Chinese
为了积聚福德和消除障碍，在灌顶之前，有些事情是必不可少的。正如《具德律仪》中所说：“若未事先作，上师自受损。”这意味着，如果未能完成令诸神欢喜的念诵，就会有很大的过失。而完成念诵的利益，如《四座经》所说：“事先若已作念诵，此后若作任何事，必能成就无疑虑。” 第二，地基仪轨的四个分支是：由于坛城通常建在旧房子里，所以验地之法盛行。然而，这里将验地、取地、净地、持地和护地这五个步骤一并讲述。首先，从方位和特征方面检验适合或不适合建造坛城的地方。《金刚空行续》中说：“村庄、墓地、集市处，园林、寺庙、城市里，东方和北方的地基吉祥，南方和西方则不然。”经中说，六处以及从那里测量的外部的东方和北方的地基是吉祥之地。由于各续部的分类并不完全一致，因此难以确定，但对于瑜伽士来说，自然而然地带来快乐的地方是没有限制的。或者，“心之所悦处，彼处可绘坛城。”此外，《总续》中说：“圆满一切善妙之会众，实难获得。简言之，地基平坦，光泽油润，朝东测量为佳。多水之地，良树庄严处，自我心喜悦，无害无刺痛，乃坛城吉祥之所，能成就人之一切悉地。” 其中，刺痛是指土地的五种味道，将在下文解释。此外，还应避免瓦砾、悬崖、坑洼、蚁穴、盐碱地、灰烬、尘土、毛发、昆虫和大量生物。然而，有十个地方不需要特别强调验地和挖掘净化，如前文所说：“仙人居处、牛神处，洞穴和山顶，任何覆盖之地，屋顶和石板，佛塔旁和河流洲，以及湖泊的岸边，无需净地。”
English
In order to accumulate merit and eliminate obstacles, there are certain things that are indispensable before empowerment. As stated in the "Glorious Discipline": "If one does not perform the recitation beforehand, the master himself will be harmed." This means that if one fails to complete the recitation that pleases the deities, there will be great faults. The benefits of completing the recitation are as stated in the "Four Seats Sutra": "If one has performed the recitation beforehand, then whatever action one undertakes thereafter, it will surely be accomplished without doubt." Secondly, the four branches of the ground ritual are: Because mandalas are often built in old houses, the practice of examining the ground is prevalent. However, here, the five steps of examining, taking, purifying, holding, and protecting the ground are discussed together. First, examining the places suitable or unsuitable for building a mandala in terms of direction and characteristics. The "Vajra Dakini Tantra" states: "Villages, cemeteries, marketplaces, gardens, temples, and cities, the eastern and northern ground bases are auspicious, the southern and western directions are not." The sutra says that the six places and the eastern and northern bases outside of them are auspicious places. Since the classifications of each tantra are not entirely consistent, it is difficult to determine, but for yogis, there is no restriction on places that naturally bring happiness. Or, "Wherever the mind is pleased, there one may draw the mandala." Furthermore, the "General Tantra" states: "A gathering that is complete with all goodness is difficult to obtain. In short, a level ground, with a glossy sheen, measured eastward is considered good. A place with plenty of water, adorned with good trees, where my mind is pleased, free from harm and stinging, is an auspicious place for the mandala, which can accomplish all the siddhis of man." Among these, "stinging" refers to the five tastes of the earth, which will be explained below. In addition, one should avoid rubble, cliffs, pits, anthills, saline soil, ashes, dust, hair, insects, and a large number of creatures. However, there are ten places where one does not need to particularly emphasize examining and excavating for purification, as stated in the previous text: "The abode of sages, the place of the cow deity, caves and mountaintops, any covered ground, rooftops and flagstones, beside stupas and river islands, and on the shores of lakes, there is no need to purify the ground."
Tibetan
ང་བརྟག་པ་དང་། །ནན་ཏན་དུ་ནི་བྱ་མི་དགོས། །འཐས་པར་བཅགས་ཀྱང་དེར་མི་དགོས། །དེར་ནི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་མི་དགོས། །མཐོ་དམའ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དག་ཀྱང་། །དེར་ནི་དོགས་པ་སྐྱེ་མི་དགོས། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཚལ་དང་། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་རུང་བའི་གནས་ལ་སས་བརྟག་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཁས་པས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ བརྐོས་ནས། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་བརྐོས་བ་དེ། །ས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགང་བར་བྱ། །ལྷག་ན་མཁས་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག །ཁ་ད་ཆད་དུ་འབྲིང་དུ་བརྗོད། །གང་བར་མ་གྱུར་ན་དེ་སྤངས། །ཞེས་སོ། །ཆུས་བརྟག་པ་ནི་ཁུང་བུ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་མཐོ་གང་དུ་བརྐོས་པ་ཆུས་བཀང་ལ་གོམ་པ་བརྒྱའི་བར་ཤར་དུ་ཕྱིན་ནས་ལག་ཏེ་བལྟས་པའི་ཚེ་ཆུ་མ་བྲི་བ་དང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་ན་བཟང་། བྲི་ཞིང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་སྒྲ་དང་བཅས་ན་ཀླུའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པས་སྤང་བར་ཕྲེང་བ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལས་བཤད་དོ། །ཁ་དོག་གི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། དཀར་པོ་དག་ནི་ཞི་བར་བསྟན། །དམར་པོ་དབང་གི་དོན་དུ་འདོད། །སེར་པོ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ནག་པོ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པར་ཤེས། །ཞེས་སོ། གཉིས་པ་ས་བླང་བ་ནི། བརྟགས་པས་རུང་བའི་ས་དེ་སྣང་བ་རྒྱལ་གོ་ལ་སོགས་པར་རིན་མི་སྣང་བ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཏོར་མ། ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀར་མངར་ཕུད་དང་གཏོར་མས་བརྔན་ལ་ཚིག་གིས་བཀྲོལ་ནས་རང་དབང་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཆོ་ག་རང་རང་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། མཐར་ས་ལྷ་ནི་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་བསྟིམ་པའམ། ཡང་ན་ནམ་མཁར་བཏེག་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བདག་པོས་བྱིན་པའི་ཚུལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྟག་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་སྦྱང་བ་ལ་བཞི། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་དང་། སའི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བ་དང་། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པས་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཁའ་འགྲོ་ལས། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་བཟང་དང་། །མཆོད་རྟེན་ དཀྱིལ་འཁོར་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཁྱིམ་དང་ལྡུམ་ར་ལ་སོགས་ལ། །ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟོ་བར་བརྐོ་བ་དང་། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་གསར་དུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ས་བརྐོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐིག
Chinese
我不需要考察，也不需要认真地做。即使完全压实也不需要那样做。那里不需要拔出芒刺。高低之类的缺点，在那里不需要产生怀疑。如是说。此外，寺庙、园林、墓地等地方也像那样，金刚空行母中如是说。像那样可以的地方，用土考察，出自《金刚手现前灌顶续》中：智者挖掘一肘左右，咒师挖掘的那个土，用那个土填满。如果多出来，是智者中的最殊胜者。如果缺少，说是中等。如果没有填满，就舍弃。如是说。用水考察，是那个孔再次念诵旋转的咒语，挖掘一庹高，用水填满，向东走一百步，用手看的时候，水没有减少，向右旋转就好。减少并且向左旋转，带有声音，有龙的怖畏，因此要舍弃，出自鬘和空行母。从颜色的角度考察，出自那部续中：白色表示寂静，红色认为是怀业之义，黄色要知道是增益，黑色要知道是猛烈行为。如是说。第二，取土，考察后可以的那个土，在显现胜幡等处，不吝啬，对土地神女供养受用和朵玛，对田主等供养白甜食物和朵玛，用语言解除，像各自仪轨那样要知道成为自主的方式。最终土地神融入那个地基中，或者举到空中，迎请安住。那时，主人给予的方式，从缘起的征兆和梦的预兆等中要知道。第三，净化有四种：考察腹行，拔出土的芒刺，用物咒三摩地净化，用不可思议的法性谛实净化。第一种是，出自空行母：寺庙和楼房，佛塔坛城城市和，房屋和园林等，挖掘腹行的腹部。因此，对于新做的坛城房屋，是必定需要的。同样，挖掘土后做坛城的台子，也需要做。那个地基是什么，就画线。
English
I don't need to examine, nor do I need to do it diligently. Even if it is completely compacted, there is no need to do that. There is no need to pull out thorns there. Defects such as high and low, there is no need to generate doubts there. Thus it is said. Furthermore, temples, gardens, cemeteries, etc., are also like that, as stated in Vajra Dakini. For places that are suitable like that, examining the soil, from the 'Vajrapani Manifest Empowerment Tantra': The wise person digs about one cubit, the soil that the mantra practitioner digs, fill it with that soil. If there is extra, it is the most excellent among the wise. If it is lacking, it is said to be medium. If it is not filled, then abandon it. Thus it is said. Examining with water, that hole again recites the rotating mantra, digging one fathom high, filling it with water, walking a hundred steps to the east, when looking with the hand, if the water does not decrease and rotates to the right, it is good. If it decreases and rotates to the left, with sound, there is fear of the nagas, therefore it should be abandoned, from Garland and Dakini. Examining from the perspective of color, from that same tantra: White indicates pacification, red is considered the meaning of power, yellow should be known as increase, black should be known as fierce action. Thus it is said. Second, taking the soil, that soil that is suitable after examination, in places such as the appearance of the victory banner, without being stingy, offering enjoyments and tormas to the earth goddess, offering white sweet food and tormas to the field owner, etc., dissolving with words, one should know the way to become autonomous like their respective rituals. Finally, the earth deity is absorbed into that very foundation, or lifted into the sky, and invited to reside. At that time, the way the owner gives, one should know from the omens of dependent arising and the signs of dreams, etc. Third, purification has four types: examining the abdomen, pulling out the thorns of the soil, purifying with substance, mantra, and samadhi, and purifying with the inconceivable truth of the dharma nature. The first is, from Dakini: Temples and mansions, stupas, mandalas, cities, houses and gardens, etc., digging into the abdomen of the abdomen. Therefore, for newly made mandala houses, it is definitely necessary. Similarly, after digging the soil, making the mandala platform also needs to be done. Whatever that foundation is, draw a line.