Tibetan
ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ནང་པ་གསུམ་ལས་ཕྱི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་དུས་སུ་བུམ་པའི་དབང་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས། ཕན་པ་དང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེ་བའོ། །ནང་ལུང་ཨ་ནུའི་དུས་ནང་དམ་གསང་བའི་སྒྲ་དོན་གྱིས་སྦས་པ་རིག་མའི་དབང་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ཏེ་བསྐུར་བས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཞུ་བ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བའོ། །གསང་བ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གི་དུས་ན་ནི། ཕྱི་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་རྨ་བྱ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་བདུན་གྱིས་སྲིད་པ་བདུན་གྱི་རྒྱུན་འགགས་པར་བྱད་དོ། །ནང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་གནས་སྐབས་སུ་འདོད་པའི་དོན་དང་། མཐར་ཐུག་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ངོ་། །སྤྲོས་མེད་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་པ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། བྷན་དྷ་དང་ཁྱད་པར་དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལ་སོགས་མཆོག་གི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་ནང་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་བདུན་རྒྱུན་ཆད་པར་བྱེད་དོ། །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་སིན་དྷུ་ར་དང་། མེ་ལོང་ཡུ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོའི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྐུར་བས་གསང་བ་སེམས་འཇུག་པའི་ལས་བདུན་རྒྱུན་ཆད། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ། དེ་ཡང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་སུ་བསྟན་ནས་དབང་ གསུམ་པར་བཞག་གོ །སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རྫས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས། ཁམས་གསུམ་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་བདུན་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །གསུམ་པའི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་སྟེ་འོག་ཏུ་སྟོན་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་ལ་ལྟོས་པའི་གསང་དབང་། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་ལས། ཕྱི་ནི་མཎྜལ་དང་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བུམ་པའི་གནས་ངེས་པའོ། །གསང་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་ཆེན་པོར་མཚོན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ལ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བཟླ་བའི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་མཆོག་ནི། །མཎྜལ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབང་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་ལ་ཡང་། ཕྱི་ནི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའོ། །ནང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསང་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར་འཇུག་གོ །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒྲས་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་མཚོན་པ་སྟེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འོག་བཞིན་དབྱེ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལས། །ལུས་ངག་ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་བརྟག །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་མ་དག་ན། །རང་རང་མཐུན་པའི་དགེ་བས་སྦྱང་། །དབང་ནི་བརྡའ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །རང་རིག་གསལ་བའི་རང་ངོ་སྤྲད། །བརྡའ་དཀྲོལ་མན་ངག་མཁས་པས་སྤྱད། །ཅེས་སོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་ལང་ཕྱི་ནི་འདུག་སྟངས་སྟོན་པའོ། །ནང་ནི་ལྟ་སྟངས་སྟོན་པའོ། །གསང་བ་ནི་དེ་གཉིས་བསྟུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། སོང་ཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་བརྡའ་དོན་སྤྲོད་པ་སྟེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་སྒོ་ཕྱེ་ལ། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ངེས་པར་བརྩམས། །དེ་ལ་གོམས་ཏེ་གཟིགས་སྟངས་སྦྱར། །མངོན་སུམ་རིག་པ་ལུང་གི་བརྡའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གི་དག་བྱ་དག་འབྲས་ལ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྒྱ་བཞི་ཞིག་པ་ལ་བཞི་ཚན་དུ་ངེས་པའི་དབྱེ་བས་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རང་ངོའི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་ས་བཅུ་དྲུག་ལ་གནས་པའི་ངེས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲལ་བའི་དབྱེ་བས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་གནས་སྐབས་ན་བཅུ་དྲུག་པོའི་རྣམ་གྲངས་ལ་འགྱུར་བརྩིས་པས་དག་བྱའི་དྲི་མ་ལ་ལྟོས་ན་སྤྱིར་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ། དག་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་ལྟོས་ན་དབང་ཉིས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་བཞིར་འབྲེལ་པས་ཕྱེ་ན་ཆིག་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་དག་བྱ་འགྲོ་བའི་ལུ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ལས་བྱེད་པའི་འགྱུར་གྱིས་ཕྱེ་ན། །ཆིག་ཁྲི་སུམ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བདུན
Chinese
因为能掌控心，所以称为灌顶。密咒内三部中，外生起部在摩诃瑜伽时，对瓶灌顶及其随行者加以重视，因此能产生利益和能力进入的差别功德。内义阿努部时，对以隐秘的音声和意义隐藏的明妃灌顶加以重视并授予，因此能享用世俗菩提心并融化，因为能掌控其智慧，所以称为灌顶。秘密自性大圆满的有戏论灌顶时，外在依赖于瓶，以孔雀和镜子等七种特殊的物品，使七有的相续断绝。内在依赖于八吉祥物和七宝等进行授予，因此暂时能实现愿望，究竟能掌控心和智慧，所以是灌顶。无戏论秘密的授予是：依赖于五甘露、班杂，特别是大自在天的身像等殊胜的七种物品进行授予，因此内在能使七有轮回断绝。有戏论的无戏论智慧明妃时，依赖于朱砂和有柄的镜子等七种精华物品，在秘密等三处进行授予，因此秘密心入的七业断绝，获得稳固的三金刚和无二智慧。其中秘密和智慧是作为因果来显示，并安立为第三灌顶。有戏论的圆满菩提心坛城，依赖于断除和证悟等无缘的七种物品进行授予，因此能断绝进入三界的七种结合。第三灌顶的意义是智慧灌顶，以下将要阐述，可以作为例证。如此，相对于有戏论的秘密灌顶，对于无戏论的灌顶也有外内秘密圆满四种，其中外在是依赖于坛城和瓶，以身语意的字轮进行清净。内在的一切法都是无生等，是瓶的确定处。秘密是所有事物都以无自性的显解脱大平等来象征。圆满的一切法都
English
Because it has power over the mind, it is called empowerment. Among the three inner tantras, the outer generation stage, during the Mahāyoga, emphasis is placed on the vase empowerment and its retinue, thus giving rise to the distinct qualities of benefit and the entry of power. During the inner meaning Anuyoga, emphasis is placed on the wisdom consort empowerment, which is concealed by secret sounds and meanings, and it is bestowed, thus enjoying and dissolving the conventional bodhicitta, and because it has power over that wisdom, it is called empowerment. During the time of the secret, self-existing Great Perfection's with-conceptuality empowerment, the outer relies on the vase, and the seven special substances such as peacocks and mirrors cause the continuum of the seven existences to be severed. The inner relies on the eight auspicious symbols and the seven precious jewels to bestow empowerment, thus temporarily fulfilling desires, and ultimately having power over mind and wisdom, so it is empowerment. The empowerment based on non-conceptual secrecy is: relying on the five ambrosias, the bhāṇḍa, and especially the supreme seven substances such as the body of the Great Lord, the seven wheels of existence are severed internally. In the case of the with-conceptuality and non-conceptuality wisdom awareness consort, relying on the seven essential substances such as sindhūra and mirrors with handles, empowerment is bestowed in the three places such as the secret place, thus severing the seven actions of the secret mind entering, and attaining stability in the three vajras and non-dual wisdom. Moreover, the secret and wisdom are shown as cause and effect, and established as the third empowerment. The with-conceptuality complete bodhicitta mandala relies on the seven substances of non-objectification, such as abandonment and realization, to bestow empowerment, thus severing the seven unions that enter the three realms. The meaning of the third empowerment is the wisdom empowerment, which will be explained below as an example. Thus, in relation to the with-conceptuality secret empowerment, the non-conceptuality empowerment also has four types: outer, inner, secret, and complete. The outer is based on the mandala and the vase, purifying the letters of body, speech, and mind. All the inner dharmas, such as unbornness, are the definite place of the vase. The secret is that all things are symbolized by the great equality of self-liberation without self-nature. All the complete dharmas are
Chinese
“空性无我”等，以之反复思维修证殊胜之词，乃词灌顶宝，即从破执而来。无戏论之胜灌顶是，依靠坛城宝瓶，以偈颂赐予灌顶。如是说。极无戏论之灌顶，外为轮涅分野。内为以二十五智慧而行持之义，献曼扎而祈请等。秘密为从虚空四方进入心性之门。圆满为以虚空广大之声，使熟悉法界之义，从而以无自性之心性，象征无边无际，即从破执而来。于极无戏论者，轮涅如上下般分野。彼时从虚空之体性中，身语意之垢染亦，以体性而确定无疑。若行持不净，则以各自相应之善而清净。灌顶是依靠表征，而赋予自明觉性之自性。以善巧者运用表征解脱之口诀。如是说。极无戏论者，外为展示坐姿。内为展示观看方式。秘密为彼二者相合而于佛土中行持。圆满是，以“去吧”等词语，传达表征之义，即从破执而来。于极无戏论者，开启心之中央门，身体之坐姿务必端正，于此熟悉后结合观看方式，现量觉性乃经之表征。如是说。如是灌顶之所净与净果，对于身体之四大种分解，以四组确定之差别而简略指示，并以自性之差别而分为十六、十六，从而广说安住于十六地之确定性，以及以分别隔离之差别而极广阐述之情况下，若将十六者之名相计算变化，则就所净之垢染而言，总共有万一千六百六十个，就所净之灌顶而言，与二百八十九个四相连，若分开则变为一千一百五十六个。而且，若以所净之有情十二种不同之行为所作之变化来区分，则有一万三千八百七
English
“Emptiness and selflessness,” etc., with which to repeatedly contemplate and realize the special words, is the word empowerment jewel, which comes from refuting extremes. The supreme empowerment without elaboration is: relying on the mandala vase, giving empowerment through verses. Thus it is said. Even in the empowerment of extreme non-elaboration, the outer is the distinction between samsara and nirvana. The inner is the meaning of practicing with the twenty-five wisdoms, offering mandalas and making requests, etc. The secret is entering the door of mind-essence from the four directions of space. The complete is familiarizing with the meaning of the expanse through the sound of vast space, thereby symbolizing the mind-essence without inherent existence, without beginning or end, which comes from refuting extremes. In the extremely non-elaborate, samsara and nirvana are distinguished like above and below. At that time, from the nature of space, the defilements of body, speech, and mind are also definitely examined by their nature. If the conduct is impure, then purify it with virtues that are compatible with each other. Empowerment relies on symbols, and imparts the self-nature of self-awareness. The skillful use the key to unlocking symbols. Thus it is said. In the utterly non-elaborate, the outer is showing the posture. The inner is showing the way of looking. The secret is combining these two and practicing in the Buddha-field. The complete is, conveying the meaning of symbols with words such as "Go!", which comes from refuting extremes. In the utterly non-elaborate, open the central door of the mind, the posture of the body must be upright, become familiar with this and combine it with the way of looking, direct awareness is the symbol of scripture. Thus it is said. The objects to be purified and the results of purification of such empowerments, for the disintegration of the four elements of the body, are briefly indicated by the distinction of four sets, and the certainty of abiding in the sixteen grounds is extensively explained by dividing them into sixteen and sixteen by the distinction of self-nature, and in the case of extremely extensive elaboration by the distinction of complete separation, if the variations of the sixteen names are calculated, then in terms of the defilements to be purified, there are generally one million six thousand six hundred in total, and in terms of the empowering agent, there are two hundred and eighty-nine connected to four, which when separated become one thousand one hundred and fifty-six. Moreover, if it is divided by the variations made by the twelve different actions of sentient beings to be purified, then there are thirteen thousand eight hundred and seven.