Tibetan
པའི་རང་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནས་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་སྔ་མ་ལས། གཟུགས་མེད་པ་ཡི་རྟེན་རྣམས་ལ། །དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་རྟེན་མེད་དེ། །རྩ་རླུང་རྟོག་པ་མི་དམིགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ག་ལ་ནུས། །གཟུགས་ཁམས་རྩ་དང་རླུང་ཡོད་ཀྱང་། །ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང་བྲལ་བས་མིན། །དེས་ན་འདོད་ཁམས་གནས་རིགས་ནི། །དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཁོང་ཁྲོ་ཕྲག་དོག་གིས། །གདུངས་ནས་འདོད་པའི་འདོད་ཁམས་འདི། །དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔར་གཏོགས་པ་དང་། ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་ལྷག་མེད་དུ་ཞུགས་པ་འགའ་ཞིག་ཡིད་ལུས་ཀྱི་སྔགས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཡོད་པ་ནི་བསམ་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་མ་ངེས་སོ། །གཞན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྒྲ་མི་སྙན་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པས་རྒྱུད་དམན་ལ་གླིང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁམས་དྲུག་ལྡན་ནི་ཁྱད་པར་བ་དང་། དེའི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་ནི་ལས་ཀྱི་བར་གྲགས་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་མེད་པར་ལྡན་པ་གང་ཞིག་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་ན་འདོད་རྐྱལ་དུ་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པའི་ཚུལ་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོ་ལས། དབང་མཆོག་རང་ལ་མེད་གྱུར་ན། བསྐུར་བས་ཐོབ་པ་ག་ལ་འགྱུར། །བྲ་སྲན་འབྲས་སུ་དབང་བསྐུར་ཡང་། །དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་སྣང་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚུངས་ལྡན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པ་གང་ཞིག་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུར་འབྱིན་པ་མེ་ཏོག་ལས་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་ལྟ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི། རྟོག་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་དུ་དག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ལྷན་ཅིག་བྱོད་པའི་རྒྱུའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གིས་དབང་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་ལས། གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྒྱུད་དག་ནུས་པ་ཐོབ་ཕྱིར་དབང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་བསྐུར་བྱའི་སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བཏགས་པ་རྒྱུའི་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དད་པ་དང་དམ་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་གཉིས་ཡིན་པས་ང་དང་མི་ལྡན་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་བཤད་པའི་ཚུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་
Chinese
从以自性之念住为首的教法所未宣说之理，从果乘之前，对于无色界的所依，没有灌顶的所依，因为根脉气脉的分别念不可得，怎么能有智慧灌顶呢？虽然色界有根脉和气脉，但因为缺少界之食所以不行。因此欲界众生种类，是灌顶的所依，因为贪欲嗔恨愚痴和傲慢愤怒嫉妒，煎熬而生起欲望的此欲界，是堪能作为灌顶之器的。如是说。即使如此，属于五种圣族，以及进入声闻缘觉阿罗汉无余涅槃的一些人，有进入意身的密咒道，因为是特殊的意之所依，所以不一定。此外，天和非天以及非悦意声这三种，因为享用果报所以根性低劣，出生于三洲具备六界是特殊的，而其中从事业来说，赡部洲（འཛམ་བུའི་གླིང་，Jambudvīpa）的人被称为业力之中，是殊胜的。灌顶的体性是： 具有如来藏自性无有戏论，是同类因，如果没有它，就不能在欲界中成办，如灌顶王经中说：若自无胜灌顶，灌顶如何能获得？即使以荞麦豆灌顶，彼亦无荞麦之实相。如是说。因此，作为弟子相续中同类因的，依靠方便而生出果，为了像从花中成熟为果实一样成办，金刚上师的，显现为分别念集合的法，在世俗谛中清净，以等持之力的有色，共同享用的因之缘起，凭借着以灌顶之事业，使弟子的相续得以清净，如黑汝嘎集聚经中说：以何灌顶于何者，为令相续清净得能力，故为灌顶。如是说。此外，堪能作为灌顶之对象的弟子，是安立为因的助缘，如此，成就之主要就是信心和誓言的誓句二者，如果不具备则不能获得成就，而且还会成为痛苦之因，如是宣说之理。菩提心若未生起
English
From the way that is not taught by the teachings beginning with mindfulness of one's own nature, from the earlier Fruition Vehicle, for the supports of the formless realms, there is no support for empowerment, because the conceptual thoughts of the root-channels and winds are not found, how could there be wisdom empowerment? Although the Form Realm has root-channels and winds, it is not because it lacks the food of the realms. Therefore, the species dwelling in the Desire Realm are the support for empowerments, because this Desire Realm, which arises from the torment of desire, hatred, ignorance, arrogance, anger, and jealousy, is suitable as a vessel for empowerment. Thus it is said. Even so, some who belong to the five noble lineages, and some who have entered the Arhat's state of Hearers and Solitary Realizers without remainder, enter the mantra path of the mind-body, because it is a special support of the mind, it is not certain. Furthermore, the three, gods, demigods, and unpleasant sounds, because they enjoy the fruits, are inferior in lineage, and those born in the three continents possessing the six elements are special, and among them, the inhabitants of Jambudvipa (འཛམ་བུའི་གླིང་，Jambudvīpa) are said to be the best because of their karma. The nature of empowerment is: That which possesses the essence of the Sugata-garbha, without elaboration, is the co-operative cause, for without it, it cannot be accomplished in the Desire Realm, as it says in the Empowerment King Sutra: If one does not have the supreme empowerment oneself, how can one obtain it by bestowing it? Even if one empowers with buckwheat and peas, there is no actual appearance of buckwheat in it. Thus it is said. Therefore, that which is the co-operative cause in the disciple's continuum, bringing forth the fruit by relying on skillful means, in order to accomplish it like ripening from a flower into a fruit, the Vajra Master's, the Dharma appearing as a collection of thoughts, purified in the relative truth, the colored form of the power of samadhi, the interdependent arising of the cause enjoyed together, relying on the action of empowerment, purifies the disciple's continuum, as it says in the Hevajra Tantra: By what is empowerment given to whom, in order to purify the continuum and obtain power, therefore it is empowerment. Thus it is said. Furthermore, the disciple who is suitable as an object of empowerment is established as the auxiliary condition of the cause, thus, the main thing for accomplishment is the two, faith and the vow of commitment, if one does not possess them, one will not obtain accomplishment, and it will also become a cause of suffering, as the reason is explained. If the Bodhicitta is not generated
Tibetan
དང་། ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ནི། །གང་ཞིག་བཀའ་བསྩལ་མི་བྱེད་དང་། །མ་དད་པ་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །ཅེས་སོ། །སྐུར་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཡང་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། འཕྲོ་འདུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་བདག་པོའི་རྐྱེན། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་མཁས་པའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བའི་དབང་གི་བྱ་བ་དང་ཆོ་ ག་མ་ནོར་བ་མཁྱེན་པ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་བུམ་དབང་ལ་སོགས་ཏེ་དབང་སྔ་མ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའོ་གོ་བྱེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེའི་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་དབང་སོ་སོའི་གོ་བརྡའ་འཕྲོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་གཉིས་དང་རྐྱེན་བཞི་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རུང་གི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་སྨིན་ན་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་གོ་འཕང་གི་ཆོས་མཐའ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་ནས་རྟོགས་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པའི་ཆུལ་རང་ཤར་ལས། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་མཆོག་ནི། །ཅིར་སྣང་རིག་པར་ཤེས་པའོ། །རིག་པ་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པ་ནི། །དབང་རྣམས་དུས་ཅིག་རྫོགས་པའོ། །དབང་རྣམས་གྲོལ་བྱེད་གདམས་ངག་གོ །དམིགས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད། །དབང་ཉིད་རང་ལ་ཡོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྦས་དོན་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའང་ག་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་གཉེན་པོ་གྲངས་ངེས་ལྟར་གཞག་པ་ནི་གསང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་བཅོ་ལྔ་དང་། གསང་དབང་གསུམ་རླུང་སེམས་རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དང་དག་བྱ་དག་བྱེད་དུ་སྦྱར་བའི་ཚུལ། གཉེན་པོ་གྲངས་ངེས་སྒོ་ནས་བཞག་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྩ་ཡིན་ཏེ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །དེ་ལ་རླུང་བརྟེན་རླུང་ལ་ཁམས་རྣམས་བརྟེན། །ཁམས་ལ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཞི། །ཞེས་སྨོས་ནས། །དེ་ལ་སྤྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་རང་རང་གི་ལས་དང་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་གནས་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས། ཁྱད་པར་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ཁམས་དྲུག་ལྡན་རྣམས་ནི་མང་ལ་གནས་འཛིན་པའི་ཐོག་མར་མིག་གཉིས་དང་ལྟེ་པའི་རྩ་མདུད་ཆགས་ཏེ་ དེ་ལས་ལུས་རྣམས་བསྐྱེད་པས་ན་གནས་པ་རྩ་ནི་ལུས་ཀྱི་དག་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེའི་གཉེན་པོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བུམ་པའི་དབང
Chinese
并且，存在疑惑，以及，不进行任何教导，不相信是不会成就的。如是说。诋毁的老师也是我的如是，天尊的如是，秘密真言的如是，念诵的如是，抛掷和聚集的如是，即精通五支真言结合的主因。获得成就且具备智慧本性的上师们的口诀，如其所是的灌顶之行和仪轨无误知晓是所缘的因。瓶灌顶等等，以前面的灌顶依次引发后面的灌顶，通过理解来加持而证悟，以及通过智慧现量证悟，即这两种证悟的力量和加持，利益弟子，使各自灌顶的意义相通是无间缘。像这样的二因和四缘聚合为基础，如果相续中成熟了能够获得成就的能力，那么生起道路和果位的全部功德，自然显现获得证悟的殊胜灌顶之方式。证悟智慧殊胜灌顶是，将一切显现认知为明智。明智没有破立是，所有灌顶同时圆满。所有灌顶是解脱的口诀。无所缘的大坛城本身，灌顶自在存在于自身中。如是说。而且，作为隐藏的意义，能依和所依也以何种方式，如对治品数量确定般安立，是秘密幻化师的宗派的利益作用的十五灌顶，以及，三秘密灌顶，风、心、脉和明点的自性，以及作为所净和能净结合的方式。如对治品数量确定般安立是：身体的主要部分是脉，脉的形态存在于文字的形象中，风依于它，风依于脉，脉依于界，界依于它，界依于胜义菩提心。如是说之后，对于一般众生，由于各自的业和错乱的力量，在六道轮回中流转。特别是，具有六界的天界所依众多，最初执持处是双眼和肚脐的脉结形成，由此产生身体，因此，作为所依的脉是身体所净的主要部分，因此，作为其对治，身金刚瓶灌顶。
English
And, there is doubt, and, not doing any teaching, not believing will not be accomplished. Thus it is said. The teacher who denigrates is also my suchness, the deity's suchness, the secret mantra's suchness, the recitation's suchness, the throwing and gathering's suchness, that is, being skilled in the combination of the five branches of mantra is the main cause. The oral instructions of the masters who have attained accomplishments and possess the nature of wisdom, knowing the actions and rituals of empowerment as they are without error is the condition of the object of focus. Vase empowerment and so on, with the earlier empowerments successively giving rise to the later empowerments, understanding and blessing through comprehension, and directly realizing through wisdom, that is, the power and blessing of these two kinds of realization, benefiting disciples and making the meaning of each empowerment understandable is the immediate condition. Based on the gathering of such two causes and four conditions, if the ability to attain accomplishments matures in the continuum, then generating all the qualities of the path and fruition's state, the way of obtaining the supreme empowerment of realization naturally arises. The supreme empowerment of realization and wisdom is, knowing whatever appears as intelligence. Intelligence without negation or affirmation is, all empowerments being completed at once. All empowerments are the oral instructions of liberation. The great mandala itself without object of focus, the empowerment is inherently present in oneself. Thus it is said. Moreover, as a hidden meaning, the dependent and the depended also in what way, like establishing the number of antidotes as definite, are the fifteen empowerments of the benefit and function of the Secret Illusionist's school, and, the three secret empowerments, the nature of wind, mind, channels, and bindus, and the way of combining as what is to be purified and what purifies. Establishing the number of antidotes as definite is: The main part of the body is the channel, the form of the channel exists in the image of letters, wind relies on it, wind relies on the channel, the element relies on it, the element relies on the ultimate bodhicitta. After saying thus, for ordinary beings in general, due to the power of their respective karma and delusion, they wander in the six realms of existence. In particular, the abodes of the higher realms that possess the six elements are numerous, and the first place of holding is the formation of the channel knots of the two eyes and the navel, from which the bodies are produced, therefore, the channel as the abode is the main part of the body to be purified, therefore, as its antidote, the body vajra vase empowerment.