Tibetan
ར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་རང་གི་སྔགས་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུདྤཱ་ཏ་ཡ་མི། ཞེས་སློབ་མ་རྣམས་གདོན་དུ་འཇུག་ཅིང་བསྒོམ་དོན་ལ། སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་མཚོན་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་མཚོན་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་རྒྱས་བཏབ་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་དཔལ་མཆོག་ལས། གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་རེག་ལ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟཾ་ཧོ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བའི་བདེ་བ་ཅེས་པའི་སྔགས་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འདི། །དམ་ཉམས་མ་འདྲེས་མེད་པ་ལ། །ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་བྱེད་པ། །ང་ལ་བརྙས་དང་སྨད་མི་རུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྟག་གནས་ཤིང་། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་ ཤིག །ཅེས་དམ་ཚིག་དབོག་གོ །དེ་ཡང་དམ་ཉམས་མ་འདྲེས་མེད་པ་ལ། ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་སླར་གསོ་བའི་འདུན་པ་མེད་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་སྔགས་ལ་མི་དད་བ་དང་། མེད་པ་ནི་གསང་སྒྲོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་ལ་མི་སྨྲ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཤར་སྒོའི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་དགུག་ཅིང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་ཡོལ་བའི་ནང་ལོགས་སུ་ཁྲིད་ལ། མ་ཧཱ་རཏ་སུ་དྲྀ་ཌྷ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་སུ་པོ་ཥྱོ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་དྱ་སིདྡྷྱ།།།།།་མཱཾ་ཞེས་པ་འདོན་བཞིན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ལ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་དང་། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་གསུམ་དུ་བཤད་པའི་དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་པས། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
又，所有与如来不分离且能压制一切魔障的利益，以及所有生起瑜伽之心者，应以自己的真言意义来理解：嗡，萨尔瓦，瑜伽，吉大，乌札达亚弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུདྤཱ་ཏ་ཡ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我）。让弟子们入魔，并于禅修时，在心间象征世俗菩提心的月亮之上，以象征证悟佛性的胜义菩提心——空性之五股金刚杵加持，从而成就从圆满菩提中永不退转之种子。如《吉祥胜续》所说：“仅生起此心，无疑即成佛，菩提心不舍，手印即金刚。”如是。随后，以金刚花触碰心间，念诵：嗡，苏拉达，萨玛雅，斯当，吼，悉地，班扎，亚塔，苏康。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟཾ་ཧོ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ सुरत समय स्तम् हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surata samaya staṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，欢喜，誓言，立，吼，成就，金刚，如，乐）。以“安乐誓言聚集之自性，成就如是之安乐”的真言意义，将自己观为金刚萨埵，并以鲜花等供养。诸佛之秘密，勿向破誓者，及不信者说，亦勿向凡夫宣。大乘之导师，不可轻蔑毁谤，身语意常住，利益一切众。如是授予誓言。其中，“勿向破誓者”是指，即使已进入坛城，若已破誓且无意恢复者；“不信者”是指，不信奉声闻等乘，不信奉密咒者；“凡夫”是指，会泄露秘密的普通人，不可对他们说。之后，上师以坛城所在之东方门守护神的真言勾召弟子，念诵“阿，康，比，ra，吽”（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་），将其引入帷幕之内，并念诵“玛哈，ra达，苏，德日达，苏，多效，苏，波效，班扎，萨埵，阿底亚，悉地，玛”（藏文：མ་ཧཱ་རཏ་སུ་དྲྀ་ཌྷ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་སུ་པོ་ཥྱོ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་དྱ་སིདྡྷྱ།།།།།་མཱཾ་），引导其绕坛城。之后，关于安立誓言，有从利益角度安立、从过患角度安立、以及从二者角度安立三种说法。首先，将竖立的金刚杵置于心间，说道：如今你已进入一切如来之种姓，以何种智慧，
English
Furthermore, all the benefits of being inseparable from all the Tathagatas and subduing all demons, and all those who generate the mind of yoga, should be understood by the meaning of their own mantra: Om Sarva Yoga Citta Utpadaya Mi. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུདྤཱ་ཏ་ཡ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：Om, All, Yoga, Mind, Generate, I). Let the disciples enter the demon, and during meditation, on the moon symbolizing the conventional Bodhicitta in the heart, with the ultimate Bodhicitta symbolizing the realization of Buddhahood—the five-pronged vajra of emptiness, thereby accomplishing the seed of never turning back from perfect Bodhi. As stated in the Glorious Supreme Tantra: "By merely generating this mind, there is no doubt of becoming a Buddha, the Bodhicitta should not be abandoned, the mudra is the vajra." Thus it is. Subsequently, touch the heart with the vajra flower, reciting: Om Surata Samaya Stam Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham. (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟཾ་ཧོ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ सुरत समय स्तम् हो सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surata samaya staṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：Om, Delight, Vow, Stand, Ho, Accomplishment, Vajra, As, Bliss). With the mantra meaning "The nature of the gathering of the vow of bliss, accomplishment is such bliss," visualize oneself as Vajrasattva and make offerings with flowers and so on. This secret of all Buddhas, do not speak to those who have broken vows, and those who do not believe, nor speak to ordinary people. The teacher of the Great Vehicle, should not be despised or slandered, may body, speech, and mind always abide, benefit all beings. Thus, bestow the vows. Among them, "Do not speak to those who have broken vows" means, even if one has entered the mandala, if one has broken the vows and has no intention of restoring them; "those who do not believe" means, those who do not believe in the Hearers' Vehicle and so on, and do not believe in mantras; "ordinary people" means, ordinary people who will reveal secrets, do not speak to them. After that, the master summons the disciple with the mantra of the guardian deity of the eastern gate of the mandala, reciting "Ah, Kham, Bi, Ra, Hum" (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་), and leads them inside the curtain, and recites "Maha, Rada, Su, Dridha, Su, Toshyo, Su, Poshyo, Vajrasattva, Adya, Siddhi, Mam" (藏文：མ་ཧཱ་རཏ་སུ་དྲྀ་ཌྷ་སུ་ཏོ་ཥྱོ་སུ་པོ་ཥྱོ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་དྱ་སིདྡྷྱ།།།།།་མཱཾ་), guiding them to circumambulate the mandala. After that, regarding the establishment of vows, there are three ways of establishing them: from the perspective of benefits, from the perspective of faults, and from the perspective of both. First, place the upright vajra on the heart, saying: Now that you have entered the lineage of all the Tathagatas, with what wisdom,
Tibetan
གས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པའང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་དང་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས། དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཅུག་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་སོགས་མ་ཡིན་པ་དག་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྐྲག་པ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སྨྲས་ན་རྩ་ལྟུང་བདུན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་པས་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པའི་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མིད་མེད་དང་མཐེ་བོང་གིས་སློབ་མའི་ཁར་བྱིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས། འདི་ནི་ ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འདི་བཏུང་བར་གྱིས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། འདི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་དམ་ཙིག་གཅིག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲལ་ཐོབ་བྱེད་པས་གལ་ཏེ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ནི་ད་ལྟ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་ཆུ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྒལ་བར་དཀའ་བས་ན་དམྱལ་བའི་ཆུ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་སྙིང་གའི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉམས་ན་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདི་ཕྱིའི་བདེ་འབྲས་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་། ཁྲོ་བོའི་དོན་གྱིས་མོད་ལ་བརླག་པར་བྱེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡང་ཆུན་ན་བླུད་ནས། དེ་ལྟ་བས་ན་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་འདི་དག་བསྲུང་བར་གྱིས། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་པས། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ ཞེས་པ་སྟེ་འདི་ནི་རྩ་ལྟུང་ཁྱད་པར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་གཞག་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཅེས་དུ་མའི་སྒྲ་ཞུགས་ལ་ཉམས་ན་ཚར་གཅོད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། བསྲུངས་ན་ཕན་འདོགས་བས་ན་བདུད་རྩིའི་ཆུ་སྟེ་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་དུ་བཀར་བའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་བཀའ་ཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་པས་ངལ་བརྙས་ན་ཡང་བ་མ་སྤངས་པར་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་བ་འགྱུར་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མནའ་ཆུ་བླུད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལས་དྲལ་བ་ནི་འགལ་ཚབས་ཆེ
Chinese
如果能获得一切坛城的所有成就，那又何必说其他的成就呢？因此，应当生起这样的金刚智慧。因此，你没有见过大坛城，对于进入坛城如法开示本尊等，以及对于怖畏密咒行境的人们，不要诋毁。如果诋毁，就是触犯了根本堕罪第七条，你会因此破戒。如是说。第二是，念诵三字咒的法螺之水，不咽下，用拇指放在弟子的口中，金刚杵向下指着，说： 此乃汝之地狱因，违越誓言将焚烧，化为金刚忿怒尊，饮此金刚之水吧。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉ra 夜叉 吽） 如是，密咒的成就是依靠唯一的誓言来获得解脱，如果违背了誓言，那么现在放在舌头上的水是极难超越的，所以说是地狱之水。聚集且时机成熟之时，于心间中央有金刚忿怒尊，如果违背誓言则会惩罚，金刚即摧毁今生来世的安乐果报和一切圆满，忿怒的意义是迅速毁灭的过患。这是在说明这一点。第三是，又喂水，说： 因此，孩子你，守护这些誓言，守护誓言得成就，饮此金刚甘露水。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ ṭha，汉语字面意思：嗡 瓦吉ra 乌达嘎 吽 吒） 这是所有根本堕罪的誓言，因此“这些誓言”是复数，违背誓言则会惩罚，所以是金刚，守护誓言则会利益，所以是甘露之水，对于利益和过患两方面的意义都非常强调。之后，以听从上师教言的方式立誓：我是你的不动金刚，如果轻蔑我，即使没有舍弃恶业，寿命终结后也会堕入大恶道地狱。这是针对第一个根本堕罪特别强调，改变是因为考虑到夺取成就的过患。像这样，从灌誓水的所有誓言中脱离出来，是极大的违
English
If all the accomplishments of all mandalas are obtained, then what need is there to mention other accomplishments? Therefore, one should generate such Vajra wisdom. Therefore, you have not seen the great mandala, and do not denigrate those who enter the mandala to properly reveal the deities, etc., and those who are afraid of the realm of mantras. If you denigrate, you will experience the seventh root downfall, and you will break your vows. So it is said. Secondly, the water of the conch shell chanted with three syllables, without swallowing, is given to the disciple's mouth with the thumb, and the vajra is pointed downwards, saying: This is the cause of your hell. If you transgress the samaya, it will burn. Become the great Vajra Wrathful One. Drink this Vajra water. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Yaksha Hum) Thus, the accomplishment of mantra is obtained by relying on the single samaya. If it is broken, then the water placed on the tongue now is extremely difficult to overcome, so it is called the water of hell. When assembled and the time comes, in the center of the heart is the Vajra Wrathful One, who punishes if the samaya is broken. Vajra destroys the happiness and fruits of this life and the next, and all perfections. The meaning of wrathful is the fault of swift destruction. This is what is being shown. Thirdly, again pouring water, saying: Therefore, child, you, protect these vows. If you protect the vows, you will attain accomplishment. Drink this Vajra nectar water. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra udaka hūṃ ṭha, Chinese literal meaning: Om Vajra Udaka Hum Tha) This is the samaya of all the particular root downfalls, therefore "these vows" is plural. If the vows are broken, there will be punishment, so it is Vajra. If the vows are protected, there will be benefit, so it is nectar water. The meaning of both benefit and fault is emphasized. Then, taking the vow by listening to the guru's instructions: I am your immovable Vajra. If you despise me, even if you do not abandon evil deeds, you will fall into the great hell of sentient beings after the end of your life. This is especially emphasized for the first root downfall, and the change is due to considering the fault of stealing accomplishments. Like this, to be separated from all the vows of pouring oath water is a great violation.