Tibetan
པའི་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་དང་། ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པས་ཕན་ཚུན་ཉམ་འོག་ཏུ་ཆུད་ཆུད་ཡུན་བསྲིངས་ནས་བརྟག་པའི་ཚུལ་ཕྲེང་བ་ལས། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་བརྡར་བ་དང་། །གསེར་ནི་བསྲེག་དང་གཅད་པས་བརྟག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སློབ་མ་ཡང་། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་བར་དུ་བརྟག །དེ་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་དེ་ལྟ་བུས། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་དེ་ལྟར་བརྟག །གཞན་དུ་གེགས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འཇོམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་སྟེར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་བརྟག་པའི་གནས་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་གསང་བའི་མན་ངག་བྱིན་པར་འོས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཉིས་སུ་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དད་པ་མེད་ན་དམ་ཚིག་ལ་གཡར་ཁྲལ་འཇལ་ཀྱང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་མཚམས་མི་སྦྱོར། །ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་མེད་ན་ཉམས་པ་སླ་ཞིང་སོར་ཆུད་པ་དཀའ་བ་ནི་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། མཚན་ཉིད་དམིགས་བསལ་གྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །ཁྲོ་དང་བཅས་ཤིང་རྟོག་གེར་གུས། །ན་སོ་དག་ནི་ཡོལ་བ་དང་། །གང་ཡང་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང་། །ཞེན་དང་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་ལ། །རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་ཆེན་ནི། །དེ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཡང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང་། །རྒྱུ་མེད་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་ཞིང་། །དེ་བཞིན་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ། །དེ་ལ་མན་ངག་བྱིན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ་ཉེས་ལྟུང་གི་ཆར་བ་འབབ། །རྟོག་གེ་ལ་དགའ་ན་འགལ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་མང་དུ་འདུ་ བས་ཡོན་ཏན་ལ་སྒྲིབ། ན་སོ་ཡོལ་ན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་སྟོབས་བྲིབས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་དངོས་གནས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་བཅས་ཤིང་ཆོས་རྣམས་ལ་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་དབང་དང་། ལུས་ངག་གི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོས་བསྡུས་པའི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་གཙོ་བོར་འཛིན་པས་དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་དཀའ་ཤིང་། སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དོན་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་མི་གོ་བ་དག་གོ །ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་བའི་གཞན་དབང་ཁོ་ནས་སེམས་སོར་མི་ཆུད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ལྡོག་ཅིང་ང་རྒྱལ་མེད་པས་དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ལྡན་པ་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་པས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་གཟུང་བར་རུང་ན་རིགས་དང་གཟུགས་དང་དབང་ཕྱུག་ལའང་ལྟོས་པ་མ་ཡིན
Chinese
有很多过患，来世会堕入恶道等等，会得到很大的罪过，因此互相之间长时间地观察，就像《观察之鬘》中所说： “如同磨砺珍宝， 黄金用烧和割来观察。 同样地，对于弟子也， 要观察十二年之久。” 因此，互相之间要这样， 时时都要这样观察。 否则，就会出现障碍， 摧毁成就，带来痛苦。 ” 因此，观察弟子的处所，在续部中有很多讲述，但适合给予秘密口诀的，只有一心具有信心的人，以及具有羞耻和惭愧的人。没有信心，即使为了誓言而缴纳租税，加持也不会进入。没有羞耻和惭愧，就容易堕落，难以恢复，这是显而易见的。从特点和特殊性的角度来观察，在《金刚空行母续》中说： “与愤怒相伴且敬重辩论， 年龄衰老以及真实的僧人， 以及被贪恋和执着束缚者， 无价的珍宝， 不应给予他们。 任何没有我慢， 不执着于无因的自我， 同样对佛法非常欢喜者， 应给予他们口诀。 否则将会堕落。” 因此，对于续部来说，愤怒和暴戾会降下罪过和堕落的雨水。如果喜欢辩论，就会聚集很多矛盾和怀疑，从而遮蔽功德。如果年龄衰老，就会减弱脉、气、明点的力量，不会产生密咒的功德。真实的声闻僧人，对于大乘总的以及个别的教义都持有怀疑，并且受到对诸法实有的执着的影响，身体和语言的行为被事物所束缚，对于应该做和不应该做的事情的取舍，都执着于表面的形式，因此很难成为灌顶和誓言的法器。对于密咒的方便，也不能彻底理解其意义。贪恋和执着完全是受到烦恼的控制，无法保持清醒。 与此相反，没有我慢，具有信心的亲近，具有羞耻和惭愧，能够接受密咒的戒律和誓言，那么就不需要考虑种姓、相貌和权势。
English
There are many faults, and great sins such as falling into evil destinies in the future are obtained. Therefore, the method of examining each other for a long time is as stated in the Garland of Examination: "Just as jewels are polished, Gold is tested by burning and cutting. Likewise, disciples too, Should be examined for twelve years." Therefore, in this way with each other, Always examine in this way. Otherwise, obstacles will arise, Destroying accomplishments and giving suffering." Therefore, although the places for examining disciples are extensively taught in the tantras, those who are suitable for bestowing secret instructions are only those who have unwavering faith and those who possess shame and modesty. If there is no faith, even if taxes are paid for the sake of vows, the connection for blessings to enter will not be made. If there is no shame and modesty, it is easy to fall and difficult to recover, which is obvious. Examining from the perspective of specific characteristics is stated in the Vajra Dakini Tantra: "Accompanied by anger and respecting debate, Those whose age has declined and genuine monks, And those bound by attachment and clinging, Precious jewels of no value, Should not be given to them. Whoever has no pride, Does not cling to a causeless self, And likewise greatly rejoices in the Dharma, To them, instructions should be given. Otherwise, one will fall." Therefore, for the tantra, a rain of faults and downfalls falls upon those who are angry and violent. If one delights in debate, many contradictions and doubts will gather, obscuring qualities. If one's age has declined, the strength of the channels, winds, and drops will diminish, and the qualities of secret mantra will not arise. Genuine Shravaka monks hold doubts about the general and specific teachings of the Great Vehicle and are influenced by clinging to phenomena as real. The actions of body and speech are bound by things, and they primarily adhere to the characteristics of engaging in and refraining from what should and should not be done, making it difficult to be suitable vessels for empowerment and vows. They do not fully understand the meaning of being skilled in the methods of mantra. Clinging and attachment are solely under the control of afflictions, preventing the mind from being restored. Conversely, those who turn away from these, who have no pride, who possess the nearness of faith, who know shame and have modesty, and who are able to take the vows and commitments of mantra, do not need to consider lineage, appearance, or power.