Tibetan
སྐྱེས་པ་དང་གཉིས། སེམས་བསྐྱེད་མི་གཏོང་བ་དང་དམ་ཚིག་བཟུང་བ་སྟེ་ཆོས་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་འདིར་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་སྒོ་ཆོད་པར་བསྟན་ལ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་དོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས། ད་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉིང་ཁུ་དཔལ་གྱི་དུམ་བུ་ལྟ་བུ་འདི་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ བས་གནས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ད་ལྟ་བླ་མེད་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་གནས་པའམ་སྐྱེ་བཞིན་པ་དེ་ཡང་ནི་ངེས་པར་ཐེག་ཆེན་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་དེའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །དེས་མཚོན་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པའོ། །ལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ཡང་ཆོས་གསུམ་དང་མི་ལྡན་ན་སྡིག་པ་མི་བྱང་ཞེས་འཆད་མོད། དེ་ལྟ་ན་དབང་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་གསུམ་པོའི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་གང་ཞིག་སྔོན་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐད་འགྱུར་ན། །ཞེས་པ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བུམ་པ་དང་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཀྱང་བྱ་བ་ཉིད་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་གི་ཉེར་བསྡོགས་སམ། །སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཡེ་ཐིག་གི་བྱ་བ་འཇུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ལྔ་ཚན་ལྔ་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་གྲང་སུ་ལོངས་པ་སྣོད་ལྔར་བཞག་པ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡུངས་ཀར་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་རྣམས་ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྲད་དུ་བུ་ཚན་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་ལ་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལའང་ཡེ་ཤེས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་པར་མཚོན་པའི་ཚུལ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རང་དང་ཐིག་གྲོགས་ལྟར་གསལ་བའི་ལག་མཐིལ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩ་བ་ནས་རིམ་པར་མཐེ་བོའི་རྩ་བའི་བར་དུ་སྲད་བུ་རྣམས་བཀོད་ལ། རྒྱུད་སྡེ་སྔ་འགྱུར་ལས་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨཱ་དང་། ཕྱི་འགྱུར་ལས་བྲུཾ་ཨཱཾ་དྲཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ སྭཱ་ཧཱ་ལ
Chinese
生起次第和圆满次第二者。不舍弃菩提心和守护誓言，即具足三法之殊胜行持者，即使此生未得果位，也已显示能断除堕入恶趣之门。之后，“大士您等”等其余部分，则以在世间难以获得的巨大收获，今日您已获得，以此生起欢喜。现在，诸佛菩萨及其教法的精华，如吉祥之片段，完全受持此法，则安住和生起，等等之义，即现在无上生起之主要因，密咒大乘安住或正在生起，也必定会在大乘中生起之义，在其注释中如此宣说。以此为例，不久之后，将转变为如来藏性，这是安慰之语。有些人说，即使见到坛城，若不具足三法，则罪业无法清净。若如此，则仅是灌顶前行之三法的力量。因此，“于无数劫中，先前所造罪，见此坛城故，彼等皆可净”，此说则无意义。如是之宝瓶和弟子准备，即使依赖于绘画，行为本身也是好的。如是，灌顶之准备，或前行之次第先行之后，为了聚集剩余的形象坛城，首先进行线法的行为。智慧之线，五股一组，即二十五之数目，置于五器中，以五甘露和芥子粉混合之香气，将五种颜色的线染成各自的颜色。如此，线之五股代表五智，每一智慧也具足四智，此理于空行和律藏中宣说。之后，在自己和线伴如同明现的左手掌小指根部，依次到拇指根部之间排列线。旧译经典中为（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hum tram hri ah，汉语字面意思：嗡 吽 藏 舍 阿），新译经典中为（藏文：བྲུཾ་ཨཱཾ་དྲཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrum am dram kham hum，汉语字面意思：布隆 阿 藏 空 吽），共同为（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum svaha la，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈 拉）。
English
The two, the generation stage and the completion stage. Not abandoning bodhicitta and keeping vows, that is, those who possess the supreme conduct of the three dharmas, even if they do not attain the fruit in this life, it is shown that they can cut off the door to falling into the lower realms. Then, "Great beings, you," etc., the rest is to generate joy by saying that you have obtained the great gain that is difficult to obtain in the world today. Now, the essence of the teachings of all the Buddhas and Bodhisattvas, like a fragment of glory, is to fully uphold this Dharma, then abiding and arising, etc., meaning that the main cause of the current unsurpassed arising, the great vehicle of mantra abiding or arising, will surely arise in the great vehicle, which is explained in its commentary. By this example, it will soon be transformed into the nature of the Tathagata, which is a word of comfort. Some say that even if one sees the mandala, if one does not possess the three dharmas, one's sins cannot be purified. If so, it is only the power of the three dharmas that precede the empowerment. Therefore, "In countless kalpas, whatever sins were committed in the past, by seeing this mandala, all of them can be purified," this saying is meaningless. Such a vase and student preparation, even if relying on painting, the action itself is good. Thus, after the preparation for empowerment, or the preliminary stages, have been carried out, in order to gather the remaining image mandala, the work of the line method is first performed. The line of wisdom, five strands in a group, that is, the number of twenty-five, placed in five vessels, with the fragrance of five amritas and mustard flour mixed, the five colored threads should be dyed into their respective colors. Thus, the five strands of thread represent the five wisdoms, and each wisdom also possesses four wisdoms, which is explained in the Dakini and Vinaya. Then, arrange the threads from the root of the little finger of the left palm, which is clear like oneself and the line companion, to the root of the thumb. In the old translation of the tantras, it is (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨཱ་, Devanagari: , Romanization: om hum tram hri ah, Literal meaning: Om Hum Tram Hri Ah), in the new translation of the tantras, it is (Tibetan: བྲུཾ་ཨཱཾ་དྲཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་, Devanagari: , Romanization: bhrum am dram kham hum, Literal meaning: Bhrum Am Dram Kham Hum), and commonly it is (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ལ, Devanagari: , Romanization: om ah hum svaha la, Literal meaning: Om Ah Hum Svaha La).
Tibetan
་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས་རིགས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་མཐུན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་པ་ལ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟྭ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་པར་མོས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཤཱུནྱ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་མཐུན་པར་ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་མལ་དུ་ཨཱ་དརྴ་སོགས་རིགས་གཞན་བཞིའི་མཚན་སྔགས་བཅུག་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །མིག་འབྲས་གཡས་གཡོན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སེར་པོའི་རང་བཞིན་ཛ སེར་པོས་མཚན་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་དླི་པྟ་དྲཾཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ ཞེས་བརྗོད་བཞིན་པར་མིག་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བསྒྲིལ་ནས་རྫི་མ་གཟེངས་བསྟོད་ཅིང་རྡེབ་པ་འབར་བའི་སྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་སྐུད་བཀུག་པ་རིགས་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པའི་སྐུད་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། །རང་དང་ཐིག་གྲོགས་གཉིས་ཀས། ཨོཾ་ཨཱ ཨནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱ ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་སོན་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་སུ་གནས་པའོ། །སྥར་སྥར་ཨ་ནུ་པྲ་ཏི་བིཥྚ སརྦ་དྷརྨཱ ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲེས་པའོ། །ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་བྲོ་བིཥྚ སརྦ་དྷརྨཱ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཐོག་མར་སྐུད་པ་ལྔ་ ལྔས་སྐུད་པ་རེ་རེར་བྱ་ལ། དེ་ནས་ལྔ་ག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་བྱ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྲད་བུ་ཕན་ཚུན་བསྒྲིལ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཐིག་སྐུད་རིང་ཟུང་གི་ཚད་ནི་སྔར་བཤད་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐིག་སྐུད་བ་བྱུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བརླན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཨཱ མཐའ་གཉིས་སུ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་བྲིས་པའི་བར་དུ་ཆུད་པར་གཞུག །དེ་ནས་མིག་གཡས་གཡོན་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་ཟླར་བསྐྱེད། བཛྲ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བརྟེན་པར་བྱ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླུས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་ཀྱིས་གཏོར། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་རེག་ཅིང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྲུངས་ལ། དྲིའི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་དང་
Chinese
如是宣说五部之种子字，观想与事业部和颜色相合之五如来之自性，对于安住虚空之斯瓦岗（藏文：སྟྭ་གོན་）天神心间的种子字，生起诚信，信其转变为智慧之丝线光芒。念诵：嗡 阿 舜雅达 班杂 索扎 麦 扎 玛哈 曼扎拉 索扎 纳亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཤཱུནྱ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आ शून्यता वज्र सूत्र मे प्रयच्छ महामण्डल सूत्र नाय हुं，梵文罗马拟音：om ā śūnyatā vajra sūtra me prayaccha mahāmaṇḍala sūtra naya hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，空性，金刚，线，我，给予，大，坛城，线，引导，吽。）与祈请不动佛相同，于空性之中，加入阿达夏（藏文：ཨཱ་དརྴ）等其余四部之名咒，而作祈请。此咒之义为：为了绘制大坛城之线，祈请金刚线之主尊赐予我等。左右眼珠观想为太阳和月亮，以黄色ཛ 字标示。念诵：嗡 德力达 扎让扎 阿 咕夏 ཛ。（藏文：ཨོཾ་དླི་པྟ་དྲཾཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：ॐ द्लिप्त द्रंष्ट अं कुष ज，梵文罗马拟音：oṃ dlipta draṃṣṭa aṃ kuśa ja，汉语字面意思：嗡，光辉的，獠牙，啊，钩，渣。）一边念诵，一边快速转动眼珠，抬起眼睑并眨眼，以炽燃之姿态，如铁钩般勾召五部佛之光芒丝线，融入与各部颜色和性质相应的丝线之中。自身与线伴侣二人念诵：嗡 阿 阿尼奥尼亚 阿努嘎达 萨瓦 达玛。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ ཨནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：ॐ आ अन्योन्य अनुगता सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：oṃ ā anyonya anugatā sarva dharmā，汉语字面意思：嗡，啊，互相，随行，一切，法。）念诵此句，意为一切法互相随顺，即一法依赖于另一法而存在。念诵：斯帕 斯帕 阿努 扎地 维斯达 萨瓦 达玛。（藏文：སྥར་སྥར་ཨ་ནུ་པྲ་ཏི་བིཥྚ སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：स्फर् स्फर् अनु प्रतिविष्ट सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：sphar sphar anu prativiṣṭa sarva dharmā，汉语字面意思：闪耀，闪耀，随，进入，一切，法。）意为一切法互相进入，即一法融入另一法之中。念诵：阿 雅达 阿努 卓 维斯达 萨瓦 达玛 嗡 阿 吽。（藏文：ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་བྲོ་བིཥྚ སརྦ་དྷརྨཱ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：अत्यन्त अनुब्रोविष्ट सर्व धर्मा ॐ आ हूँ，梵文罗马拟音：atyanta anubroviṣṭa sarva dharmā oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：极其，随，进入，一切，法，嗡，啊，吽。）意为一切法彻底进入，即一法与另一法无分别地融合。以上即是其含义。与此相符，首先以五根丝线 各自制作成单独的丝线，然后将五根丝线合而为一，制作成一根线。如《集经》所说：“一切法之自性，应将丝线互相缠绕。”线之长短尺寸如前所述。将如此制作的线，以五种香和五种甘露浸润，放置于珍宝容器的中央，容器中央书写阿（藏文：ཨཱ），两端书写嗡（藏文：ཨོཾ）和吽（藏文：ཧཱུྃ），使其置于三字之间。然后，从左右眼观想玛（藏文：མ་）和扎（藏文：ཊ）字，化为日月。念诵“班杂 哲智 玛 扎”（藏文：བཛྲ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ་），并以此加持。以消除一切障碍的甘露水和芥子进行抛洒。以持金刚的手触摸并缠绕，以咒语进行守护。以香水和鲜花
English
As explained in the seed syllables of the five families, contemplate the nature of the five Tathagatas, which are in accordance with the activity family and color. Generate faith that the wisdom thread transforms into a ray of light from the seed syllable in the heart of the deity Sva Gon (藏文：སྟྭ་གོན་) residing in the sky. Recite: Om A Shunyata Vajra Sutra Me Prayaccha Maha Mandala Sutra Naya Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཤཱུནྱ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མེ་པྲ་ཡཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ आ शून्यता वज्र सूत्र मे प्रयच्छ महामण्डल सूत्र नाय हुं，梵文罗马拟音：om ā śūnyatā vajra sūtra me prayaccha mahāmaṇḍala sūtra naya hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Emptiness, Vajra, Thread, Me, Grant, Great, Mandala, Thread, Lead, Hum.) Similar to supplicating Akshobhya, within emptiness, insert the name mantras of the other four families such as Adarsha (藏文：ཨཱ་དརྴ), and make supplications. The meaning of this mantra is: "In order to draw the line of the great mandala, please grant me the lord of the vajra line." Contemplate the right and left eyeballs as the sun and moon, marked with the yellow syllable DZA. Recite: Om Dlipta Dramshta Am Kusha Dza. (藏文：ཨོཾ་དླི་པྟ་དྲཾཥྚ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛ，梵文天城体：ॐ द्लिप्त द्रंष्ट अं कुष ज，梵文罗马拟音：oṃ dlipta draṃṣṭa aṃ kuśa ja，汉语字面意思：Om, Shining, Fang, Ah, Hook, Dza.) While reciting, quickly roll the eyes, raise the eyelids and blink, and with a blazing stance, like an iron hook, hook the light threads of the Buddhas of the five families, and absorb them into the threads that match the family's color and nature. Both oneself and the line companion recite: Om A Anyonya Anugata Sarva Dharma. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ ཨནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ་སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：ॐ आ अन्योन्य अनुगता सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：oṃ ā anyonya anugatā sarva dharmā，汉语字面意思：Om, Ah, Mutually, Following, All, Dharmas.) Reciting this means that all dharmas follow each other, that is, one dharma depends on another to exist. Recite: Sphar Sphar Anu Prativiṣṭa Sarva Dharma. (藏文：སྥར་སྥར་ཨ་ནུ་པྲ་ཏི་བིཥྚ སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：स्फर् स्फर् अनु प्रतिविष्ट सर्व धर्मा，梵文罗马拟音：sphar sphar anu prativiṣṭa sarva dharmā，汉语字面意思：Shine, Shine, Following, Entering, All, Dharmas.) This means that all dharmas enter each other, that is, one dharma merges into another. Recite: Atyanta Anubroviṣṭa Sarva Dharma Om Ah Hum. (藏文：ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་བྲོ་བིཥྚ སརྦ་དྷརྨཱ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：अत्यन्त अनुब्रोविष्ट सर्व धर्मा ॐ आ हूँ，梵文罗马拟音：atyanta anubroviṣṭa sarva dharmā oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：Extremely, Following, Entering, All, Dharmas, Om, Ah, Hum.) This means that all dharmas completely enter, that is, one dharma merges with another without separation. The above is its meaning. In accordance with this, first, make five threads each into a separate thread, and then combine all five threads into one, making one line. As stated in the Compendium of Sources Sutra: "The nature of all dharmas, the threads should be intertwined with each other." The length of the line is as previously described. Moisten such a line with five fragrances and five elixirs, and place it in the center of a precious vessel, with the syllable A (藏文：ཨཱ) written in the center, and the syllables Om (藏文：ཨོཾ) and Hum (藏文：ཧཱུྃ) written on both ends, so that it is placed between the three syllables. Then, from the left and right eyes, visualize the syllables Ma (藏文：མ་) and Ta (藏文：ཊ) transforming into the sun and moon. Recite "Vajra Drishti Ma Ta" (藏文：བཛྲ་དྲྀཥྚི་མ་ཊ་), and bless it with this. Sprinkle with elixir water and mustard seeds to eliminate all obstacles. Touch and wrap with the hand holding the vajra, and protect with mantras. With fragrant water and flowers.