Tibetan
་ལས་ཟླ་བ། མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་དུས་མཐའི་ཞུགས་སུ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བལྟ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་ཞིང་། ཧཱུྃ་གི་གླུ་དང་རྡོ་རྗེའི་རྐང་པའི་སྟེབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ལ་གྱང་འགྲོས་ སུ་བསྐོར་ཞིང་དེའི་ཚེ་རྐང་པའི་འོག་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བྱེར་བར་བསམས་ནས་རྡོར་དྲིལ་དཔུང་འགོར་ཐོད་དབྱུག་ལྟར་གདེངས་པ་དང་། འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་དང་། མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པ་དང་། ཞགས་པ་ལྟར་འཕང་བ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆབས་གཅིག །གཙོ་བོའི་སྔགས་དང་སུམྦྷ་ནིས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའམ་མི་ནུས་པའམ་བྱ་བ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའམ་མི་འདོད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དམ་ཉུང་ཟད་མ་བསྒྲུབས་ནའང་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གེགས་བསལ་བ་ནི་བསྐོར་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོས་པའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་དྲི་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་བྱུག །མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་གླུ་གར་ལ་སོགས་པས་ཟུར་བཞི་དང་སྒོ་བཞིན་ས་མཆོད། གཞི་དེར་ཐལ་མོས་བཀབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླ་བཞིན་པར་མངོན་རྟོགས་བསྒོམས་ནས་ས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ལ་ཉལ་བ་ནི་ས་བཟུང་པ་དངོས་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། བཀའ་བསྒོ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་བཟུང་བའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་དམ་ལ་མི་འདུ་ཞིང་སླར་ལ་གནོད་སེམས་འཆང་པ་རྣམས་བཀུག་ནས་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའང་རྗེ་བོ་བཙོན་དུ་བཅིངས་ན་འབངས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་ཉན་པ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་གྱི་བདག་པོ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ཡིན་པས་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་ གྲུབ་ཀྱི་བར་གཟིར་ཞིང་མནན་པའི་གཏའ་ལ་གཞུག་པ་ནི། དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། དེའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉིད་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལའང་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྤྲོས་པས་གོ་མཚམས་མེད་པར་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འཁྲིགས། དེའང་འོག་གི་ས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། སྟེང་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་རེར་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་མདའ་ལ་སོགས་པ་མཚོན་ཆའི་དྲྭ་བར་འགྲིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འབར་ཞིང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ནང་དུ། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་གཞན་ལས་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་རྣམས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཅན་དུ་བསྒོམས་ལ། སྙིང་ག་ནས་ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བྲང་པོར་གྲགས་ཐམས་ཅད་པའི་ངོ་བོར་བཀུག །ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕུར་བུ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་རིག་པ་དང་བཅས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་བར་ཐལ་བྱུང་དུ་ཞུག་པས་ཆོས་ཉིད་དང་དུབ་རྒྱལ་བར་བསམས་ལ་ཕུར་གདན་ལ་འདེབས་པའམ། སྟེགས་བུའི་མཐའ་བསྐོར་འོད་ཕྲེང་གི་ཐད་དམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་འདེབས་པ་གང་བདེར་འདོད་ལ། དེའང་སྟེང་ཤར་གྱི་ཤར་དང་འོག་ནུབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུའོ། །གལ་ཏེ་ཕུལ་བུ་གཅིག་ལས་མེད་ན་དམིགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་དུ་བསྒོམས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དམིགས་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གདབ་པའམ། གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་ལག་པའི་ཁུ་ཚུར་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་བསྒྱུར་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཧཱུཾ་ཞེས་ས་ལ་བསྣུན་པའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུར་པ་དམིགས་པ་སྔ་མ་ཁྱིལ་བས་གདབ་པར་རུང་སྟེ། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནུས་ན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུར་བུས་གདབ། །ཅེས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཕུར་པའི་རྒྱུ་ཚད་དང་དབྱིབས་བྱུག་པ་དུག་བྲབ་གསུམ་བྱས་པའི་ལས་བཞི་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་བསྒོམ་དོན་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཁོ་ན་བཤད་གཞི་རྨད་དུ་བྱུང་བས་བཟོ་ལ། ཁྲོ་བཅུ་སོ་སོའི་གར་གྱི་སྟང་སྟབས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། ས་ལྷ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་དང་། བུམ་པ་དང་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་ཡོད་པས་སྐབས་འདིར་མི་བྱེད་པ་མང་བས་མེད་ཀྱང་རུང་ལ། འོན་ཀྱང་ལྷག་པའི་ཉེས་པ་མེད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་ལྷ་ལྟ་གོན་མ་བྱས་ན་ལྷ་ལ་དབང་ཟབ་དང་བརྙས་པའི་ཉེས་བུ་ཡོད་པས་སྙན་གསན་དབབ་པའི་དོན་དུ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ཙམ་བྱ་བའི་ཆོད་ནི་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཞག་ན། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། གར་དབང་དང་། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཁྲུ་གསུམ་པ་ནས་བདུན་པའི་བ
Chinese
从（眼睛）月亮，眼球（种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中以末劫之火燃烧的金刚眼，向所有方向观看。以（种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌和金刚脚步，围绕坛城之基如同墙壁般行走。那时，从脚下出现如同劫末之火的光芒，心想以此驱散恶毒者，将金刚铃高举于手臂，如同颅杖。同时配合轮转、箭射、铁钩钩取、绳索抛掷等手印。仅凭主尊的咒语和松巴哈尼也能驱逐邪魔并下达命令，因为在《鬘论》中说：完全不知晓、不能够、喜欢简化事务或不情愿的人，即使没有完全或少量修持金刚脚步等，也不会损害当下的情况，因为驱除障碍可以通过绕行等方式完成。如是安住于天慢，在对邪魔下达命令之后，用香和五甘露等物良好地涂抹坛城的地基。用鲜花、香、歌舞等物在四角和门处供养土地。用手掌覆盖地基，念诵坛城主尊的咒语一百零八遍和百字明七遍，同时观修现观，然后进行地神轮的舒卷，躺下，这就是真正的占地。第五，在下达命令并占据坛城地基之时，立即召集那些不守誓言并怀有恶意的人，以十忿怒尊的橛来保护，这称为防护。如同囚禁国王，臣民自然会听从一样，十方魔主等十者，在坛城事业未完成之前，折磨并镇压他们，作为抵押。将一切执着于实有之物，以空性（梵文：śūnyatā）净化。从那之中，从让（种子字：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中，自身在坛城之上，从（种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，由各种金刚的中心也以（种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持的光芒中生起燃烧的金刚，扩展至无间隙地融为一体。下方的大地变成各种金刚的自性，四方变成金刚的栅栏。
English
From the (eye) moon, with the vajra gaze blazing like the fire of the end of time from the eyeball (seed syllable: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), gazing in all directions. With the song of (seed syllable: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and the steps of the vajra feet, circumambulating the base of the mandala like a wall. At that time, rays of light like the fire of the end of the kalpa arose from under the feet, thinking that this would scatter the wicked, raising the vajra bell on the arm like a skull staff. Simultaneously with gestures such as turning like a wheel, shooting like an arrow, hooking like an iron hook, and throwing like a rope. Even just dispelling obstacles and issuing commands with the mantra of the main deity and Sumbhani is sufficient, because it says in the Garland: Even if someone who is completely ignorant, unable, likes to simplify matters, or is unwilling, does not fully or slightly practice the vajra steps, etc., it will not harm the situation at hand, because dispelling obstacles can be accomplished by circumambulation, etc. Thus, abiding in the pride of the deity, after issuing commands to the obstacles, the base for making the mandala is well smeared with fragrance and the five ambrosias, etc. Offerings to the earth are made with flowers, incense, song, dance, etc., at the four corners and doors. Covering the base with the palms of the hands, while reciting the mantra of the mandala lord one hundred and eight times and the hundred-syllable mantra seven times, simultaneously meditating on the clear realization, and then performing the expansion and contraction of the earth deity wheel, and lying down, this is the actual occupation of the land. Fifth, at the very moment of issuing commands and occupying the base of the mandala, immediately summoning those who do not keep their vows and harbor malicious intentions, protecting them with the pegs of the ten wrathful deities, this is called protection. Just as when a king is imprisoned, the subjects naturally obey, the ten lords of demons of the ten directions, etc., are ten, so before the mandala work is completed, torturing and suppressing them, taking them as collateral. Purifying all clinging to real things with emptiness (Sanskrit: śūnyatā). From that, from Raṃ (seed syllable: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Raṃ), oneself above the mandala, from Hūṃ (seed syllable: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), the center of various vajras is also marked with Hūṃ (seed syllable: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and a blazing vajra arises from the light, expanding to merge into one without gaps. The earth below becomes the nature of various vajras, and the four directions become a vajra fence.
Chinese
自身观想于金刚帐篷和帷幕之中，外部箭矢等兵器罗网亦燃烧且难以忍受。自身观想为胜于其他忿怒尊，能吞噬一切邪魔。从心间放射出无数忿怒尊欲王。迎请所有著名的护方尊众。将具足量度与相好的，安住于十忿怒尊自性的橛，连同金刚爪印之明妃，从自在天开始，从诸护方尊众的顶门至足底如灰烬般融入，观想胜伏法性与疲惫，然后安立于橛座之上，或于坛城周围光鬘之处，或于坛城殿宇之外的八方，随宜安立。即上方东方之东，下方西方之西。若仅有一橛，则如前观想，并于坛城中央观想，安立于自在天之方位。若一个也没有，则将手拳仰放，念诵 嗡 班匝 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，啊，吽)，击打地面，以先前所缘之三摩地橛安立即可。或者，若以智慧力能，则以三摩地橛安立。如是宣说。如是，橛之材质、量度与形状，涂饰、毒打三种，所作四业各自之相各异，观想之义等，唯金刚橛续部乃殊胜之宣说处，可于彼处学习。十忿怒尊各自之舞姿，亦于智慧顶续中极明晰地宣说。第三，前行有四支：地神，坛城之神，宝瓶与弟子之前行。其中，第一者于地仪轨之时已存在，故此处多不作，虽无亦可，然无增益之过失，因金刚鬘中如是宣说之故。第二者，若不作神之观想，则有对神不敬与轻蔑之过失，故为令其垂听而作。其中，坛城应作何等量度之决定，若从神之部类而安立，则金刚部，如来部，宝生部，莲花部，事业部等，从三肘至七肘之
English
Visualize yourself within a vajra tent and canopy, with a blazing and unbearable network of weapons like arrows arranged outside. Meditate on yourself as a wrathful deity who surpasses others, devouring all obstacles. From your heart, emanate countless wrathful desire kings. Invoke all the renowned protectors of the directions as a group. Consider the fully measured and characterized kila, residing in the nature of the ten wrathful deities, along with the wisdom consort of Vajra Claw, as dissolving like ashes from the crown of the head to the soles of the feet of the protectors of the directions, starting with Ishvara, thinking of it as conquering the nature of reality and fatigue, and then place it on the kila seat, or at the garland of light surrounding the platform, or at the eight directions outside the mandala palace, as you wish. That is, the east of the upper east and the west of the lower west. If there is only one kila, then meditate as before and aim at the center of the mandala and place it in the direction of Ishvara. If there is not even one, then turn the fist of the hand upside down and strike the ground while reciting Om Vajra Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，啊，吽), and it is permissible to place the kila of samadhi with the previous aim coiled. Or, if one has the power of wisdom, then place the kila of samadhi. This is what is said. Regarding the material, measure, and shape of the kila, the three types of decoration and poison application, and the different aspects of the four actions performed, the meaning of the meditation, etc., the Vajrakila tantra alone is a wonderful source of explanation, so study it there. The dance postures of each of the ten wrathful deities are also very clearly shown in the Wisdom Peak Tantra. Third, the preliminary practice has four branches: the earth deity, the deities of the mandala, the vase, and the preliminary practice of the disciple. Among these, the first is present at the time of the earth ritual, so it is often not done here, and it is fine even if it is not done, but there is no fault of excess, because it is said so in the Vajra Garland. The second is that if the deity is not visualized, there is a fault of disrespect and contempt for the deity, so it is done for the purpose of requesting a hearing. Among these, the determination of how much the mandala should be made is based on the category of the deity. The Vajra family, the Tathagata family, the Ratna family, the Padma family, and the Karma family are from three cubits to seven cubits.