Tibetan
་གིས་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་གྱི་ཞག་གྲངས་དང་མཐུན་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་བཅུ་རེར་ཕྱེ་ལ། ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་བརྟག་པ་ནི། སྟོན་ཟླར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ཏུ་ལྟོ་འཕྱེའི་མགོ་བོ་དང་། སྲིན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ཏུ་མཇུག་རྩེ་བཞག་སྟེ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ནས་ཉལ་བའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཉིན་ཞག་རེ་ལ་རེའུ་མིག་ར་གདོང་ངོས་ནས་བགྲོད་པའི་གཡས་བསྐོར་གྱི་འཕོ་བས་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་རེའི་རིའུ་མིག་བཅུ་ཕྲག་དགུ་པ་དང་། ལོ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་འཁོར་རོ། །ས་བདག་འཕྱེའོ་དེའི་གདེངས་ཀ་ནས་མཇུག་རྩེའི་བར་གྱི་ལུས་ཀྱི་སྲིད་ཀྱིས་རེ་མིག་དགུ་བཅུ་རེ་ནོན་ལ། ཞེང་གི་ཆ་དགུ་རེ་ནོན་པས་ཕྱོགས་གང་དུ་འཁོར་ཡང་གསང་གནས་ནི་རང་སན་ཡོད་དོ། །དེའི་ལུས་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་གནས་ཏེ་མཇུག་རྩེར་རིགས་ལྡན། གསང་གནས་སུ་སྟོབས་རྒྱུ། ལྟེ་བར་དུང་སྐྱོང་། དཔུང་པར་པདྨ་ཆེན་པོ། སྙིང་གར་ནོར་རྒྱས་མགྲིན་པར་འཇོག་པོ། རྣ་བར་པདྨ། སྤྱི་བོར་མཐའ་ཡས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་རང་ཉིད་ཀྱང་མདོག་དཀར་ལ་བལྟ་ན་སྡུག་པས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་སུ་འདུའོ། །དེའང་གཞི་ཆེ་ཆུང་དེ་དང་དེར་དེའི་སྤྲུལ་པ་ལྟར་ལུས་ཆེ་ཆུང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བར་འདོད་ན་ས་གཞིའི་ཕྱེད་ཁྱབ་པ་དང་འགལ་ཞིང་རྟག་པའི་འགྲོས་ ཅན་དུ་མི་རིགས་ལ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས་བརྟོག་ལུགས་དེ་ལྟར་དུ་གསུངས་ནས་ས་བདག་ལ་གནོད་པ་མི་འོང་བའི་གནས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ལྟོ་འཕྱེ་དེ་ཉིད་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་བརྐོ་མཁན་ཉིད་གནོད་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བགེགས་བྱེད་དང་། རྟོག་རྩེ་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་ཕྱག་ཆར་བསམས་ལ། བརྐོ་བའི་དམིགས་ནི་མཆན་གྱི་འོག་དང་ལྟོ་བ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་ལས་སྔ་མ་རྟོག་པ་བཟོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་སྐབས་བཙལ་བ་ནིའི་བྷཱུ་ཏིས། ཤར་ནས་ཆ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དོར། །བྱང་ནས་ཕྱེད་དང་བཅུ་བཞིའི་ཆ་དོར་བར། །ཤར་ནུབ་ཆ་དགུ་ལྷོ་བྱང་ཕྱེད་དང་ལྔ། །འདི་ནི་མཆན་གྱི་མདུན་དུ་ཐོག་མར་བརྐོ། །ཞེས་མགོ་གར་བསྟན་ཤར་དང་རྒྱབ་བྱང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གདོང་པས་གོང་ནོན་པའི་རུ་མིག་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པ་ནས་དོར་བའི་བགྲང་གཞི་བྱས་ལ་ཞིབ་མོར་བརྟག་གོ །དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་དང་ལས་དང་བྱ་བའི་ཚུལ་ཡང་། མི་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར
Chinese
将方形划分的每一边，都分成与三个月的日数相符的九十个表格。如何观察其安住和运行的方式呢？在秋季第一个月的初一，将蝼蛄的头放在权势者方位的表格中，将尾端放在罗刹方位的表格中，确定其面朝南方躺卧的特征。每天从表格的羊头面开始，以右旋的方式移动，三个月内走完每一边的九十个表格，一年完成一周的循环。土地神蝼蛄从头到尾的身体长度压着九十个表格，宽度压着九个部分，因此无论转向何方，其隐秘之处都在其自身的位置上。其身体上还住着八大龙王，尾端住着具种龙王，隐秘处住着大力龙王，肚脐住着持螺龙王，手臂住着大莲花龙王，心间住着财增龙王，喉咙住着安住龙王，耳朵住着莲花龙王，头顶住着无边龙王。蝼蛄自身也是白色，看起来很漂亮，属于无边龙王的种类。如果认为蝼蛄会随着地基的大小而显现各种大小不同的化身，这与蝼蛄遍布一半地面的说法相矛盾，也不符合其恒常运行的规律。因此，诸佛完全领悟了唯一利益众生的缘起，所以才这样讲述观察方法，是为了知道不损害土地神的位置。因此，应该用牛奶等供品来供养蝼蛄，挖掘者要以不损害的心来驱除障碍，将挖掘工具想象成带有金刚杵标记的手杖。关于挖掘的目标，有腋下和腹部两种说法，前者是制造观察工具，因此那时寻找的是尼布提斯所说的：从东方舍弃二十七份，从北方舍弃十四份半，东西舍弃九份，南北舍弃五份半，这是首先在腋前挖掘的地方。也就是说，以头所朝的东方和背后的北方为依据，从脸上压着的表格开始，从东方等方向舍弃一定的份数，仔细观察。那时，目标、工作和行为的方式也是，人要以驱除障碍的姿态。
English
Each side of the square division is divided into ninety tables corresponding to the number of days in three months. How to observe its dwelling and movement? On the first day of the first month of autumn, place the head of the mole cricket in the table of the powerful direction, and the tail end in the table of the Rakshasa direction, and determine its characteristic of lying facing south. Every day, starting from the ram-headed face of the table, it moves clockwise, completing ninety tables on each side in three months, and completing a cycle in one year. The body length of the earth-lord mole cricket from head to tail presses down on ninety tables, and its width presses down on nine parts, so no matter which direction it turns, its secret place is in its own position. Eight great nagas also dwell on its body: Rigden at the tail end, Tobgyu at the secret place, Dungkyong at the navel, Pema Chenpo at the arm, Norgye at the heart, Jokpo at the throat, Pema at the ear, and Taye at the crown of the head. The mole cricket itself is also white and beautiful to look at, belonging to the Taye class. If it is thought that the mole cricket will manifest various sizes of incarnations according to the size of the foundation, this contradicts the statement that the mole cricket covers half of the ground, and it is not in accordance with its constant movement. Therefore, the Buddhas have fully understood the interdependent origination that solely benefits beings, so they have spoken of the method of observation in this way, in order to know the position where the earth-lord is not harmed. Therefore, the mole cricket should be offered with milk and other offerings, and the excavator should dispel obstacles with a harmless mind, imagining the digging tool as a staff marked with a vajra. Regarding the target of excavation, there are two statements: under the armpit and the abdomen. The former is to create an observation tool, so at that time what is sought is what Nibhutis said: "From the east, discard twenty-seven parts, from the north, discard fourteen and a half parts, discard nine parts east-west, and discard five and a half parts north-south. This is the place to dig first in front of the armpit." That is to say, based on the east where the head is facing and the north behind, starting from the table pressed by the face, discard a certain number of parts from the east and other directions, and observe carefully. At that time, the target, work, and manner of action are also that the person should be in the form of dispelling obstacles.
Tibetan
་བསྒོམ། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་ནི། །བཞག་པའམ་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་དོར། །འབད་པས་དེ་ཡི་ཁམ་ལྔ་པ་ཡི་ས། །ས་གཞིའི་དབུས་སུ་ལེགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དགྲམ། །ཁམ་ལྔ་པ་དེར་ལས་མི་དུ་མ་ཡི། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཀུན་ནས་བསྐོ་བར་བྱ། །ཅེས་དང་། །བརྐོ་བའི་ས་དམིགས་མ་འཁྲུལ་ན་ཆོས་ནོར་འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང་། དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་དགུའི་ས་ལ་བརྐོས་ན་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང་། དེ་ཡིས་ཆོས་ནོར་འདོད་དོན་འཕེལ་ཞིང་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་ལྟོ་འཕྱེའི་རྒྱལ་པོ་གནས་པ་ཡི། །ཆ་དགུ་ས་ཡི་ཆ་ལ་བརྐོས་གྱུར་ན། ། ཕ་མ་བུ་དང་བུ་མོ་སྤུན་ཆུང་མ། །མནའ་མ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་མཛའ་བཤེས་འཆི། །གལ་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་བརྐོས་ན་རང་འཆི་ཞིང་། །ཡང་ན་རང་གནས་ནས་འཕོ་ནོར་བརླག་འགྱུར། །མཇུག་མར་གླང་ཆེན་རྟ་དང་མ་ཧེ་ར། །བ་ལང་འཆི་ཞིང་སྟོབས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཁམ་ལྔའི་ནང་དུ་ཤིང་དང་སྐྲ། །གྲོག་མཁར་སྐྲ་སེན་ཐལ་བས་གནོད་པ་འབྱུང་། །རྡོ་བས་རླུང་གི་འཇིགས་པ་ཕུབ་མ་དང་། །འགལ་དུམ་གྱིས་རིམས་རུས་པས་ཟུག་གཟེར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སའི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །སྨན་སོགས་དངོས་གྲུབ་བྱེ་བྲག་གིས། །པུས་མོ་མཆུ་སོ་ལྟེ་བའི་བར། །བརྐོས་ལ་ཕུབ་མ་རྡོ་དང་ནི། །ཇོ་མོ་སོལ་བ་ཟུག་རྔུ་ནི། །ཚེར་མ་ལ་སོགས་བསལ་ལ་བཅག །ཅེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ནས་སྟེགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་རྒྱས་པ་རྣམས་ལྟེ་བ་ཙམ་གྱི་སྲིད་དང་། །འབྲིང་དང་དམན་པ་ལ་མཆུ་སོ་དང་པུས་མོ་ནུབ་པའི་ཟབས་སུ་བརྐོས་ལ་སའི་རོའམ། ས་སེལ་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ཟུག་རྔུ་ཇི་ལྟར་དག་པ་ཙམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། མ་བསལ་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་བར་བཅས་ན་རླུང་ཆེན་པོ། །རུས་པར་བཅས་ན་ལྐུགས་པ་ཉིད། །ཕུབ་མ་སོལ་བར་ལྡན་ན་རིམས། །སྐྲ་དང་རྩ་བ་ཤིང་སོགས་བཅས། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཕྲ་མོ་།།།ཞེས་དང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཟུག་རྔུར་བཅས་པའི་ས་གཞི་ནི། །ལས་བྱས་པ་དག་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཟུག་རྔུའི་ཉེས་པ་རུས་པ་དང་། །གྱོ་མོ་དང་ནི་ཐལ་བ་དང་། །སྡོང་དུམ་དང་ནི་ཚེར་མ་དག །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་མ་ལུས་དབྱུང་། །ཅེས་སོ། །དེའང་སྲིད་ཐུངས་པས་སམ། །ས་སེལ་བསམ་ལྡངས་པའམ། རྒྱའི་ཆ་ཐམས་ཅད་བརྐོ་བར་མ་ནུས་ན་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བར་མི་ནུས་ན། །དེར་ནི་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་ཡིས། །སྦྱང་བ་ལེགས་ པར་བྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ
Chinese
修习禅定。以寂静之心，将朵玛放置其中，或将火界等抛掷于外。努力将那五分地的土地，以美好的心意散布于大地中央。在那五分地上，从各个方向和角落安排许多工作者。如是说。 挖掘的地点若无误，则佛法、财富、所欲之事皆增长。若挖掘其身体九部分的土地，也会产生过患。因此，佛法、财富、所欲之事皆增长成就。如果挖掘了腹行之王所居住的，九部分土地的其中一部分， 则父母、子女、兄弟姐妹、新娘、自己的亲友都会死亡。如果挖掘了后背，自己也会死亡，或者会从自己的住所迁移，失去财富。最后，大象、马、水牛、牛也会死亡，力量也会衰退。如果在五分地中，有树木和头发，蚂蚁窝、头发、指甲、灰烬会带来损害。石头会带来风的恐惧，糠秕和碎瓦会带来瘟疫，骨头会带来刺痛。如是说。 第二，拔除土地的毒刺。 金刚空行母中说：以药物等成就之差别，从膝盖到嘴唇、牙齿到肚脐之间挖掘，糠秕、石头和乔姆（藏语，一种植物）、煤炭等毒刺，荆棘等清除并折断。因此，在成就大成就之后，如何制作坛城的详细方法，对于高度只有肚脐左右的坛城，中等和低等的坛城，则挖掘到嘴唇、牙齿和膝盖没入的深度，然后清除地上的残渣或泥土。毒刺清除得越干净，成就就越大。未清除的过患，在花鬘中说：与石头一起，会有大风。与骨头一起，会变成哑巴。与糠秕和煤炭在一起，会有瘟疫。与头发、根、树木等在一起，会有轻微的损害。如是说。在总续中说：带有毒刺的土地，所做之事都不会成就。毒刺的过患是骨头和碎瓦以及灰烬和树桩以及荆棘，要尽力全部拔除。如是说。如果因为高度不够，或者清除泥土不够彻底，或者无法挖掘所有的部分，那么在总续中说：如果无法拔除，那么就用秘密真言来很好地净化。如是说。因此念诵：嗡 哈哈 卓达 吽 啪 (Om hana hana krodha hum phat，嗡，摧毁，摧毁，忿怒，吽，啪)
English
Meditate. With a peaceful mind, place the torma inside, or discard the fire boundary and so on outside. Strive to spread the five parts of the land with a good mind in the center of the earth. In that five-part land, arrange many workers from all directions and corners. Thus it is said. If the location of the excavation is correct, Dharma, wealth, and desires will increase. If the land of the nine parts of the body is excavated, it will also cause harm. Therefore, Dharma, wealth, and desires will increase and be accomplished. If the king of abdomen-goers resides, and one part of the nine parts of the land is excavated, Then parents, children, siblings, brides, one's own relatives and friends will die. If the back is excavated, one will die, or one will move from one's own residence and lose wealth. Finally, elephants, horses, buffaloes, and cows will also die, and their strength will also decline. If there are trees and hair in the five-part land, ant nests, hair, nails, and ashes will cause harm. Stones will bring the fear of wind, chaff and broken tiles will bring epidemics, and bones will bring stabbing pain. Thus it is said. Second, removing the thorns of the earth. In Vajra Dakini it is said: With the difference of accomplishments such as medicine, excavate from the knees to the lips, teeth to the navel, chaff, stones, and Jomo (Tibetan, a kind of plant), thorns such as coal are removed and broken. Therefore, after accomplishing great accomplishments, how to make the detailed methods of the mandala, for mandalas with a height of only about the navel, medium and lower mandalas, excavate to the depth where the lips, teeth, and knees are submerged, and then remove the residue or soil on the ground. The cleaner the thorns are removed, the greater the achievement will be. The faults of not removing it are said in the Garland: Together with stones, there will be great wind. Together with bones, one will become dumb. With chaff and coal, there will be epidemics. Together with hair, roots, trees, etc., there will be slight harm. Thus it is said. In the General Tantra it is said: The land with thorns, the things done will not be accomplished. The faults of thorns are bones and broken tiles, as well as ashes and stumps and thorns, try to remove them all. Thus it is said. If it is because the height is not enough, or the soil is not thoroughly cleaned, or all parts cannot be excavated, then it is said in the General Tantra: If it cannot be removed, then purify it well with secret mantras alone. Thus it is said. Therefore recite: Om hana hana krodha hum phat (嗡 哈哈 卓达 吽 啪, Om hana hana krodha hum phat)