Tibetan
་དབང་བཅུ་བསྐུར། །དེ་ནས་ནང་དབང་བཅུ་དང་གཅིག །དེ་ནས་བསྒྲུབ་དབང་བཅུ་དང་གསུམ། །ཐ་མར་གསང་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དང་དྲུག་དག་གིས། །དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ཡིན། །ཞེས་འདུས་པ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། བསྙེན་པ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་གཉིས་འབྲེལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་བསྟན་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རིག་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་དང་། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འགྱུར་སྔ་ཕྱི་གཉིས་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་ནས་བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་གྲགས་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ནི་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན་དང་། དབང་གོང་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་གསུམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཅིག་སྟེ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་དང་། བརྡའ་དང་། བགྲོས་ཐ་དད་པ་ཅན་ཡིན་པས་རིག་པའི་དབང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལྔ་ལའང་རིགས་ལྔའི་དག་སྦྱོར་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་བགྱིད་པའི་དེས་པ་མེད་དོ། །འདི་བཞིན་དུ་སྔ་ འགྱུར་ལའང་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་ལྷག་པའི་ལྷ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ་བའང་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་ནི་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་དང་། ནད་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་དང་། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་གསུམ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་ལས། ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུའི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པ་ལས་གསུངས་པའི་བུམ་པ་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། ཅོད་པན་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྔ་ནི་དངོས་སུ་འདུ་ལ། གཟུངས་ནི་ཉན་པའི་དབང་དང་། གསང་བ་ནི་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འཁོར་ལོར་བསྒྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་རྒྱུད་ནས་འདུ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ལ་གྲགས་པའི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ནི་རིགས་བསྡུས་པའི་ཆིངས་ཆེན་པོའང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱི་ཕན་པའི་དབང་བཅུ་ནི་དད་པ་ཅན་གྱི་སྣོད་རུང་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་ལ། ནད་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་ཉན་སྒོམ་གཉིས། གཞན་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་འཆད་ཕྲིན་གཉིས། གཉིས་ཀའི་དོན་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་ནོ། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་སྟེར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་གསང་བའི་དབང་ངོ་། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །མཉམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་སྟེར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་ལ་སྨན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་སྐལ་མེད་ཡལ་བར་འདོར་བ་མ་བཤད་ཀྱང་། སྙིང་རྗེ་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སེམས་ ཀྱིས་སྣོད་དང་འཚམས་པའི་བཅུད་མ་བྱིན་ན་སེང་གེའི་འོ་མ་གྱོ་མོའི་སྣོད་ཀྱིས་བརྟེན་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་ཕ་རོལ་ལ་རྣམ་སྨིན་ངན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་སྟོན་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་རྩ་བའི་ལུང་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་དབང་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། གསུམ་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྲོས་བཅས་སྤྱིའི་དབང་བཅུ་གཉིས་པོ་ནང་ཚན་དུ་ཕྱེ་བས་དུ་མར་འཕེལ་བ་ཁྲུས་ཀྱི་དབང་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒོམ་པ་བཞིའི་དབང་ངེས་པ་གང་ཞིག་ཕྱི་དང་ནང་དང་། གསང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཞིའི་རིམ་པས་ཉན་ཐོས་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བར་གྱི་རིམ་པ་དགུའི་གྲུབ་མཐའ་ཉིད་ཀྱང་ཐེག་པ་སོ་སོའི་སྒོས་ཆོས་ལས་བཏུས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སྔགས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཟིན་པས་ཐེག་པ་སོ་སོའི་རིགས་འདྲའི་ཡོན་ཏན་དང་སྤངས་ཐོབ་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་མྱུར་ལམ་ལ་དབྱེ་བའི་ངོས་ནས་དུས་མེའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐྲ་དབྱུང་བ་དང་། སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དང་། ཆོས་གོས་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་། བསིལ་བྱེད་དང་། ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའོ། །དེའི་རྗེས་ནས་ནང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྒྱུའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པས་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན། རྐྱེན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་། ཆོས་ཀྱི་བྱང་རྒྱུའི་ས་བོན་རྣམས་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་བའི་རྣམ་པ་ལ་དབང་བས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྱི་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དབང་རྫོགས་པར་ བྱས་པས་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དབང་ཞིང་། དེའང་ཆུ་དང་། ཅོད་པན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྐུར་བས་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
授予十种灌顶。然后是十一种内灌顶。然后是十三种修持灌顶。最后是两种秘密灌顶。以三十六种灌顶，授予殊胜的灌顶。如是，从密集金刚根本续部的坛城和修持支分坛城各自划分的二者关联中，如来善说的一切教法，无余且不遗漏地圆满于持明者的一个宝库中的次第，是无上的。吉祥密集金刚的续部新旧二译，以及月密明点等，从瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶，以及名为智慧胜义灌顶，时轮金刚中进入孩童的七种灌顶，以及上部灌顶中的世间三种和出世间一种，共十一种的解说等仪轨、手印、讨论各不相同，因此，与五种明智灌顶相符，在五种姓的清净结合的当下进行，是没有必要的。如同这样，在旧译中，也不是将弟子和灌顶品类的本尊各自生起，而是应当忆念为唯一的增上神。从金刚萨埵幻化网中，说了外有益的十种灌顶，疾病能力的五种灌顶，以及秘密菩提心三种灌顶，共十八种。其中，在外有益的十种灌顶中，瑜伽外续所说的瓶灌顶、顶髻灌顶、发冠灌顶、念珠灌顶、手印灌顶这五种是实际包括的。陀罗尼是听闻的灌顶，秘密是修习和成就，转轮是金刚国王等从续部中包括的，因此，对于续部总类普遍知名的五种明智灌顶，也是总摄种姓的大誓盟。而且，如吉祥幻化网中所说的外有益的十种灌顶，是给予具信心的法器，疾病能力的五种灌顶，是给予精进者，即给予为自利有能力的精进者听闻和修习二者，给予为他利有能力的精进者讲说和事业二者，给予为二者之利有能力的精进者金刚国王一切经典灌顶。甚深秘密的三种灌顶，是给予苦行者。
English
Ten empowerments are conferred. Then there are eleven inner empowerments. Then there are thirteen practice empowerments. Finally, there are two secret empowerments. With thirty-six empowerments, the supreme empowerment is conferred. Thus, from the union of the mandala of the root tantra of the Guhyasamaja and the separately divided mandala of the ancillary practice, the entire teaching well-spoken by the Tathagata, without remainder or omission, is the unsurpassed order of completion in a single treasury of vidyadharas. The two translations, old and new, of the glorious Guhyasamaja Tantra, and from the Kalachakra, the seven empowerments for entering childhood, and in the upper empowerments, the three mundane and one supramundane, which are explained as eleven, and so forth, the rituals, mudras, and discussions are different. Therefore, it is not necessary to perform the purification of the five families at the moment of the five vidya empowerments. Similarly, in the early translations, it is not that the student and the deities of the empowerment substances are generated separately, but rather they should be remembered as the sole supreme deity. From the Vajrasattva Mayajala, it is said that there are ten outer beneficial empowerments, five disease-power empowerments, and three secret bodhicitta empowerments, for a total of eighteen. Among these, the five empowerments of the outer beneficial empowerments spoken of in the outer yoga tantras, the vase empowerment, the crown empowerment, the diadem empowerment, the rosary empowerment, and the mudra empowerment, are actually included. Dharani is the empowerment of listening, secret is the empowerment of meditating and accomplishing, and the turning of the wheel is only included from the tantras such as the Vajra King. Therefore, the five vidya empowerments that are generally known in the tantra classes are also the great samaya of the collected families. Moreover, the ten outer beneficial empowerments spoken of in the glorious Mayajala are given to the faithful vessels, and the five disease-power empowerments are given to the diligent. That is, the two, listening and meditating, are given to the diligent who are capable for their own benefit; the two, teaching and activity, are given to the diligent who are capable for the benefit of others; and the Vajra King, the empowerment of all scriptures, is given to the diligent who are capable for the benefit of both. The three profound secret empowerments are given to those who practice asceticism.
Chinese
呀，因此，对于具有行为誓戒者，是秘密的灌顶。对于具有明智誓戒者，是智慧之灌顶。对于具有平等誓戒者，应给予无分别大乐之灌顶。如此，诸佛之法是为了唯一利益有情，即使不说从大乘道中无缘者被抛弃，但以慈悲心发起，若不给予与器皿相适应的精华，如狮子的乳汁不能用陶罐盛放一样，是为了使他人生起恶劣的异熟果。特别是，在心之方面，如河流般示现灌顶和加持，如河流般的传承。依靠圆满自生根本八支，安立有戏论共同灌顶，以及分别开示，和确定第三意义之果。第一，有戏论共同的十二灌顶，在内部划分而增多，从沐浴灌顶到如意宝轮的开示之间宣说。第二，四种禅定的灌顶确定，无论是外、内、秘密和完全圆满四种次第，从声闻到大圆满之间的九乘次第之宗派本身，虽然不是从各自宗派的法中所收集，但以密咒方便的掌握，从各自宗派的同类功德和断证现前生起的快速道路上，从区分的角度来说，会变成无数劫，在声闻的阶段，剃发，上衣，下衣，法衣，沙弥的戒律，比丘的戒律，扇子，钵盂布施等等是外。在那之后，内是独觉佛，秘密是菩萨，即因的三乘的灌顶圆满，因而因菩提心稳固，缘世俗菩提心堪能，法的菩提因的种子等能够进入的状态而称为灌顶。之后，外密的三乘灌顶圆满，因而对道菩提心有自在，那也是水、宝冠、金刚杵和铃铛殷重地加持，因而果菩提
English
Ya, therefore, for those with vows of conduct, it is the secret empowerment. For those with vows of wisdom, it is the empowerment of wisdom and knowledge. For those with vows of equality, the empowerment of indivisible great bliss should be given. Thus, the Dharma of the Buddhas is for the sole benefit of sentient beings, even if it is not said that those without affinity are abandoned from the path of the Mahayana, but with compassion arising from all sides, if the essence suitable for the vessel is not given, just as the milk of a lion cannot be contained in a clay pot, it is for the sake of causing bad ripening for others. In particular, in the aspect of mind, the empowerment and blessing are shown like a river, a lineage like a river. Based on the eight branches of the perfect self-arisen root, the common empowerment with elaboration is established, and the specific teachings and the determination of the fruit of the third meaning. First, the twelve common empowerments with elaboration, divided internally and multiplied, are explained from the bathing empowerment to the explanation of the precious wheel. Second, the determination of the four meditations' empowerment, whether it is the outer, inner, secret, and completely perfect four stages, the tenets of the nine vehicles from the Shravaka to the Great Perfection themselves, although not collected from the specific Dharma of each vehicle, but with the skillful means of mantra, from the perspective of distinguishing the swift path of the similar qualities and the arising of realization of abandonment and attainment of each vehicle, it will become countless eons, and in the stage of the Shravaka, shaving the head, upper garment, lower garment, Dharma garment, vows of a novice monk, vows of a fully ordained monk, fan, alms bowl, giving alms, etc., are the outer. After that, the inner is the Pratyekabuddha, and the secret is the Bodhisattva, that is, the empowerment of the three vehicles of the cause is complete, so the cause Bodhicitta is stable, the relative Bodhicitta is workable, and the seeds of the Dharma Bodhi cause can enter the state, hence it is called empowerment. After that, the empowerment of the three vehicles of outer mantra is complete, so there is mastery over the path Bodhicitta, and that is also the water, crown, vajra, and bell are earnestly blessed, so the fruit is Bodhi.