Tibetan
སྤོས་ཀྱིས་མཆོད། །གཡས་པའི་སོར་མོ་རྣམས་དགབ་བཞིན་པར། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སླུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་དང་། འབྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླས་པས་ལྷག་གནས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བུམ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ལས་བུམ་དུ་ཅུང་ཟད་བསྲེས་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བ་དང་སྤྲགས་ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཙང་མར་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་དྲིའི་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ཉེར་སྤྱོད་བཤམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ལྟར་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་མཆོད་མོན་ལ་སོགས་པའི་ཚུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡེ་དྲིལ་དང་བཅས་ཤིང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ལངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་དང་བཅས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་ལྟེ་བར་བཟུང་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནི། །ལྟེ་བར་བཞག་ལྟེ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཅི་ བདེར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་གནས་ནས་ཐིག་གྲོགས་ལ་ཛྫཛྫཛྫ ཞེས་རླུང་གི་འགྲོ་ལྡོག་དང་སྦྱར་ནས་གཏད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྲད་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཐོག་མར་ནམ་མཁའ་ལ་འདེབས། དེ་ནས་ལས་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདབ་པའི་ཚུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དང་གཉིས་མེད་གནས་པའི་ཐིག །མཆོད་བྱས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་གདབ། །གཉིས་པས་གཟུགས་བརྙན་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་སོ། །ཐིག་གདབ་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་ཞེས་དང་། ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཐིག་གི་རང་སྒྲ་ལས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །དུས་ཡིན་དེ་ཕྱིར་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཅེས་བྱུང་བའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་བྱོན། ཐིག་སྐུད་ལ་བསྟིམ་པས་ལས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དོན་དུ་ཡང་འགྱུར་ན། ས་ལ་གདབ་པའི་ཡེ་ཐིག་ཟུར་པ་མི་དགོས་པར་གྲུབ་པས་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་པ་དང་རྣམ་གཞག་མི་གཅིག་གོ །འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ནི་བཞིའམ། བརྒྱད་དམ། བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་བཞིན་པར་ལས་ཐིག་གི་ཐད་ཀའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཤར་ནས་ནུབ་ལ་ལྷོ་ནས་བྱང་། །ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་གདབ། །མེ་དང་བདེན་བྲལ་མཚམས་གནས་ཏེ། །གྲུ་ཡི་ཐིག་ནི་མཉམ་པར་
Chinese
以香供养。合拢右手的指头，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 斯鲁札 玛德 札玛 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སླུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya slutra mati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，斯鲁札，玛德，札玛，吽)”，并念诵三字咒二百零八遍，以作剩余。之后，从主瓶等的水中稍微混合到瓶中，用于坛城地面的洒扫，并念诵“嗡 萨瓦 桑修达尼 吽 帕(藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，清净，吽，啪)”以使其洁净。用香水涂抹坛城地面，铺设鲜花，陈设供品，观想虚空中所绘的坛城如水中水泡般显现，以供养文等四种方式先行供养和赞颂。之后，导师手持金刚铃，师徒二人一同站立，以金刚步法，左手金刚拳握住线绳中心的方式，如金刚空行母中所说：“左手金刚拳，置于脐间持脐处，其下随意安。”安住于如是仪轨，向线绳助手传递“ཛྫཛྫཛྫ”，并结合风的运行，观想一切佛的种姓和五种智慧的自性化为线绳的形态，伴随着钹的声音，首先在虚空中放置。之后，如事业续中所说，在事业线绳上放置的方式：“与本尊无二安住之线，供养后放置智慧线，其次放置影像线。”如是。在放置线绳的所有时刻，念诵“嗡 班匝 萨玛雅 索札(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线)”和“吽 嗡 索 阿 阿(藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āhā，汉语字面意思：吽，嗡，梭，阿，阿)”，从线绳的自声中：“为利有情汝等之，时机已至故请降临。”以所发之声，催请充满虚空的一切如来降临，融入线绳，也转变为加持事业线绳之义。因此，无需在地面上另外放置智慧线，即可成就，故与现观庄严的解释和分类不同。此处，智慧线为四条、八条或十六条等，以金刚步法环绕，放置在事业线绳正上方的虚空中。如金刚炽燃中所说：“从东向西，从南向北，在外四方放置，火与真违，隅处安住，角之线绳平等
English
Offer with incense. While folding the fingers of the right hand, recite "Om Vajra Samaya Slutra Mati Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སླུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya slutra mati krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Slutra, Mati, Krama, Hum)", and recite the three-syllable mantra two hundred and eight times each to make up for any deficiencies. Then, mix a little water from the main vases into the vase and sprinkle it on the mandala ground, and recite "Om Sarva Samshodhani Hum Phat (藏文：ཨོཾ་སརྦ་སཾ་ཤོདྷ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃśodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, All, Purifying, Hum, Phat)" to purify it. Anoint the mandala ground with scented water, spread flowers, arrange offerings, and visualize the mandala to be drawn in the sky as if a bubble had burst from the water, and offer and praise it with the four offerings and so on. Then, the master, together with the vajra bell, and both the master and disciple stand up and, with the vajra steps, hold the thread at the center with the left vajra fist, as it says in the Vajra Dakini: "The left vajra fist, place it at the navel and hold the navel, below it do as you please." Abiding in such conduct, give the thread to the thread assistant with "Dza Dza Dza Dza", combining it with the movement of the wind, and visualize that the nature of all the Buddha families and the five wisdoms has become the form of a thread, and with the sound of the cymbals, first place it in the sky. Then, according to the Tantra of Activities, the way to place it on top of the activity lines: "The line where the deity and non-duality abide, offer and place the wisdom line, secondly place the image line." So it is. At all times of placing the thread, recite "Om Vajra Samaya Sutra (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Thread)" and "Hum Om Sva Aha (藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āhā，汉语字面意思：Hum, Om, Sva, Aha)", and from the self-sound of the thread: "For the benefit of sentient beings, your time has come, therefore please come here." With the sound that arises, urge all the Tathagatas who fill the sky to come and dissolve into the thread, which also transforms into the meaning of blessing the activity thread. Therefore, there is no need to separately place the wisdom line on the ground, and it is accomplished, so it is different from the explanation and classification of the Manifest Enlightenment. Here, the wisdom lines are four, eight, or sixteen, etc., and are placed in the sky directly above the activity lines, circling with the vajra steps. As it says in the Vajra Burning: "From east to west, from south to north, place in the four outer directions, fire and truthlessness, abide in the corners, the lines of the corners are equal.
Tibetan
གདབ། ཅེས་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་ཚངས་ཐིག་གཉིས་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཐིག་ནམ་ མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་མཉམ་པོར་སྨད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐང་པ་གཡོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དང་གཡས་ས་ལ་འཛུག་པ་གང་ཞིག་ལས་སློབ་མས་བཟློག་པར་བསྡད་དེ་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོའི་སྟེང་ནས་རིམ་པར་ལས་ཐིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མེ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཐིགས་ལ་འདེབས་ཀྱང་དམིགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འདེགས་པར་མོས་པའི་ཚུལ་སྡོམ་འགྲེལ་ལས་བཤད་པ་ཉིད་དཔྱད་བཟོད་དོ། །དེ་ལྟར་གདབ་པའི་ཐིག་གི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྲད་བུའི་རྣམ་པ་ཁ་དོག་ལྔ་པར་གྱུར་པ་རེ་ཆད་ནས་ལས་ཐིག་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱལ་བའི་སྡེས། །ཚོན་རྩི་འགྱེད་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ནས་བཏག་སྟེ། །བྲི་བཟིན་ནས་ཕབ་ལ་བསྟིམ། །ཞེས་ལས་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའི་ཡེ་ཐིག་ལ་འགོམས་པའི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཐིག་གི་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ཐིག་སྐུད་སྔར་གྱི་སྣོད་དུ་བཞག །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་གྱིས་མཆོད་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། བཛྲ་མུས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་དབང་མེད་དུ་འགོངས་དགོས་པའི་ཉེས་པའང་འདུན་པས་དག་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལ་མི་འགོངས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་དོག་ནས་འཛུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཚོན་གྱི་སྐབས་སུའང་འདྲ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཙོན་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བ་ག་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འོག་ཏུ་འཛུལ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པར་ མོས་ལ་ཧི་ཞེས་གདོན་པ་དང་། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ་སྒོའི་ཐིག་ཕྱིས་པས་ཐར་བའི་སྒོ་བྱེ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཚོན་འབྱེད་པའི་སྔ་རོལ་འདིར་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བྱ། །ཚོན་གྱི་རྒྱུ་ནི་ལས་རིམ་ལས། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཟླ་འོད་དང་། པུཥྤ་རཱ་ག་བྱུ་རུ་ཟངས། །མར་ག་ཏ་ལས་བྱས་པས་དགྱེ། །ཞེས་པ་ལྟར་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ཟླ་ཤེལ་དང་། སྤུག་དང་། པདྨ་རཱ་ག་དང་། མ་རྒ་ཏ་དང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའམ། ཡང་ན་མུ་ཏིག་དང་། གསེར་དང་། བྱེ་རུ་
Chinese
如是“安置”吗？或者用两根界线也可以，以前的堪布们也是这样讲解的。 这样，当智慧线安置于虚空时，师徒二人的手立即合掌，上师的左腿半跏趺坐，右腿触地，弟子则相反地坐着，从这两根界线上依次在所有事业线的上方安置火线。 此时，即使安置智慧线，也要以观想提升于虚空的方式，经中所说值得研究。 如此安置的线之声，迎请如来，融化为光，成为五种智慧的自性，变成五种颜色的丝线，从中断开，融入事业线，这是因为胜者部的缘故。 在涂颜料的时候： 智慧线在虚空中， 念诵根本咒语后系上， 一边画一边放下融入。 这是为了避免叠加在事业线上的智慧线产生过失而作的说明。 智慧线的工作完成后，将线绳放回原来的容器中。 用供品等鲜花和香来供养。 伴随着誓言手印，金刚橛，线绳的智慧尊，前往安住于虚空的本尊心间。 像这样的智慧线，也不得不无意识地叠加，要用意念来清净，如《金刚炽燃》中所说：不要叠加智慧线，要收摄于禅定中进入。 颜料的场合也是一样，以金刚力的进入，用意识将智慧的颜料线提升于虚空，念诵“嗡 瓦日ra 瓦嘎 扎玛 哈吽”，观想从下方进入内部，念诵“嘿”，并以愤怒的姿态看向四面八方，擦拭门线，想着打开了解脱之门。 然后在调配颜料之前，这里要做三份朵玛。 颜料的材料，在仪轨中说：用因陀罗青、月光和，红宝石、珊瑚、铜，祖母绿制成而欢喜。 像这样，富裕的人为了白色等，用月亮石和，藏红花和，红莲花宝和，祖母绿和，因陀罗青，或者用珍珠和，黄金和，珊瑚。
English
Is it like "placement"? Or even with just two boundary lines, the former Khenpos also explained it that way. Thus, as soon as the wisdom line is placed in the sky, both the master and disciple immediately join their hands in prayer, the master's left leg is in a half-lotus position, and the right leg touches the ground. The disciple sits in the opposite manner, and from these two boundary lines, the fire line should be placed successively on top of all the activity lines. At that time, even when placing the wisdom line, one should aspire to lift it into the sky with visualization, as explained in the commentary on the vows, which is worthy of examination. By the sound of the line placed in this way, the Thus-Gone Ones are invited, and dissolving into light, becoming the essence of the five wisdoms, transforming into threads of five colors, each cut off and absorbed into the activity line, this is because of the Victorious Ones' group. At the time of applying paint: The wisdom line is in the sky, After reciting the root mantra, tie it, While drawing, lower and absorb it. This is taught to avoid the fault of overlapping the wisdom line on top of the activity line. After the work of the wisdom line is finished, the thread is placed back in its original container. Offer flowers and incense, etc., as offerings. With the mudra of commitment, the wisdom being of the vajra thread goes to the heart of the deity who is the preparation for residing in the sky. Such a wisdom line, one must also purify the fault of unconsciously overlapping it with intention, as it is said in the Vajra Burning: Do not overlap the wisdom line, but enter by focusing on meditation. It is the same in the case of colors, with the force of vajra entering, mentally lift the wisdom color line into the sky, recite "Om Vajra Waga Trama Hum," visualize entering inside from below, utter "Hi," and look in all directions with an angry gaze, wipe the door line, thinking that the door of liberation is opened. Then, before mixing the colors, three tormas should be made here. The materials for the colors, as it is said in the ritual procedures: Be pleased with Indra-nila, moonlight, ruby, coral, copper, and emerald. Like this, wealthy people use moonstone and saffron and padmaraga and emerald and indranila, or pearl and gold and coral for the sake of white etc.