Tibetan
ལྟར་ཡང་དེའི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་གསང་སྒྲོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེ་ཡོལ་བའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གསང་བ་བསྲུངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་མིག་དར་བཅིངས་ནས་དེས་གསོལ་བ་གདབ། གསང་དབང་གི་རྫས་ཞུ་བདེའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདོད་ནས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཧཱུཾ། ཡུམ་མཁའ་ཨཱལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེ་འབྲུར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མཱུཾ། དེ་ནས་ས་མ་ཡ་ཧོ་ལ་སོར་བའི་བརྡའ་དང་བརྡའ་ལན་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྐུལ་ཏེ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་ཐལ་གོང་དང་། རྐེད་སྐབས་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་གཉིས་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་། འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱི་དང་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་མཚོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ ཞུགས་པ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རོས་ཚིམ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་བཞུ་ནས་གནས་སོ་སོར་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟེན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་མཉམ་པར་ཡང་ཡང་བཞག་ནས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་མཐར་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གནང་བ་ཞུས་ལ་ཡུམ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡང་དག་བསྡུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བསྡུས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བའི་ཁུ་བ་ཡིན་པས་སྐལ་མེད་ལ་བསྟན་པ་ལྟ་ཅི། ཐོས་སུ་ཡང་མི་རུང་བས་གསང་བའི་སྒྲ་ཞུགས་ལ། སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བྱིན་པས་དག་བྱ་ངག་གི་རྩ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་དུའང་གྱུར་པའི་ནང་གི་འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་འདྲེས་པས་ཆན་ལ་ཕབས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ལྟར་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞག་
Chinese
然而修习此续，不泄露秘密是极为重要的。然后于半夜时分，以遮盖次第等方式保守秘密，给弟子蒙上眼罩，让他祈请。为了促成秘密灌顶的物质融化之便利，观想上师父母的蕴、界、处从一开始就圆满于本尊坛城之中，父亲的秘密处，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚宝顶，其上是月轮，月轮上有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。母亲的空界，从阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字化为八瓣莲花的莲蕊，其上是日轮，日轮上有穆（藏文：མཱུཾ།，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）字。然后，以“萨玛雅 吼”等手势和手势回应来激发交合，体验父母各自的肩部、腰部和两个根门接触的快乐，即四手印，并从具有三种认识的最初开始进入禅定。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是），迎请以五部如来为代表的充满虚空的诸佛。与部族之母进入禅定，融入自身，以贪欲金刚之味满足。随后，以大欲之火融化，在各个处所体验四喜之智慧。从中脉之路，反复安住于依赖金刚宝的俱生喜乐，使脉界的勇士空行母欢喜，最后为了给弟子灌顶而请求允许，在母亲的莲花中，勇士空行母的聚集如云般密集，将其作为供云来散布，如《秘密集会经》所说：“金刚莲花之结合，金刚持之真实摄，身语意之结合，彼等一切集于心。从金刚道中取出后，置于弟子之口中。”如此这般的甘露，世俗菩提心是如来融化的精液，莫说向无缘者展示，听闻也不允许，秘密之声进入，给予具缘弟子的舌头上，净化语之根本，也成为识之所依的内在元素与风界相混合，如闪电般击中，赋予语金刚圆满报身的断证功德之殊胜能力。
English
However, it is extremely important to practice this tantra without revealing its secrets. Then, at midnight, keep the secret by means of covering the sequence, etc., blindfold the disciple and have him pray. In order to facilitate the melting of the substance of the secret empowerment, visualize the aggregates, elements, and sense bases of the guru father and mother as being complete from the beginning in the mandala of the deity. In the father's secret place, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) transforms into the tip of a vajra jewel, on which is a moon disc, and on the moon disc is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The mother's space, from the syllable Ā (Tibetan: ཨཱ།, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ā) transforms into the pistil of an eight-petaled lotus, on which is a sun disc, and on the sun disc is the syllable Mūṃ (Tibetan: མཱུཾ།, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mūṃ). Then, stimulate the union with gestures and gesture responses such as "Samaya Ho," and experience the bliss of the father and mother's respective shoulders, waists, and two sense doors touching, that is, the four mudras, and enter into samadhi from the beginning with the three recognitions. Recite "Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ" (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, all tathāgatas, love, vajra, nature, I am), and invite all the Buddhas represented by the five tathāgatas, filling the sky. Entering into samadhi with the consort of the family, dissolving into oneself, and being satisfied with the taste of desire vajra. Afterwards, melting with the fire of great desire, experiencing the wisdom of the four joys in each place. From the path of the central channel, repeatedly abide in the coemergent bliss that relies on the vajra jewel, pleasing the heroes and dakinis of the channel realm, and finally, request permission for the purpose of empowering the disciple, and in the mother's lotus, the gathering of heroes and dakinis is as dense as clouds, and spread it as an offering cloud, as it is said in the Guhyasamāja Tantra: "The union of vajra and lotus, the true gathering of the vajra holder, the union of body, speech, and mind, all of them are gathered in the heart. After taking it out from the vajra path, place it in the disciple's mouth." Such nectar, the conventional bodhicitta, is the melted essence of the tathāgata, let alone showing it to the unworthy, it is not even allowed to be heard, the secret sound enters, and giving it to the tongue of the fortunate disciple, it purifies the root of speech, and also becomes the basis of consciousness, the inner element mixes with the wind element, and like being struck by lightning, it bestows the extraordinary ability of the speech vajra's complete enjoyment body's qualities of abandonment and realization.
Tibetan
པས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡབ་ལས་ཐེབ་བ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་དབང་དང་། ཡུམ་ལས་ཐོབ་པ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གསང་དབང་། གཉིས་ཀ་ལས་ཐོབ་པའི་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་དབང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཕྱེན། དང་པོ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཡབ་ཀྱི་ལྕེས་བླངས་པའམ། ཡང་ན་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། སྦོམ་པོ་ཐ་ ལྟག་སྦྱར་བ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །བུ་མོའི་བདེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་མཐེབ་སྲིན་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་པས་བླངས་ནས་སམ། བདུད་རྩི་ཟགས་ཀྱིས་དོགས་ནས་མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་ནམ་ཉ་སྐྱོགས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་ནས་བླངས་བ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་ནས་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་བཞིན་པ་ལ་སྟེར་བ་ནི། དེའི་གཙང་མེའི་རྟོག་པ་འགོག་པའི་སླད་དུ་ཡིན་ཏེ། མིག་དང་ལག་པའི་ཡུལ་མིན་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་རིག་མས་ཀྱང་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་ལངས་ཏེ་ཆུ་སྐྱེས་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་སློབ་མའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླུགས་ཤིང་། དེས་ཀྱང་པདྨའི་སྣ་རྩེ་ནས་གཞིབས་ཏེ་བཏུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྙོམས་འཇུག་ཏུ་གནས་པའི་མཁའ་གསང་ལས་སློབ་བུའི་ལྕེས་ལེན་པ་སྟེ། དབང་མཛོད་ལས། བ་དང་བེའུའི་ཚུལ་དག་གམ། །དེ་བཞིན་བུང་བ་སྦྲང་རྩིའི་ཆུལ། །ཡང་ན་བྱ་དང་བྱིའུའི་ཚུལ། །ཞེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མཐར། གཙོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་དབབ་པར་བྱ་ཞིང་། སློབ་མས་རྣམ་སྣང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ཁུ་བར་མོས་ནས་གསུངས་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་བཞིན་པས་ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་དང་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ནུས་པ་མི་བརྟན་པས་གསང་དབང་བེམ་པོ་པ་ལས་མི་བསྐུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐལ་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །སོར་བཞིའི་ཚད་དུའང་རང་བཞིན་གནས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཐབས་ཀྱི་རབ་གནས་ཆོ་གར་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་བསྟན་དུ་འདོད་པ་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་ལས་ འབྱུང་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ད་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པས་དེའི་མཚན་དོན་དུ་སོ
Chinese
因此称为灌顶。其中，从父亲处获得方便大乐的秘密灌顶，从母亲处获得智慧空性的秘密灌顶，从两者处获得无二大乐的秘密灌顶，分为三种。第一种是从母亲的虚空中，父亲用舌头取，或者从大手印明点中：粗大之物，末端相接，放入享用之中，彼时生起真实智慧，如少女之乐。如是观想拇指和食指为无量光佛父母，取之，或者担心甘露滴落，用带柄的镜子或鱼勺，用拇指和食指拿着取，与甘露混合后，给予面部遮蔽的弟子。这是为了阻止其不净的分别念，因为据说不是眼睛和手所能及之处。第二种是明妃也赤身裸体站立，将位于莲花中的甘露倒入弟子的舌头上，弟子也从莲花的顶端吮吸饮用。第三种是父母双方处于双运状态时，从空性秘密处由弟子的舌头取用。灌顶宝库中说：如母牛与小牛之状，或者如蜜蜂采蜜之状，或者如鸟与小鸟之状。无论何时，上师父母在说完吉祥语之后，与主尊的咒语一起，降到弟子的舌头上，弟子观想毗卢遮那佛为一切如来融化的精液，怀着语金刚无量光佛的慢心，接受啊火玛哈苏康（藏文：ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：अहो महासुखं，梵文罗马拟音：aho mahāsukhaṃ，汉语字面意思：啊！大乐）。虽然如此，但由于生起次第和圆满次第的力量不稳定，所以不从实物本尊处授予秘密灌顶。又，续部中说：大手印即虚空界，四指之量亦为自性存在，安乐智慧乃心之坛城，应具颜色形状，具足方便之殊胜仪轨。依赖于此，认为秘密灌顶的坛城是真实显现，此出于续部注释中，但就真实意义而言，其量和特征并非完全正确。如此，一切佛的心之神圣坛城乃是大乐无二的自性，具有喜等四种，因此以其名称意义等。
English
Therefore, it is called empowerment. Among these, the secret empowerment of great bliss of skillful means obtained from the father, the secret empowerment of wisdom emptiness obtained from the mother, and the secret empowerment of non-duality great bliss obtained from both, are divided into three types. The first is when the father takes it with his tongue from the mother's space, or from the bindu of the Great Seal: The coarse object, with ends joined, is placed inside for enjoyment. At that time, true wisdom arises, like the bliss of a maiden. Thus, visualizing the thumb and forefinger as Amitabha Buddha parents, taking it, or fearing that nectar may drip, taking it with a handled mirror or a fish scoop held by the thumb and forefinger, mixing it with nectar, and giving it to the disciple whose face is veiled. This is to prevent the impure conceptualization of it, because it is said that it is not within the realm of the eyes and hands. The second is when the consort also stands naked and pours the nectar residing in the lotus onto the disciple's tongue, and the disciple also sucks and drinks from the tip of the lotus. The third is when both parents are in union, and the disciple's tongue takes it from the secret space. The Empowerment Treasury says: Like the manner of a cow and calf, or like the manner of a bee collecting honey, or like the manner of a bird and a chick. Whenever the guru parents finish speaking auspicious words, together with the mantra of the main deity, it should be lowered onto the disciple's tongue, and the disciple, visualizing Vairochana Buddha as the melted semen of all Tathagatas, holding the pride of the speech vajra Amitabha, should accept it with "Aho Mahasukham" (Tibetan: ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: अहो महासुखं, Sanskrit Romanization: aho mahāsukhaṃ, Literal Chinese meaning: Ah! Great Bliss). Although this is so, because the power of the generation stage and completion stage is unstable, the secret empowerment is not conferred from a physical deity. Also, the Tantra says: The Great Seal is the realm of space, even the measure of four fingers is its inherent nature, the bliss wisdom is the mandala of the heart, it should have color and shape, and be endowed with the excellent ritual of skillful means. Relying on this, it is believed that the mandala of secret empowerment is actually manifested, which appears in the commentaries on the Tantras, but in terms of the true meaning, its measure and characteristics are not entirely correct. Thus, the sacred mandala of the heart of all Buddhas is the nature of great bliss non-duality, and it has four aspects such as joy, therefore, by its name meaning, etc.