Chinese
是四种门，即对于常的观察，对于断的观察，对于我的观察，对于相的观察，这四种是清净之母所束缚的四种衡量标准，即具备三种座位的三十四尊神。诸佛以灌顶的意念行事。明妃们起身，倾斜地拿着宝瓶进行灌顶。灌顶之地的勇士和勇母们，以“吉祥为何”等语抛撒鲜花，并说吉祥语。事业自在的怒尊和怒母们，乐于驱逐障碍，并且在各个灌顶的结尾，将灌顶之神融入弟子之中。此外，即使新迎请灌顶之神，也并非一定具备三种座位的形态和确定的数量。如《金刚心庄严续》中所说：“如芝麻荚般充满，胜者手持宝瓶后。”由此可知。其中，以灌顶之语进行加持是：“灌顶金刚大”，这四句的含义是：灌顶即是金刚，是不可舍弃的，具有不可摧毁的意义。伟大是因为在其顶上没有其他。这个伟大的殊胜之处，是因为其已成为三界之王，所以用敬礼之语来表示。金刚即是金刚持，从其三密的功德中所生的这一族，现在将赐予你。这就是其含义。此语也用于五种明灌的开头。如果按照后者，从新迎请灌顶之神而获得灌顶，那么如何能获得对坛城的灌顶呢？因为与此无二的金刚上师给予灌顶的意念，所以灌顶唯由此获得。例如在宣讲《般若心经》时，“彼时，世尊入于名为甚深显现之法类之三摩地。”如同从该三摩地的力量中，观世音菩萨和舍利子通过提问和回答而获得了传递，从而产生了该法类一样。如果理解了这个道理，那么一切法都存在于诸佛的意念传承中。如《灯鬘明示》中所说：“从意念、表示和口耳传承中。”
English
are the four doors, namely, observing permanence, observing cessation, observing self, and observing characteristics. These four are the four standards bound by the pure mother, namely, the thirty-four deities complete with three seats. The Buddhas act with the intention of empowerment. The vidyā goddesses rise and hold the vase tilted for empowerment. The heroes and heroines of the empowerment ground scatter flowers with words such as "What is auspicious?" and speak auspicious words. The wrathful deities and wrathful mothers of karma empowerment are pleased to dispel obstacles, and at the end of each empowerment, the empowerment deity is also absorbed into the disciple. Furthermore, even if the empowerment deity is newly invited, it is not always certain that it will have the form of three seats and a fixed number. As it is said in the Vajra Heart Ornament Tantra: "Filled like a sesame pod, the Victorious One holds the vase." This is how it is known. Among them, the blessing with the words of empowerment is: "Empowerment Vajra Great," the meaning of these four lines is: Empowerment is Vajra, which cannot be abandoned, and has the meaning of being indestructible. Great because there is nothing else on its head. This great excellence is because it has become the king of the three realms, so it is expressed with the words of reverence. Vajra is Vajradhara, this lineage born from the merits of his three secrets will now be given to you. That is its meaning. This word is also used at the beginning of the five knowledge empowerments. If, according to the latter, empowerment is obtained from newly inviting the empowerment deity, then how can empowerment be obtained for the mandala of colored powders? Because the Vajra Master, who is inseparable from this, gives the intention of empowerment, empowerment is only obtained from this. For example, when explaining the Heart Sutra, "At that time, the Bhagavan entered the samadhi of the Dharma category called Profound Manifestation." Just as from the power of that samadhi, Avalokiteśvara and Śāriputra obtained transmission through questioning and answering, thereby producing that Dharma category. If this meaning is understood, then all dharmas exist in the lineage of the Buddhas' intention. As it is said in the Lamp Garland Manifestation: "From intention, indication, and oral transmission."
Tibetan
སང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་དུ་བཞག་ན། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་སད་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་ཏེ་ཕྲེང་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རྣམ་དག་ པའི། །དབང་བསྐུར་ལྔ་ཐོབ་རྒྱུ་ལས་ནི། །མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བས་ན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཆུ་དབང་གིས་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་། དབུ་རྒྱན་བསྐོན་པ་དང་། རྡོར་དྲིལ་གཏོད་པ་དང་། མིང་གདགས་པ་ལྔ་པོ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དབང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཆུ་དབང་ལ་མཚོན་ན་སྤྱི་ཙམ་དུ་སློབ་མ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ནས་དབང་རྫས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞུ་བའི་ཆུས་གཏོར་བླུད་བྱས་པས། དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཕྲེང་བ་ལས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བླངས་ནས་ནི། །པདྨའི་སྒོ་ནི་བཟང་པོ་ལ། །ཧཱུྃ་རྡོར་ལས་བྱུང་མི་བསྐྱོད་བསྒོམ། །རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཟེར་ཡང་དག་བསྐུལ་ལས་བྱུང་། །སླར་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། །མི་བསྐྱེད་པ་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག །ཅེས་སོ། །དམིགས་བསལ་ནི་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་རང་གི་ལྷ་ཞུ་བའི་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱས་པ་ལས་དེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དག་བྱ་དག་འབྲས་ཀྱང་ལྷ་དེ་དང་དེའི་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕོག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་ཅོད་པན་ནམ་དབུ་རྒྱན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ། དེས་མཚོན་པའི་དྲིལ་བུ་དང་མིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང་། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་། དེས་མཚོན་པའི་དྲིལ་བུ་དང་མིང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་། ཁྲོ་བོའི་དྲིལ་བུ་དང་མིང་། །པདྨའི་རིགས་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་། པདྨའི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་། པདྨའི་དྲིལ་བུ་ དང་མིང་། ནོར་བུའི་རིགས་ལ། རིན་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཅོད་པན་དང་མིང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་དང་མིང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པན་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། སྣ་ཚོགས་དྲིལ་བུ་དང་མིང་གིས་དབང་བསྐུར། དེའང་མིང་དབང་ནི། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་རིགས་ཀྱི་མིང་གི
Chinese
密咒意义的量成立。 为什么安立为智慧灌顶呢？因为能使五种无明自性完全转变的体性，觉醒为智慧法性五佛和五智的自性，所以如此称呼，如鬘中说：五佛完全清净的，由获得五灌顶之因，因为远离无明，所以将获得五智。如是说。其中，水灌顶洗涤垢染，戴头冠，授予金刚铃，赐予名字这五者是生起成就之因。灌顶的体性，以水灌顶为例，总体上先生起弟子不动佛，然后用灌顶物不动佛融化的水进行倾倒灌顶，由此观想其相续中的名识蕴和烦恼嗔恨得以清净，镜智得以显现。如鬘中说：取出胜幢宝瓶后，在莲花之善门上，观想吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金刚所生不动佛，自己从智慧种子的光芒中，正确地策发而生，再次观想智慧萨埵，不动佛之最胜形象。如是说。特殊的是，观想花朵落于何处之本尊，然后将自己本尊融化的瓶水倾倒于头顶，由此洗涤内外垢染，从而了知其相续中的所净和净果也应与彼本尊及其部族和智慧相结合。其中，如果花朵落于如来，则授予珍宝之冠或头饰，如来之金刚，以及其所代表的铃和名字。如来部，授予五如来之冠，最初之金刚，以及其所代表的铃和名字。金刚部，授予五佛和金刚鬘之冠，忿怒金刚，忿怒铃和名字。莲花部，授予无量光佛和莲花鬘之冠，金刚莲花，莲花铃和名字。宝生部，授予珍宝苗之冠和名字，金刚珍宝，珍宝铃和名字。事业部，授予杂色金刚之冠，杂色金刚，杂色铃和名字而进行灌顶。其中，名字灌顶是，花朵所落部族的名称。
English
The measure of the meaning of secret mantra arises. Why is it established as the empowerment of wisdom? Because it makes the nature of the five kinds of ignorance completely transformed, awakening into the nature of the wisdom dharma, the five Buddhas and the self-nature of the five wisdoms, therefore it is called that. As it is said in the garland: The five Buddhas are completely pure, from the cause of obtaining the five empowerments, because of being separated from ignorance, the five wisdoms will be obtained. So it is said. Among them, the five things of washing away impurities with water empowerment, wearing a crown, bestowing a vajra bell, and giving a name are the cause of arising and accomplishing. The nature of the empowerment, taking water empowerment as an example, generally first arises the disciple Akshobhya, and then pours and empowers with the water melted from the empowerment substance Akshobhya. By this, it is contemplated that the aggregate of consciousness and the affliction of hatred in its continuum are purified, and the mirror wisdom is manifested. As it is said in the garland: After taking out the victorious vase, on the good door of the lotus, contemplate Akshobhya arising from the Hum（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）vajra, oneself arises from the light of the wisdom seed, correctly urged. Again, contemplate the wisdom sattva, the supreme form of Akshobhya. So it is said. Specifically, contemplate the deity on which the flower falls, and then pour the vase water melted from one's own deity on the crown of the head, thereby washing away the internal and external impurities, and thus know that the object to be purified and the result of purification in its continuum should also be combined with that deity and its family and wisdom. Among them, if the flower falls on the Tathagata, then bestow a precious crown or headdress, the Tathagata's vajra, and the bell and name that represent it. For the Tathagata family, bestow the crown of the five Tathagatas, the first vajra, and the bell and name that represent it. For the Vajra family, bestow the crown of the five Buddhas and the Vajra garland, the wrathful vajra, the wrathful bell and name. For the Padma family, bestow the crown of Amitabha and the Padma garland, the vajra lotus, the lotus bell and name. For the Ratna family, bestow the crown and name of the precious sprout, the vajra precious, the precious bell and name. For the Karma family, bestow the crown of the variegated vajra, the variegated vajra, the variegated bell and name, and empower. Among them, the name empowerment is the name of the family on which the flower falls.