现，但体验其自性，是有漏的，由因缘所生的，偶尔的，短暂的，世俗的，具有世俗的成分，即使是虚假的，也叫做“稳固的见”，这是俱生喜乐的智慧。如果像俱生一样的显现，由于习惯的力量，从自身体验中，与同类因相关的垢染清净，各自以自己的智慧，不分别，超越能取所取，即获得具备三种特征、具备一切殊胜相的真如，超越世间的智慧，因为这是以自己的体性证悟的果的俱生智慧，所以应当如此介绍。第七，那时需要学习使之稳固习惯的方法。如《度母瑜伽母续》中说：‘ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）在极度欢喜时应当束缚。’或者用ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这个位于心间的音声。或者用ཧྲི་ཧ（藏文，梵文天城体：ह्रीः ह，梵文罗马拟音：hrīḥ ha，汉语字面意思：舍、哈）这个位于喉间的音声，以及ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཕཊ（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的行动，做大箭的结合，从而束缚精液。此外，还应当在四分之一的中间修习俱生，如果位于女性莲花花蕊上的明点，也应当用金刚来饮用。旋转等等的结合，以及用风来使结合平等。’等等。从那之中，以四喜的差别，修行者会产生僵硬、颤抖、汗毛竖立、呼吸变化、渴望、脸色变化、流泪和消融，这被称为八种空心之地。女子获得智慧是：心在摇动和移动，颤抖和记忆丧失，头发散开，赤裸且被湿润覆盖，颜色鲜红且极其细微的眼睛，是五种智慧的幻化。女性是智慧的智慧，从中将获得五种智慧。金刚莲花具有结合，被称为身体的金刚增上。风平等运行，以及सी（藏文，梵文天城体：सी，梵文罗马拟音：sī，汉语字面意思：斯）的音声和声音变化，是语的接近成就。从移动中完全融化，迷乱。
English
At that time, it is called "habituation to the view," which is the special wisdom of bliss. Then, the body and mind are intoxicated by the taste of non-dual bliss, and although the single non-conceptualization arises, experiencing its nature is with outflows, born from conditions, occasional, momentary, worldly, with worldly aspects, even if it is artificial, it is called "stable view," which is the wisdom of co-emergent bliss. If that which appears as co-emergent, due to the power of habituation, from the experience of one's own face, the stains associated with the homogeneous cause are purified, and each with their own wisdom, non-conceptual, beyond the object of fixation and the subject of fixation, that is, attaining the Suchness that possesses three characteristics and possesses all supreme aspects, the wisdom that transcends the world, because it is the co-emergent wisdom of the fruit realized by one's own nature, it should be introduced as such. Seventh, at that time, it is necessary to learn the methods to make it stable and habitual. As it is said in the Tantra of Tara Yogini: 'ཧ（Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha）should be bound when there is supreme joy.' Or with the sound of ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）that resides in the heart. Or with the sound of ཧྲི་ཧ（Tibetan, Devanagari: ह्रीः ह, Romanized Sanskrit: hrīḥ ha, Literal Chinese meaning: Hrih Ha）that resides in the throat, and the actions of ཧཱུྃ（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）and ཕཊ（Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat）, perform the union of the great arrow, thereby binding the semen. Furthermore, one should meditate on the co-emergent at the midpoint of the quarter, and if the bindu located on the pistil of the bhaga, it should also be drunk with the vajra. The union of circumambulation and so on, and the union with the winds should be made equal.' And so on. From that, with the distinction of the four joys, the practitioner will experience stiffness, trembling, bristling of hairs, changes in breath, longing, changes in complexion, tears, and dissolution, which are called the eight empty places of the heart. The attainment of wisdom by a woman is: the heart is moving and shaking, trembling and loss of memory, hair is disheveled, naked and covered with moisture, eyes that are red in color and extremely subtle, are the transformation of the five wisdoms. Woman is the wisdom of wisdom, from which the five wisdoms will be attained. The vajra lotus possesses union, and is said to increase the vajra of the body. The wind flows equally, and the sound of सी（Tibetan, Devanagari: सी, Romanized Sanskrit: sī, Literal Chinese meaning: Si）and the change of voice, is the near accomplishment of speech. From movement, there is complete melting, confusion.
Chinese
十六份圆满降临，心的安乐使二者止息，说是成办意的真如。或者如弓形般善妙结合，如海螺和白莲般的明点，以持戒精进的安乐受持。自之明觉之最胜智慧，即是大成就，使诸识清净为智慧。此之金刚自性大，从三身不分中产生，将成就智慧之海。以大智慧善妙结合，甚深瑜伽被智者赞叹。此幻化女的印，是诸誓言中的至上之至上。一切恶食恶行，不能完全变为清净的障碍。如是说。诸佛于今从珍宝道，从灰尘中，从莲花中，由根识取，信为誓言之体性而饮用。灌顶略示中说：‘坏灭和漏失，然后漏失。’如是说。获得如是智慧灌顶后，能胜任何种事业呢？结合七法中说：以方便的差别大之故，如金刚般真实安住，为了成就殊胜成就，显示苦行仪轨次第。受持和执持的自性，是通达一切法。如是于正义中，不依各种形色，修持使者道，于隐义中，天女喜施处施女，所说的喜施是二智融化，处施是束缚于不动的等性施舍，由此胜乐金刚大印和结合的交合明点，从珍宝道带到顶髻之顶。心清净，于心金刚的断证功德安置于相续中，是灌顶的体性。结合七法中说：彼之自性，是心的金刚自性。如是说。何种罪障得以清净呢？贪心等清净之理如前，智慧的罪障即是粗大的所知障，以及四种状态中的深沉睡眠，以及彼六聚粗大止息的分别念，是心的明点，以及死主之魔等罪过之聚被摧毁。结合七法中说：贪心等前后，语和罪过不会发生。如是说。于道之状态中，如是串习后，能使庸字脉支持的量是
English
Sixteen parts are fully present, the bliss of the mind causes the two to cease, it is said to accomplish the Suchness of the mind. Or like a bow-shaped, well-combined, bindu like a conch and a white lotus, to be held with the bliss of discipline and diligence. The supreme wisdom of one's own awareness, is the great accomplishment itself, purifying the consciousness into wisdom. This great Vajra nature, arising from the indivisibility of the three bodies, will accomplish the ocean of wisdom. With great wisdom, well combined, profound yoga is praised by the wise. This illusory woman's mudra, is the supreme of the supreme of all vows. All bad food and bad deeds, cannot completely become purifying obscurations. Thus it is said. Now, all the Buddhas, from the path of jewels, from the dust, from the lotus, are taken by the root consciousness, believing it to be the nature of the vow and drinking it. The Abhisheka Summary states: 'Destruction and leakage, then leakage.' Thus it is said. Having obtained such wisdom empowerment, what kind of activities can one be capable of? The Seven Unions state: Because of the great difference in means, truly abiding like a vajra, in order to accomplish the supreme siddhi, the order of ascetic practices is shown. The nature of holding and grasping, is to realize all dharmas. Thus, in the explicit meaning, not relying on various forms and colors, practicing the messenger path, in the hidden meaning, the goddess Joy-giver, the place-giver woman, the Joy-giving mentioned is the melting of two wisdoms, the place-giving is the equality-giving bound to the immovable, thereby the Hevajra great mudra and the union of the combined bindu, from the path of jewels, is carried to the top of the crown. The mind is purified, the qualities of abandonment and realization of the mind vajra are placed in the continuum, which is the nature of empowerment. The Seven Unions state: Its own nature, is the vajra nature of the mind. Thus it is said. What kind of obscurations are purified? The way of purifying greed and so on is as before, the obscuration of wisdom is the gross object of knowledge, and the deep sleep among the four states, and the conceptual thoughts of the cessation of the gross six aggregates, is the bindu of the mind, and the collection of faults such as the Mara of the Lord of Death is destroyed. The Seven Unions state: Greed and so on, before and after, speech and faults will not occur. Thus it is said. In the state of the path, after becoming accustomed to it in this way, the measure of the support of the Yuṃ root is