Tibetan
ར་བཞི་པའི་བརྡས་རྨོས་ཤིང་། དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་དེའི་རྒྱུད་དག་པ་ནི་ཚངས་པའི་ཐིག་གིས་མཚོན་ལ། རྩ་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐིག་གི་ཆོ་ག་སྤྱི་ལ་བརྗོད་ཅིང་། ལྔ་ཚན་ལྔའི་རྡུལ་ཚོན་ནི་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་དག་པ་སོགས་ལ་བཏགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསང་དབང་ཐོབ་པས་བྱ་བའི་ལས་གང་ལ་དབང་ན་དྲང་དོན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔ་བཟའ་བ་དང་། སྦས་དོན་དུ་འབར་འཛག་གི་འགྲོས་ལས། ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་ཟ་བ་ལ་དབང་སྟེ་སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཟའ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཟའ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བའི་རླུང་དག་ནས་ངག་དབེན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། སྲོག་རྩོལ་འགོག་བ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་སྟེ་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །སྒྱུ་དྲྭའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་བྱ། །མིག་སོགས་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །སྣང་སྲིད་དབེན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲིབ་པ་གང་འདག་ན་རྫུན་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་ལས་སྔར་བསགས་སྦྱངས་ཞིང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་རུང་བས་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་རྒྱུན་ལམ་གཅོད། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་འདག །གནས་སྐབས་བཞི་ལས་རྨི་ལམ་དང་། དེ་ཡི་ངོར་སྣང་བས་ཕྲ་ཞིང་། ཡི་གེའི་ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་ བསྐྱོད་པ་ལས་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་ངག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་ཚུལ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། ཐུང་དུ་མ་ལུས་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་ཡི་གེ་ལས་མིང་། མིང་ལས་ཆིག་གམ། ལུང་སྟོན་པའི་སྒྲར་འགྱུར་བའི་ངག་གི་ཐིག་ལེ་དག་ཅིང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགག་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇོམས་པ་སྟེ་སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས་དེ་ཡི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྫུན་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱི་ཡི། །ངག་དང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསང་དབང་གི་ལམ་ནི་བདག་བྱིན་རློབ་པ་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་རྫོགས་རིམ་ཙཎྜ་ལཱའི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རླུང་བཟུང་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འཕྱེའོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འགྲོ་འོང་གི་ནུས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཀྱང་། དེའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་དང་། རྒྱུ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་ཁུར་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས
Chinese
第四灌顶以表征耕耘，要证悟它必须依赖明妃，其血统清净以梵天之线来象征。寻找根脉等指的是总体的线之仪轨。五组五种颜色的粉末被赋予了五毒转化为五智等含义，并被用作坛城的名称。获得如此秘密灌顶，在行为上有什么权力呢？在显义上，有权享用五肉和五甘露；在隐义上，有权通过燃烧和滴漏的过程，享用无垢的精华，如《集密根本续》所说：“诶玛火，如何享用？将一切显现享用为空性。” 此外，通过净化动摇之气，使语言寂静，即金刚念诵；控制命勤气，即气的瑜伽；有权观修幻身，如《七支合修》所说：“以金刚念诵之自性，稳固幻网之禅定，眼等内部诸法之，显现世间了知为寂静。” 消除什么障碍呢？净化先前积累的谎言等语言之业，且不可违背自己的誓言，从而断绝未来的延续之路，消除烦恼障。在四种状态中，梦境以及其显现更为微细。文字的明点被风 驱动，从而与表达意愿的语言相连。如《意趣宣说》所说：“短促之物皆变为清净。”即从文字到词语，从词语到一个或多个，转变为宣说的声音，净化语言的明点，止息八十种自性分别念，摧毁烦恼之魔，如《七支合修》所说，其自性是：“语金刚之自性，先前和之后的谎言等，不会成为语言的过失。” 如此，秘密灌顶的道是自我加持，如幻世俗次第，拙火瑜伽之道。这是因为通过控制气，就能掌握阿赖耶识。如此，阿赖耶识就像一个瘫痪的人，虽然没有行走的能力，但作为其坐骑的业气，具有住、行、起、入的自性，它承载着心识的相续而四处游走。如续部所说：
English
The fourth empowerment symbolizes cultivation, and to realize it, one must rely on the consort, whose lineage is purified and symbolized by the Brahma thread. Searching for the root veins and so on refers to the general ritual of the thread. The five sets of five-colored powders are given meanings such as the five poisons transforming into the five wisdoms and are used as the names of the mandalas. Having obtained such a secret empowerment, what power does one have in action? In the explicit meaning, one has the power to consume the five meats and five nectars; in the hidden meaning, one has the power to consume the uncontaminated essence through the process of burning and dripping, as stated in the Root Tantra of the Compendium: "Emaho, how to consume? Consume all appearances as emptiness." Furthermore, by purifying the moving winds, one makes speech silent, which is the Vajra recitation; controlling the life-sustaining winds is the yoga of wind; one has the power to contemplate the illusory body, as stated in the Seven-Branch Union: "By the nature of Vajra recitation, stabilize the Samadhi of the illusory net, the appearances of the internal dharmas such as the eyes, realize the world as silent." What obscurations are eliminated? Purify the previously accumulated karma of speech such as lies, and one must not transgress one's own vows, thereby cutting off the path of future continuation, eliminating the obscurations of afflictions. Among the four states, dreams and their appearances are more subtle. The bindus of letters are moved by the wind, thereby connecting to the language of expressing intentions. As stated in the Exposition of Intentions: "Short things all become pure." That is, from letters to words, from words to one or more, transforming into the sound of proclamation, purifying the bindus of language, ceasing the eighty kinds of self-nature discriminations, destroying the demons of afflictions, as stated in the Seven-Branch Union, its self-nature is: "The self-nature of speech Vajra, previous and subsequent lies and so on, will not become faults of speech." Thus, the path of secret empowerment is self-blessing, the illusory conventional stage, the path of Chandali yoga. This is because by controlling the winds, one can grasp the Alaya consciousness. Thus, the Alaya consciousness is like a paralyzed person, although it does not have the ability to walk, the karma wind that serves as its mount, possessing the nature of dwelling, moving, rising, and entering, carries the continuum of consciousness and wanders everywhere. As stated in the Tantra: