Tibetan
། ཅེས་བཟླས་ནས་སྦྱང་ངོ་། །སླར་ཡང་ས་སེལ་མ་གཏོགས་པའི་ས་རྣམས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་སྦྱང་བས་དགང་ཞིང་། མ་ཁེངས་ན་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་གཞན་ཡང་བསྣན་ནས་ལེགས་པར་བཅགས་ལ་དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་ལ། ཤར་དང་བྱང་ཅུང་ཟད་གཞོལ་བར་བྱ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་ལས། དབུས་སུ་མཐོ་བར་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོངས་གྲུབ་འགྱུར། །དབུས་སུ་མཐོ་བས་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་དག་འཐོབ། །བྱང་ཆུབ་མཐོ་བས་འཆི་འགྱུར་རམ། །ནོར་རྣམས་བརླག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཡང་ན་ནད་ཀྱིས་འདེབས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཤར་མཐོ་བས། །མྱུར་དུ་རིགས་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར། །དབུས་སུ་དམའ་བས་རང་བཞིན་ས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇོམས་དང་ལྡན། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ཉིད་ལའང་མཐོ་གཞོལ་དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱའོ། །དེའང་སྟེགས་བུ་གཉུག་མར་གནས་སུ་རུང་ན་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་འབྲུ་ལྔ་བཅུག་པའི་བུམ་པ་འགྲུབ་ན་རབ། མིན་ནའང་དེ་དག་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་རླན་གྱིས་མི་འཇིག་པའི་བཅའ་ག་དང་བཅས་པའི་ས་གཏེར་འཛུད་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཡན་ལག་གོ །གསུམ་པ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུས་ས་གཞིའམ་སྟེགས་བུ་ལ་གཏོར་ཞིང་། སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་བ་བྱུང་ལྔས་ཤར་ནས་རིམ་པར་བྱུགས་པ་ལ་དྲིའི་ཆུས་ཀྱང་གཏོར། ལག་མཐིལ་གཡས་པ་ས་ལ་བཞག་པས་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པས་ལག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཨཱོཾ་བྷཱུ་ཁཾ་ཞེས་པས་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་ བྱས། སོར་མོ་རྣམས་ཁ་ཕྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་བསམས་པས་ས་གཞི་ལ་བརྡེག་ཅིང་། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་བརྗོད་པས་དབང་ཆེན་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་གཞི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བཅིངས། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཤོདྷ་ཡ་ཤོདྷ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཅེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་རྣམས་སྦྱངས་ཤིང་བསྲུངས་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་ས་ལྷ་ནམ་མཁར་བཞག་པ་ཡིན་ན་གཞིར་ཕབ་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་ས་གཞི་ལ་བསྟིམ། པད་སྐོར་དང་བཅས། ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་ལ་སའི་ལྷ་མོས་ས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྦྱང་བྱའི་ས་དང་སྦྱོང་བྱད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ། མངོན་བྱང་ལས། སྔགས་པ་
Chinese
念诵这些后进行净化。再次，除了泥土之外的所有土地都用香水清洗并填满。如果不够满，则添加其他吉祥的土地并充分夯实，使中央略微升高，东部和北部略微倾斜。《空行母》中说：中央应画得高起，东部和北部倾斜，这样念咒者的愿望就会实现。中央高起可以获得王权和持明者的地位。北部高起会导致死亡或损失财富，或者会受到疾病的侵袭。如前所述，东部高起会导致种姓迅速灭绝。中央低洼是自性地，修行者会遭受毁灭。因此，坛城的台座也应理解为如此高低倾斜。如果台座适合永久放置，那么装有药物、五宝和五谷的宝瓶是最好的。如果不是，那么将不会被生物和潮湿破坏的，带有保护措施的地下宝藏埋入，是吉祥的组成部分。第三，用念诵所有事业的芥子和水洒在地面或台座上，并用念诵相同咒语的五种牛粪从东向西依次涂抹，也用香水洒。将右手掌放在地上旋转，念诵“嗡 哈哈 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ )”，净化从手中发出的光芒所产生的一切不净之物。念诵“嗡 部 康 (藏文：ཨཱོཾ་བྷཱུ་ཁཾ།)”，使所有地界的物体都成为虚空的自性。将手指分开，观想为五股金刚杵，敲击地面，念诵“嗡 美地尼 班扎里 巴瓦 班扎 班达 吽 (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ།) 嗡 哈哈 班扎 卓达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ )”，将直至大自在天的所有基础都束缚为金刚的自性。念诵“嗡 阿 吽 肖达亚 肖达亚 惹叉 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཤོདྷ་ཡ་ཤོདྷ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ )”，净化、保护和稳固金刚三昧耶的过失。然后，如果之前将土地神置于空中，则将其降回地面，献上供品朵玛，并融入土地。伴随着莲花图案，念诵三字明和百字明，这被称为土地神女加持土地。第四，将所有需要净化的土地和净化的对境的显现，平等地安住在无自性的法性之中。《现观庄严论》中说：念咒者
English
Having recited these, purify. Again, fill all the lands except for the soil with fragrant water and purification. If it is not full, then add other auspicious land and compact it well, making the center slightly higher and the east and north slightly sloping. The Dakini says: The center should be drawn high. The east and north are sloping. The wishes of the mantra practitioners will be fulfilled. The high center obtains kingship and the abode of vidyadharas. The high north will cause death or loss of wealth, or will be afflicted by disease. As mentioned earlier, the high east will quickly exhaust the lineage. The low center is the nature of the self. The practitioner will be endowed with destruction. Therefore, the mandala's platform itself should be understood to be so high and sloping. If the platform is suitable for permanent placement, then a vase containing medicine, five precious substances, and five grains is best. If not, then burying a treasure of earth with protection that will not be destroyed by creatures and moisture is an auspicious component. Third, sprinkle mustard seeds and water, having recited all actions, on the ground or platform, and sequentially apply five cow products, having recited the same mantra, from east to west, and also sprinkle with fragrant water. Place the right palm on the ground and rotate it, reciting "Om Hana Hana Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ )", purify all impurities arising from the light emanating from the hand. Recite "Om Bhu Kham (藏文：ཨཱོཾ་བྷཱུ་ཁཾ།)", making all objects of the earth element into the nature of space. Separate the fingers, visualizing them as five-pointed vajras, strike the ground, and recite "Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ།) Om Hana Hana Vajra Krodha Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཀྲོདྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ )", binding all the foundations up to the Great Powerful One into the nature of vajra. Recite "Om Ah Hum Shodhaya Shodhaya Raksha Hum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཤོདྷ་ཡ་ཤོདྷ་ཡ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ )", purify, protect, and stabilize the faults of the three vajras. Then, if the earth deity was previously placed in the sky, bring it down to the ground, offer offerings and torma, and dissolve it into the earth. Accompanied by lotus patterns, reciting the three syllables and the hundred-syllable mantra is called the earth goddess blessing the earth. Fourth, place all the land to be purified and the appearances of the objects of purification equally in the single nature of reality without self-nature. The Manifest Enlightenment says: The mantra practitioner
Tibetan
རྟོག་ལ་གནས་ནས་སུ། །གང་ཞིག་ས་སྦྱོང་བྱེད་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་སྤངས་པས། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཡི་བདག །དེ་བས་རྟོག་པ་རྣམས་སྤངས་ནས། །ས་ཀུན་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཡན་གྱི་ས་ཆོག་ཕལ་ཆེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གསར་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དེ་ལྟར་སྦྱངས་པའི་ས་གཞི་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་པའི། །རིན་ཆེན་ལ་སོགས་བཞི་འགྱུར་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཁང་པ་བྱ། །ཞེས་པའི་བཞི་འགྱུར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་སྟེགས་བུའི་བཞི་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྙིང་ངའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བཞེངས་ན། མི་མངོན་པ་ལ་བླང་བ་དང་། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་དང་བཟུང་བ་དང་བསྲུང་བ་བཞི་རྣམས་བྱ་ལ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་ བཟུང་བ་དང་བསྲུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །བཞི་པ་ནི། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངང་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་སྟེ་ལངས་ནས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་གཞི་དུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཞི་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རྩེ་ལྔ་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྐང་པའི་སྟང་སྟབས་བཞིས་ས་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་མིག་གཉིས་ཀྱི་མདུན་དུ་བལྟ་བའི་མངོན་ཕྱོགས་དང་། རྒྱབ་ཏུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀྱི་བལྟ་བ་གཉིས་གཉིས་དང་། ཤར་དུག་ཡས་བརྒྱད་དང་ལྷོར་གཡོན་བརྐྱང་དང་། ནུབ་ཏུ་ས་ག་དང་། བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ་དང་། དབུས་སུ་མཉམ་པ་དང་ཁ་སྦྱོར་དང་། རུས་སྦལ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་རུང་བའི་དྲ་བ་སྟེ་སྟང་སྟབས་བརྒྱད་དང་གར་གྱི་ཉམས་དགུས་ཐོ་བ་དང་། དབྱུག་པ་དང་། མདའ་གཞུ་དང་། རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱི་ལས་རིམ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་གར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་རང་རང་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་ཙམ་དུ་ས་བཟུང་བའི་སླད་དུ། ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན། ཞེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ། མ་རིག་པ་དང་བདུད་ཀྱི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ། དེ་དག་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དུ་ལངས་ཏེ། མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ་དང་། གཡོན་པ་ཊ
Chinese
谁安住于分别念？ 谁在进行土地净化？ 由于舍弃了菩提心， 秘密主即是其主宰。 因此，舍弃一切分别念， 彻底净化所有土地。 以上的土地仪轨，大多是关于建造具有四个门和马道的正方形坛城房屋，与坛城本身相符。空行母续中说： 如此净化土地后， 应建造与坛城相符的， 具有珍宝等四倍的坛城房屋。 所谓的四倍，是指坛城建造的台基的四倍。 如果用颜料建造旧坛城房屋， 则需要进行从不可见处取物，以及用物质、咒语和禅定进行净化、摄取和守护这四个步骤。 如果是画布绘制的， 则只需摄取和守护即可。 第四，从天神瑜伽的状态中，解开跏趺坐，站起来，为了降伏障碍和调伏土地，先行加持双脚，然后进行奠基。这包括单尖金刚、三尖金刚、五尖金刚和各种金刚，用四种脚步姿势在地上画金刚，以及金刚双眼向前看的显相和向后看的隐相两种姿势，东方毒箭八种，南方左伸，西方萨迦，北方圆形，中央平等和交合，龟式单尖和适宜的网，即八种姿势和九种舞姿，用手势表示木槌、手杖、弓箭和宝剑的金刚舞的程序，是血饮大尊总的续部，特别是幻化网舞等，是各自续部的意义所在。为了大致占据土地， 念诵： 嗡 扎纳 玛米 萨瓦 达塔嘎达 南（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན།，梵文天城体：ओम् प्रणममि सर्व तथागतानाम्，梵文罗马拟音：om pranamami sarva tathagatānām，汉语字面意思：嗡，我礼敬一切如来），以此向所有如来合掌于顶礼敬。 以慈悲心注视所有因无明和魔的控制而迷惑的众生， 为了消除他们，手持金刚铃，以忿怒的傲慢站立， 右眼观想为玛的太阳，左眼观想为ཊ
English
Who abides in conceptualization? Who is performing the purification of the ground? Because the mind of enlightenment is completely abandoned, the Lord of Secrets is its master. Therefore, abandoning all conceptualizations, thoroughly purify all the land. The above land rituals mostly concern the construction of a square mandala house with four doors and horse ramps, which is in accordance with the mandala itself. As it says in the Dakini Tantra: After purifying the ground in this way, a mandala house that is in accordance with the mandala, with four times the size of jewels, etc., should be built. The so-called four times refers to four times the size of the platform on which the mandala is to be built. If an old mandala house is built with colored powders, then it is necessary to perform the four steps of taking from the invisible, and purifying, grasping, and protecting with substances, mantras, and samadhi. If it is a painted cloth, then only grasping and protecting are sufficient. Fourth, from the state of the deity's yoga, break the lotus posture and stand up. In order to subdue obstacles and tame the ground, first bless the feet and then lay the foundation. This includes the single-pointed vajra, the three-pointed vajra, the five-pointed vajra, and various vajras. Draw vajras on the ground with four foot postures, and the two aspects of the vajra eyes looking forward (manifest) and looking backward (hidden), two each. East: poison arrow eight, South: left extension, West: Saga, North: circular, Center: equality and union, turtle-style single point and suitable net, i.e., eight postures and nine dance gestures, showing the mudras of hammer, staff, bow and arrow, and sword, the procedure of the vajra dance is common to the great blood-drinking tantra, and especially the dance of the net of illusion, etc., are the meanings of their respective tantras. In order to roughly occupy the land, recite: Om Pranamami Sarva Tathagatanam (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཎ་མ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ན།，梵文天城体：ओम् प्रणममि सर्व तथागतानाम्，梵文罗马拟音：om pranamami sarva tathagatānām，汉语字面意思：嗡，我礼敬一切如来), with this, pay homage to all the Tathagatas by joining the palms at the crown of the head. Look with compassion at all sentient beings who are deluded by ignorance and the control of demons. In order to eliminate them, holding the vajra bell, stand with the pride of wrath, visualize the right eye as the sun of Ma, and the left eye as ཊ.