Tibetan
ར་ཇི་ཙམ་སྦར་བའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཁྲུ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཞི་པ། །ཁྲུ་ལྔ་པ་ནི་སྣང་བྱེད་ལའོ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྲུ་དྲུག་པ། །རྟའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲུ་བདུན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གནས་ཁང་ཡངས་དོག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བཞག་ན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་ལས་དོན་མཐུན་པར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གང་ཚད་དུ་བྱ། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །ཡང་ན་ལུས་ཀྱི་གསུམ་གྱི་ཚད། །ཡང་ན་ཁྲུ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཞེས་སོ། །སྦྱིན་བདག་གི་འབྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བཞག་གམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱག་གིས་ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཀུན་ནས་དཔག་ཚད་མཐའ་རུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །མཁས་པས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཡི། །སེམས་རྣམས་ཡང་དག་བལྟས་ནས་ནི། །འདོད་པས་ཚད་རྣམས་བྱས་ན་ཡང་། །ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཡོན་སྦྱར་ན་དཔག་ཚད་ཙམ་ཡང་མ་བཀག་ལ། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་ལག་མཐིལ་ཉིད་དུའང་བྲི་བར་རུང་ན་སའི་སྟེང་དུ་ནི་ཆེ་ཆུང་ཐ་དད་པ་ཉིད་མོས་པའི་རྗེས་སུ་རུང་བའི་ཚུལ། རང་གི་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བྲིས་བྱས་ནས། །བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་དོན་བྱེད་དེ། །ས་སྟེང་སོགས་སུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་ལག་གིས་བྲི་བར་མ་ནུས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་ཇི་ཙམ་བྱ་བའི་གཞི་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྟ་གནས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐིག་གི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་ལས་ཐིག་སྔོན་ལ་གདབ་པ་དང་། ཡེ་ཐིག་སྔོན་ལ་གདབ་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ས་ར་ཧས། དང་པོ་དཀར་རྩི་ཐིག་སོགས་པས། རིམ་བཞིན་ཐིག་གདབ་ངེས་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་བཏབ་བས། །ཀུན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཞི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷའི་ངོ་བོར་མོས་པའི་གཤེར་ཐིག་དཀར་པོ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་རློབས་བྱེད་ཡེ་ཐིག་གིས་ལག་ཐིག་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་གདབ་པ་བཞིན་དུ་ས་ལའང་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་འདེབས་པར་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། །བློ་ལྡན་ནམ་མཁར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་ འོག་ཏུ་ཐིག་རབ་གདབ། །ཅེས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་འབར་བ་ལས། །
Chinese
《金刚幕续》中关于如何绘制坛城的大小：金刚持的量是三肘，佛坛城的量是四肘，五肘是用于显现，乐舞自在是六肘，马王是七肘。如此说。如果从房屋宽窄等方面来确定，则与《秘密藏》和《方便罥索》相符，坛城应以任何尺寸来做。或者肘是三的量，或者以整个身体为量，或者以身体的三分之一为量，或者肘是三十二。如此说。或者根据施主的财富来确定，或者薄伽梵说：以赡部洲的威力，转轮圣王，从各方面以一逾缮那为边际，应善妙绘制坛城。智者应如实观察所化众生的心，即使随欲确定尺寸，也没有丝毫过失。如是国王等供养，即使一逾缮那的量也不遮止，如果能调伏的根性和财富允许，即使在手掌中绘制也可以，那么在地上大小不同，完全随顺意乐的方式。以自己的意愿，将所有坛城，在手掌中绘制之后，就能实现经文中的意义，何必再说在地上等处呢？这是说对于不能用手绘制的，可以用意念绘制。如是确定了坛城大小的基础后，为了了解观察之处，就要进行画线的作业。其中有先画事业线，和先画智慧线的两种方式。第一种，萨拉哈说：首先用白灰线等，依次确定画线。在其上画智慧线，一切都应完全展开。这是以誓言者融入智慧者的方式，首先从加持的基础中，以一切本尊的体性，涂抹白色的湿线，然后以增益的智慧线来加持那条手画线，其意图是这样的。就像在虚空中画智慧线一样，在地上也要在先前的线上叠加，要明白这个道理。第二种，《集经》中说：具慧者应在虚空中画线，同样，在下面也应善妙画线。以及《金刚橛续》中说：
English
From the Vajra Tent Tantra on how to draw the size of the mandala: The Vajradhara's measure is three cubits, the Buddha mandala's measure is four cubits, five cubits are for manifestation, Lord of Dance is six cubits, and the Horse King is seven cubits. So it is said. If determined by the width of the house, etc., it is in accordance with the Secret Essence and the Net of Means, the mandala should be made in any size. Or the cubit is a measure of three, or the whole body is the measure, or one-third of the body is the measure, or the cubit is thirty-two. So it is said. Or it is determined by the wealth of the patron, or the Bhagavan said: With the power of Jambudvipa, the Wheel-Turning King, from all sides with a yojana as the boundary, the mandala should be well drawn. The wise should truly observe the minds of the beings to be tamed, even if the sizes are made according to desire, there is not the slightest fault. Thus, if kings and others make offerings, even the measure of a yojana is not restricted, and if the disposition and wealth of the beings to be tamed allow, it is permissible to draw even in the palm of the hand, then on the ground, the difference in size is entirely according to one's wishes. By one's own will, after drawing all the mandalas in the palm of the hand, one can realize the meaning from the scriptures, why mention it on the ground, etc.? This is saying that for those who cannot draw with their hands, they can draw with their minds. Having thus determined the basis for how large or small the mandala should be, in order to know the place to look, the work of drawing lines is performed. There are two ways: drawing the action line first, and drawing the wisdom line first. The first is, Saraha said: First with white lime lines, etc., gradually determine the drawing of lines. On top of that, draw the wisdom line, and everything should be completely unfolded. This is in the manner of introducing the wisdom being into the samaya being, first from the basis of the blessed, with the nature of all deities, apply a white wet line, and then bless that hand-drawn line with the enriching wisdom line, the intention is like this. Just as drawing the wisdom line in the sky, so too on the ground, it should be superimposed on the previous line, the meaning should be understood. The second is, from the Compendium of Origins: The intelligent should draw a line in the sky, similarly, a good line should be drawn below. And from the Vajrakila Tantra:
Tibetan
ཐིག་སྐུད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ། །ལྟེ་བར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་བཟུང་། །ལས་ཀུན་བྱེད་པས་བཟུང་ནས་ནི། །ནམ་མཁར་བཏབ་པས་རང་བཞིན་དང་། །ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱེད། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་ཕྱིར་ས་ཐིག་གདབ། །ཅེས་སྤྲུལ་གཞི་ལས་སྤྲུལ་པ་འགྱད་པ་ལྟར་ཡི་ཐིག་སྔོན་ལ་བཏབ་པས་བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་པ་ཞིག་བྱད་དང་མེ་ལོང་གི་རྣམས་ལྟར་སལ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པ་ལྟར་མངོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཐིག་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྤྲུལ་གཞིའང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གདངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་འཆར་ཞིང་། དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་ཁྱད་བྱེད་དང་སྒོ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་ལས་ཐིག་གི་རྒྱུ་ནི་རས་བལ་དཀར་པོ་དང་། ཡེ་ཐིག་གི་རྒྱུ་ནི་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའང་རིན་ལ་མ་བརྩེགས་པའི་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པ་གང་ཞིག་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་ཐབས་ལེགས་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། རལ་བལ་པདྨའི་རྒྱུས་པ་དང་། །ཤིང་འི་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པའམ། །བྷ་སུ་ཏ་ཡི་ཐིག་སྐུད་བྱ། །ཞེས་དང་། པུཎྜ་རི་ཀ་ལས། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མོར་དབང་བསྐུར། །ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག་པའོ། །ཞེས་དང་། སྤྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཐིག་སྐུད་ནི། །ཁ་བསྒྱུར་གཙང་མ་སྲ་ཞིང་ཕྲ། །དེ་བཞིན་བུ་མོ་གཞོན་ནུས་བཀལ། །གསར་པ་ཤིན་ཏུ་ཚང་པ་དང་། །མཛེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་རན་པ་དང་། །དྲི་ཞིམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང་། །ལེགས་པར་བཀལ་དང་ཕྲ་བ་དར། །སྦོམ་ཕྲ་ལ་སོགས་བཀལ་ལེགས་དང་། །འཇུར་མདུད་མེད་པར་ གྱུར་པ་ཡི། །ཐིག་སྐུད་མེ་ཏོག་སྤོས་མཆོད་པས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་སོ། །རིང་ཐུང་གི་ཚད་ནི་ཁུ་ཚུར་གྱི་སོར་མོ་བཞི་གང་བའི་ཆང་བཟུང་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བྱེད་ལ། དེ་ལས་རིང་ཐུང་བྱུང་ན་སློབ་དཔོན་ནད་ཀྱིས་འདེབས་པར་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་ལ་ཉིས་འགྱུར་ལ་རིང་ཐུང་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ་རིང་བ་ནི་འོད་ཕྲེང་ནས་འོད་ཕྲེང་གི་བར་དང་། ཐུང་བ་ནི་རྭ་རྩེ་ནས་རྭ་རྩེའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེའང་ལས་ཐིག་ཐོག་མར་གདབ་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་ལས་ཐིག་གི་བྱ་བ་ནི་ས་གཞི་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་ཀྱང་། ཡེ་ཐིག་གི་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་གཉིས་ཀ་ལ་བྱེད་དགོས་པ་
Chinese
具有五种智慧的线绳，中心用左拳握住，由行一切事业者握住后，在空中抛掷，从而使自性和禅定坛城得以显现。为了使影像清晰，故而敷设地线。如是，如同从化身之基中变出化身一般，先敷设智线，从而使虚空中自性智慧的坛城得以显现，那个坛城的第二个影像，如同容貌和镜子一般，为了加持显现为明现化身坛城之义，故而应知先示智线。为何如此呢？因为导师三身的化身之基，也显现为法身无任何显现的光芒圆满受用身，并且与由此示现种种化身的差别和门户相一致。其中，事业线的材料是白色棉花，智线的材料是五种颜色的颜料，两者都是用不增加价格的勇士的价格购买的，并且由年轻女子妥善纺织而成。黑汝嘎根本续中说：‘用棉花莲花的根茎，或者树木的毛发之线，制作巴苏达的线绳。’《白莲经》中说：‘具有相好的一位明妃，授予事业金刚女灌顶，将线绳放入纺车中。’总续中也说：‘坛城敷设线，线绳要反向洁净，坚固且细。同样由年轻女子纺织，崭新且非常完整，美丽且非常相称，气味芬芳，触感舒适，纺织良好且细密。粗细等纺织良好，没有缠绕打结。用鲜花香供养线绳，有智慧者敷设之。’如此说。长短的尺度是，用拳头四指量满的酒杯剩余的坛城的两倍，粗细做成门的二十分之一。如果长短不合，总续中说上师会被疾病侵袭，两倍有长短两种，长的是从光鬘到光鬘之间，短的是从角尖到角尖的末端。其中，按照最初敷设事业线的规矩，事业线的作用仅仅在于地面，而智线的作用则必须在天空和地面两者上进行。
English
The thread rope possessing the five wisdoms, held in the center by the left fist, and held by the one who performs all actions, when cast into the sky, makes manifest the self-nature and the samadhi mandala. To make the image clear, the ground line is laid. Thus, just as a manifestation emanates from the basis of manifestation, by first laying the wisdom line, the mandala of self-nature wisdom becomes manifest in space, and that second image of the mandala, like a face and a mirror, is blessed to appear as a clear manifestation mandala, and therefore it should be understood that the wisdom line is shown first. Why is this so? Because the basis of manifestation of the three bodies of the teacher also appears as the radiance of the Dharma body, which is nothing at all, the complete enjoyment body, and it is in accordance with the distinction and gateway of showing various manifestation bodies from that. The material for the action line is white cotton, and the material for the wisdom line is five-colored pigment, both of which are bought at the price of a hero without increasing the price, and are well spun by a young woman. The Hevajra Tantra says: 'Use the stem of a cotton lotus, or the thread of a tree's hair, to make the thread rope of Bhāsuta.' The Puṇḍarīka says: 'One consort with good marks, empower her with the action vajra, and put the thread rope into the spinning wheel.' The General Tantra also says: 'The mandala laying thread, the thread rope should be reversed, clean, strong, and thin. Likewise, it should be spun by a young girl, new and very complete, beautiful and very fitting, fragrant, comfortable to the touch, well spun and fine. The thickness and thinness should be well spun, and without tangles or knots. Offer flowers and incense to the thread rope, and the wise one should lay it.' So it is said. The measure of the length is twice the mandala remaining from a cup of wine filled with four fingers of a fist, and the thickness should be one-twentieth of the door. If the length is not right, the General Tantra says that the teacher will be afflicted by illness, and the double has two lengths, the long one is from light garland to light garland, and the short one is from the tip of the horn to the end of the tip of the horn. Among them, according to the rule of laying the action line first, the function of the action line is only on the ground, while the function of the wisdom line must be performed on both the sky and the ground.