Tibetan
པ་ནི་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་བསྙན་པའོ། །བཞི་པ་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཆས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་སྦྱིན་པ་ལ་གཉིས། །དབང་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་དབང་གི་རིགས་དབྱེ་ལ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆུ་དང་ཅོད་པན་གཉིས། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་མིང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། །གསང་བ་བཀའ་ཡི་དབང་དང་མཐའ་རྟེན་རྫོགས། །བླ་མེད་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཚིག་དབང་བཞི། །ཐེག་པའི་རྩེ་མོའི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་པ། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་རབ་སྤྲོས་མེད། །སྤྱིར་ན་དབང་གི་དབྱེ་བསྡུ་ མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ས་ཟིན་འཇོག་མཚམས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡིན། །ཞེས་སློས་ནས། དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་ཆུ་དབང་དང་ཅོད་པན་གྱིས་འགྲུབ་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་ཙམ་སྟེ། ཐོག་མཐར་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་སྦྱར་བའོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྣན་པ་དངོས་བསྟན་ཏེ། རྗེས་གནང་གི་ཡན་ལག་མང་ཉུང་རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་གཞུང་གི་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རིགས་རྐྱང་དང་། རིགས་བསྡུས་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་ཀྱང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང་། གསང་དབང་དང་། བཀའ་ཡི་དབང་དང་བཅས་པས་སློབ་མའི་དབང་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་། མཐའ་རྟེན་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་ལོ་ག་ཕྱིའི་དབང་བཅུ་དང་། བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཚུལ་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་འདིའི་གསང་དབང་ནི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སྟོན་པ་ཙམ་ལས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུངས་པ་ཡང་མིང་ཙམ་ཡིན་གྱིས། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དང་དོན་མི་འདྲ་བའི་ཚུལ། དགོད་པ་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །བལྟ་པ་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དབང་གི་རིམ་པ་ཙམ་དུ་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མེད་རབ་ལུགས་ཀྱི་དུས་ན་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བལྟ་བ་ཞེས་པའང་ཕོ་མོའི་གནས་ལ་ཆགས་པས་བལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་ན། ཕྱི་རྒྱུད་འོག་མ་གསུམ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་གྲུབ་མཐའ་པ་ཕལ་གྱིས་བློ་ཡུལ་དང་འགལ་བ་ཡིན་ པས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡི། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་དུ་བསྟན་པ་བླ་མ་ལས། །ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དབང་གོང་མ་གསུམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཆུའི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང་། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དབང་། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ནི་དྲུག་པའི་བྱེ་བྲག་དབང་། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ཡི་ནི་མཚན། །གསང་བ་ཡི་ནི་དབང་རྒྱལ་བཤད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་དབང་གིས་བསྡུས་པ་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། མིང་གི་དབང་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སམྦྷ་ཝས་གསང་སྔགས་ལམ་རིམ་དུ་ལམ་གྱི་མདོ་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་པ་དང་། ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་འགྲེལ་པ་ལས། ཡུམ་སྨོས་པ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡབ་ཀྱང་སྨོས་དགོས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཡབ་ནི་ཏནྟྲ་ཏཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཞེས་སྔགས་རྒྱུད་ཟབ་མོ་མདོའི་གཞུང་ལམ་དུ་དྲངས་ཤིང་མདོ་སྡེའི་མིང་གི་མངོན་བརྗོད་ཅན་འདུས་པ་མདོའམ། འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི། །བླ་མའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །དབང་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་དབང་དང་ནང་གི་དབང་། །བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་། །བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་དང་། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཤད་རྒྱུད་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། ལ་ལས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་དབང་གི་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་གྲགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ལ་ལས་ནི་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོའི་དབང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ། །ཞེས་ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དང་། ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་དང་། སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་དང་། གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་བཞིར་དབྱེ་བསྡུ་བྱ་བའི་ཚུལ། བཤད་རྒྱུད་རྔམ་གློག་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི
Chinese
那是使（学生）与天神具有同等地位。然后，引入学生是为了接近成就。第四，进入后给予灌顶，如同授予王子的地位，这有两方面：简要说明灌顶的一般形式，以及详细描述四种灌顶的本质。为了说明第一点：在各个续部中，灌顶的分类如下：在事部续中，有水灌顶和顶髻灌顶两种；在行部续中，除了上述两种外，还有金刚名灌顶；在瑜伽部续中，有五种智慧灌顶，秘密口诀灌顶和圆满的边际灌顶；在无上部中，有宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和词灌顶四种。这是最高乘的特殊次第，分为有戏论、无戏论和极无戏论。一般来说，灌顶的分类和归纳虽然无边无际，但总的来说，有四种确定范围的方式。如是说后，事部续由水灌顶和顶髻灌顶构成，其他只是分支，即在开始和结束时加上吉祥的祈愿。行部续则是在此基础上加上金刚名灌顶，这是直接说明。随许的分支多少，取决于续部和导师各自的论典的差异。在瑜伽部续中，无论是单一部族还是混合部族，无论大小，都有五种智慧灌顶、秘密灌顶和口诀灌顶，这些是学生的主要灌顶。至于边际灌顶，如导师的灌顶等，以及世间十灌顶和十三灌顶等，无论哪种说法，都应从修习续和金刚生等中了解。即便如此，此处的秘密灌顶只是展示本尊和坛城的真如，以及导师的事业，仅是名义上的。同样，在某些瑜伽部续中提到的智慧智慧灌顶也只是名义上的，与无上部续中所说的意义不同。笑是清净的导师本身，看是秘密的灌顶。因此，他们认为这只是灌顶的次第。笑等是无上瑜伽时生起次第的四种灌顶的次第。所谓的“看”，也是因为对男女之位的执着而产生的看。因此，与外续较低的三部相比，最为秘密的无上瑜伽的行是世间和
English
That is to establish (the student) as equal in fortune to the gods. Then, introducing the student is to bring them closer to accomplishment. Fourth, bestowing empowerment upon entering is like granting the rank of a prince, which has two aspects: briefly stating the general form of empowerment, and specifically describing the essence of the four empowerments. To explain the first point: In each of the tantras, the classification of empowerment is as follows: In the Action Tantra, there are two: water empowerment and crown empowerment. In the Performance Tantra, in addition to those, there is the vajra name empowerment. In the Yoga Tantra, there are five wisdom empowerments, secret mantra empowerment, and the complete final empowerment. In the Unsurpassed Tantra, there are four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. This is the specific order of the highest vehicle, divided into with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. In general, although the classifications and categories of empowerment are limitless, broadly speaking, there are four ways to define the scope. Having said that, the Action Tantra is constituted by water empowerment and crown empowerment, and the others are merely branches, that is, adding auspicious prayers at the beginning and end. The Performance Tantra explicitly states that the vajra name empowerment is added on top of those. The amount of subsequent permission depends on the differences in the tantras and the treatises of the respective teachers. In the Yoga Tantra, whether it is a single family or a mixed family, whether large or small, there are five wisdom empowerments, secret empowerment, and mantra empowerment, which are the main empowerments for the student. As for the final empowerment, such as the teacher's empowerment, and the worldly ten empowerments and thirteen empowerments, whatever is famous should be learned from the Practice Tantra and Vajra Origin, etc. Even so, the secret empowerment here is merely showing the suchness of the deity and the mandala, and the actions of the teacher, and is merely nominal. Similarly, the wisdom-jnana empowerment mentioned in some Yoga Tantras is also merely nominal, and its meaning is different from what is said in the Unsurpassed Tantra. Laughter is the pure teacher himself, looking is the secret empowerment. Therefore, they consider this to be merely the order of empowerment. Laughter and so on are the order of the four empowerments of the generation stage at the time of Unsurpassed Yoga. The so-called "looking" is also the looking that arises from attachment to the positions of male and female. Therefore, compared to the three lower outer tantras, the most secret practice of Unsurpassed Yoga is the world and
Chinese
由于多数低劣的宗派人士认为这与理智相悖。因此，在《金刚心庄严》中也说： 知道了内外之差别， 应当知道续部的差别。 在内部，应当从上师处 如实领受教法并加以修持。 如所说的那样。 因此，上面三个灌顶是无上瑜伽独有的特点，如《智慧明点续》中所说： 水的灌顶和顶髻， 在事续中广为人知。 金刚铃杵的名字， 在行续中非常清楚。 不退转的灌顶， 在瑜伽续中已阐明。 那是第六种差别灌顶， 那被称为上师灌顶。 无上瑜伽的名字， 是秘密的灌顶之王。 智慧和知识是无上的， 第四个也是如此。 如是说。 此外，在《佛陀和合续》中，包含了上师和弟子的灌顶，即秘密菩提心，顶髻，手印和名字的灌顶。 大师莲花生在《密咒道次第》中说了五种道的经。 在《般若波罗蜜多百五十颂释》中说： 说了佛母也必须说如来之父， 为什么呢？ 父亲被称为tantratatvasamgraha（藏文：ཏནྟྲ་ཏཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ་，梵文天城体：तन्त्रतत्वसंग्रह，梵文罗马拟音：tantratatvasamgraha，汉语字面意思：密续真实总摄），是甚深密咒的经部。 这样将甚深密咒续部引入经部的道路，并且具有经部名称的同义词，即集经部，或从邬金刹土大会集根本续部中说： 三界众生皆敬礼， 安住上师之位者， 乃是三十六殊胜灌顶。 外灌顶与内灌顶， 修持灌顶与秘密灌顶， 十、十一、十三与， 二种圆满而成就。 如是说。 在释续《意集经》中说： 有些人给予续部河流的灌顶， 有些人给予元素河流的灌顶， 有些人给予名声河流的灌顶， 有些人给予圆满河流的灌顶。 这样将外灌顶归为续部河流，内灌顶归为元素河流，修持灌顶归为名声河流，秘密灌顶归为圆满河流四种进行分类和归纳的方式。 在释续《怖畏电光》中说： 首先是外
English
Since most inferior sectarian individuals consider this contrary to reason. Therefore, in the Vajra Heart Ornament it is also said: Knowing the difference between outer and inner, One should know the difference between tantras. Inwardly, from the lama, One should properly take the teachings and practice them. As it is taught. Therefore, the three higher empowerments are unique characteristics of unsurpassed yoga alone, as it is said in the Tantra of the Essence of Wisdom: The water empowerment and the crown, Are well known in the Action Tantra. The vajra and bell, likewise the name, Are very clear in the Performance Tantra. The empowerment of non-retrogression, Is clearly made in the Yoga Tantra. That is the sixth distinction of empowerment, That is called the Teacher Empowerment. The name of Unsurpassed Yoga, Is said to be the King of Secret Empowerments. Wisdom and knowledge are unsurpassed, The fourth is also the same. Thus it is said. Furthermore, in the Buddha Samyoga, it is said that the empowerments of the teacher and the disciple are included, namely the secret bodhicitta, the crown, the mudra, and the name empowerments. The great master Padmasambhava said in the Secret Mantra Path Stages that there are five kinds of path sutras. In the commentary on the One Hundred and Fifty Verses on the Perfection of Wisdom, it is said: When the Mother is mentioned, the Father of the Tathagata must also be mentioned, why? The Father is called tantratatvasamgraha (藏文：ཏནྟྲ་ཏཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ་，梵文天城体：तन्त्रतत्वसंग्रह，梵文罗马拟音：tantratatvasamgraha，汉语字面意思：Compendium of the Reality of Tantra), which is said to be a profound secret mantra sutra. Thus, the profound secret mantra tantra is introduced into the path of the sutras, and it has a synonym for the name of the sutra, namely the Compendium Sutra, or from the root tantra of the Great Assembly of Akanishta: The three realms pay homage, Those who abide in the position of the lama, Are the thirty-six supreme empowerments. Outer empowerment and inner empowerment, Practice empowerment and secret empowerment, Ten, eleven, thirteen, And two kinds are completed. Thus it is said. In the Explanatory Tantra, the Compendium of Intentions, it is said: Some give the empowerment of the river of tantra, Some give the empowerment of the river of elements, Some give the empowerment of the river of fame, Some give the empowerment of the river of completion. Thus, the outer empowerment is classified as the river of tantra, the inner empowerment as the river of elements, the practice empowerment as the river of fame, and the secret empowerment as the river of completion, for the purpose of classification and summarization. In the Explanatory Tantra, the Frightening Lightning, it is said: First is the outer