Tibetan
་མིའི་འཁོར་ལ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་མདུད་གྲོལ། གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་སེམས་ཞུ། འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། དེ་ཡང་ཤེས་སྒྲིབ་དང་བཅས་པའི་ཆ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་སྣེྲལ་ཞིལ་སོགས་པའི་རང་བྱུང་གི་བསམ་གཏན་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། ས་བདུན་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་བཞི་པོ་ལ་ངག་དག་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་དབང་བས་འགྲོ་དྲུག་གི་སྐད་དང་བརྡའ་འཕྲོད་ཆོས་ཀྱང་དེའི་སྐད་དུ་སྟོན། དགུ་པར་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་བཞི་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རིག །གལ་ཏེ་གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ན་འདའ་ཀ་མ་དཔེའི་འོད་གསལ་ནི། འཆི་ཁའི་སྡུད་རིམ་གྱི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་རླུང་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཚུད་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཞིང་ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། གླང་པོ་རབ་འབོགས་ ལས། ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དག་པ། །ངག་གི་སྒྲིབ་དག་རྫོགས་རིམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གསང་དབང་གི་དམ་ཚིག་ཉུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་བསྟེན་ཞིང་། རིག་མ་མི་སྤང་། སྲོག་ཆགས་མི་གསད། བླ་མ་མི་བསྐུར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །གདན་གསུམ་མངོན་རྟོགས་ངོམ་པའི་མཛེས་མ་ཡི། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཤེར་དབང་གིས། །ལག་བཅངས་ཚིམ་པ་དགའ་ལྡན་འདོད་ཆགས་དག །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་དང་། །དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ཀྱི་ཞུ་བདེས་འགྲུབ། གྲུབ་མཐའ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འདའ་ཀ་དེར་སྣང་མ་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །སྙིང་གའི་རྩ་མདུང་གྲོལ་བ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས། །མཁའ་ཁྱབ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྭངས་མའི་སྐུ། །དེ་ལ་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ལག་བཅངས་ཀྱི་འདོད་པས་གདུང་བར་བྱེད་པས་དེའི་གཉེན་པོར་དབང་གསུམ་པ་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་རིག་མའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལམ་དུ་ལྷོངས་ཤིང་དེ་ཉིད་རིག་རྣམས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ནོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་སྟོན་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་ལས་གཞན་དུ་མེད་དེ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས། ཤེས་རབ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཐབས། །ཤེས་རབ་མེད་ལ་ཐབས་མཁས་མེད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི། །པདྨས་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
依靠人的眷属等进行修持，依靠风解开脉结。依靠拙火融化菩提心。依靠幻轮，所有脉轮被菩提心遍布，因此字迹的运行消融。生起自生智慧的见解。这也是从具有所知障的方面，阐述为等持或者说涅尔西尔等自生四禅的自性。其不混杂的圆满宗义是：从七地到十地之间的四者，因为能自在清净语阿里的元音和嘎里的辅音，所以能理解六道众生的语言和符号，也能用他们的语言宣说佛法。九地时，获得自在四无碍解，因此能了知一切事物的真如。如果宗义不混杂，那么迁识法的光明是：以临终的收摄次第为缘，所有风融入中脉，生起无分别的等持，字迹的运行消融。成就语金刚圆满报身。如《象藏经》中说：字迹的运行消融，清净咒语之道。清净语的障碍，圆满次第圆满报身。如此说。秘密灌顶的誓言是依止五肉五甘露和五灯明。不舍明妃。不杀生。不轻视上师。这些就是。第三是为了显示智慧智慧灌顶。三处显现证悟的庄严美女啊。依靠秘密坛城，以智慧灌顶。手持满足，兜率天欢喜贪欲。清净意之障碍，现增得三种。四喜的智慧，以界融乐成就。宗义是体验乐空无二。迁识法中，显现未成就金刚萨埵。心间的脉结解开，譬喻智慧。虚空遍布，心之金刚清净身。对于此，兜率天众以手持的欲望而苦恼，因此为了对治而宣说了第三灌顶。这也是明妃的方便仪轨如实地成为道路，并且对于那些明妃来说，能现量见到不错误的佛陀智慧，除此之外没有其他能显示和证悟的方便，如度母瑜伽母续中说：智慧是证悟的方法。没有智慧就没有善巧方便。金刚莲花能增长。
English
By relying on the retinue of people, etc., practicing, the knots of the channels are released by relying on the winds. By relying on tummo, the bodhicitta melts. By relying on the whirling wheels, all the channel points are pervaded by bodhicitta, therefore the movement of letters dissolves. The view of self-arising wisdom arises. This is also explained as the nature of the four self-arising dhyanas, such as ting nge 'dzin or snrel zhil, from the aspect of having obscurations of knowledge. Its complete and unmixed tenets are: For the four from the seventh to the tenth bhumis, because they have power over the pure speech of the vowels of Āli and the consonants of Kāli, they understand the languages and symbols of the six realms of beings, and also teach the Dharma in their languages. In the ninth bhumi, by obtaining power over the four individual perfect knowledges, they understand the suchness of all things. If the tenets are not mixed, then the clear light of 'da' ka ma dpe is: by taking the cause of the stages of dissolution at the time of death, all the winds enter the central channel, and a non-conceptual samadhi arises, and the movement of letters dissolves. The speech Vajra, the complete enjoyment body, is accomplished. As it says in the Elephant Heap: "The movement of letters dissolves, purifying the path of mantra. Purifying the obscurations of speech, the completion stage is the complete enjoyment body." So it is said. The samaya of the secret empowerment is to rely on the five meats and five amritas and the five lamps. Do not abandon the consort. Do not kill living beings. Do not despise the lama. These are they. The third is for the purpose of showing the empowerment of wisdom and knowledge. O beautiful woman who displays the realization of the three places. Relying on the secret mandala, with the wisdom empowerment. Holding hands in satisfaction, the desire of Tushita is removed. Purifying the obscurations of the mind, the three appearances increase and are attained. The wisdom of the four joys is accomplished by the melting bliss of the elements. The tenets are to experience the inseparability of bliss and emptiness. In the 'da' ka, the appearing but unaccomplished Vajrasattva. The knots of the channels in the heart are released, the example wisdom. Space pervading, the mind's Vajra, the clear body. For this, the Tushita beings are tormented by the desire of holding hands, therefore the third empowerment is taught as an antidote to that. This is also the consort's method of the ritual being exactly as it is heard, becoming the path, and for those consorts, the unerring wisdom of the Buddhas is directly seen, and there is no other ultimate method of showing and realizing it, as it says in the Tara Yogini Tantra: Wisdom is the method to realize. Without wisdom, there is no skillful means. The Vajra lotus can increase.