Tibetan
ཉིད་དོ། །ལ་ལ་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་ཕྱི་ནས་ས་ལ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་པ་ལྟར་ན་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་ཐིག་སྐུད་གཉིས་དང་། ཚོན་སྣ་གཅིག་པའི་ཐིག་སྐུད་གཅིག་སྟེ་གསུམ་དགོས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་གདབ་པའི་ཡེ་ཐིག་གཉིས་ཀ་ཐིག་སྐུད་གཅིག་གིས་རུང་བའི་ཕྱོགས་དང་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱད་ཟིན་པའི་ཐིག་སྐུད་ནི་དམན་མ་ཡིན་པས་མི་རུང་བར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་བཞེད་དོ། །ཡང་ཡེ་ཐིག་སྔོན་ལ་འདེབས་པའི་ལུགས་ལ་ནི་ཐིག་སྐུད་ཟུར་པ་མེད་ན་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་མུས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཐིག་སྐུད་ལ་གཉིས་པའི་མིང་དུ་བཏགས་ལ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དཀར་ཆལ་གྱིས་སྦགས་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་གཞན་སྒྲ་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་དང་ཆོ་ག་དང་དུས་གང་རུང་ཐ་དད་པ་ཞིག་ལ་འདོད་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་བྱ་བ་སྔ་ཕྱི་ལ་གཞན་སྒྲ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལུགས་གཉིས་པོ་གང་ཡང་རྒྱུད་ དང་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བས། དགོས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་དེར་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བརླབ་པ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཐིག་སྐུད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརླབ་པའི་ཚུལ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་བྱས་ནས་གདབ་པའི་ཚུལ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་མམ། །དེར་བཏགས་པའི་སྒྲུབ་གྲོགས་གཉིས་ཀ་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྐྱང་བར་མོས་ནས་ཐིག་སྐུད་མ་ཆད་པ། ཐིག་སྣམ་ཤོར་བ། ཕྱོགས་མ་འཁྲུལ་བ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོད་ས་མ་འཕྱུགས་པ། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་མི་སྟོན་པ། ཐིག་ལ་མ་འགོངས་པའི་ཚུལ་ལ་བསྒྲིམས་ནས་གདབ་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་སློབ་དཔོན་འགྲོངས། །ཕྱོགས་འཁྲུལ་བས་ནི་གཉིས་ཀ་ཉམས། །རྒྱུད་ཆད་ལམ་ལ་གནོད་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་མཁས་ལྡན་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱ། །ཞེས་དང་། དེའི་ནང་ནས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་པྲ་རྟགས་ངན་པ་ནི་ཚངས་ཐིག་གཉིས་འདེབས་པའི་དུས་ལ་གཙོ་བོར་བརྟག་གོ །དེ་ཡང་། རབ་གནས་ལྡན་པའི་ཐིག་འགོམས་ན། །བདེ་གཤེགས་སྐུར་བ་བཏབ་དང་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལས་རིང་འགྱུར་བས། །ཧྲཱི སྒྲའི་ཕྱག་རྒྱས་འཛུལ་བར་བྱ། །ཞེས་ཐིག་ལ་རང་དབང་མི་འདུ་བར་འགོམས་དགོས་ན་ཧྲཱིའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག
Chinese
确实如此。有些人区分说，先在空中拉线，之后就不能在地上拉线了，按照这种区分，就需要两条五色线和一条单色线，共三条线。但这样就与空中和地上拉线都可以用同一条线相矛盾。然而，上师桑结桑瓦认为，已经用于其他坛城的线是不清净的，因此不能使用。此外，按照先拉本初线的规矩，如果没有备用的线，就将迎请智慧尊者金刚橛（藏文：བཛྲ་མུས་，梵文天城体：वज्रमुस्，梵文罗马拟音：vajramus，汉语字面意思：金刚橛）的线称为第二线。这条线也可以用五甘露和白芥子浸泡。所谓“用于其他坛城”，指的是在工作、行为、仪式或时间上有所不同的情况。因为同一个坛城的前后工作不适用“其他”这个词。因此，这两种规矩都不与续部和口诀的意旨相违背。因此，必须确定各自的必要区别。首先，加持的方式是：按照各自的坛城仪轨，用五勇士种子字加持智慧线，用三种子字加持誓言线，使其成为身语意的自性。拉线的方式是：观想上师父母，或者指定的两位金刚兄弟，在明观为本尊的交合处，将菩提心的自性延伸为线的形状，并注意不要断线、掉线、方向错误、上师的座位没有错位、弟子不背对上师、不跨越线。金刚事业次第中说：“线断上师亡，方向错乱二俱损，传承断绝损道途，故智者应谨慎行。”其中，线的不良征兆主要在拉两条梵天线时观察。也就是说：“若具加持之线被跨越，如同诽谤善逝之身，远离佛法，故以ཧྲཱི（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字手印抬升于空中。”意思是说，如果线不能随意跨越，必须跨越时，要用ཧྲཱི（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字抬升到空中。
English
Indeed. Some distinguish that once a line is drawn in the sky, it cannot be drawn on the ground afterward. According to this distinction, two five-colored lines and one single-colored line, a total of three lines, are needed. However, this contradicts the idea that both the sky and ground lines can be drawn with the same line. However, the master Sangye Sangwa believes that a line already used in another mandala is impure and therefore cannot be used. Furthermore, according to the custom of drawing the initial line first, if there is no spare line, the line for inviting the wisdom deity Vajramus (Tibetan: བཛྲ་མུས་, Sanskrit Devanagari: वज्रमुस्, Sanskrit Romanization: vajramus, Literal Chinese meaning: Vajra Kilaya) is called the second line. This line can also be soaked in five amritas and white mustard seeds. The term "used in another mandala" refers to situations where there are differences in work, action, ritual, or time. Because the term "other" does not apply to the earlier and later works of the same mandala. Therefore, neither of these two customs contradicts the intent of the tantras and oral instructions. Therefore, it is necessary to determine the specific differences in each case. First, the method of blessing is: according to the respective mandala rituals, the wisdom line is blessed with the five hero seed syllables, and the samaya line is blessed with the three seed syllables, making it the nature of body, speech, and mind. The method of drawing the line is: visualize the master and consort, or the two designated vajra brothers, as deities in union, and imagine that the nature of bodhicitta extends into the shape of a line, and be careful not to break the line, drop the line, make a mistake in direction, misplace the master's seat, have the disciple turn his back to the master, or step over the line. The Vajra Karma Sequence says: "If the line breaks, the master dies; if the direction is wrong, both are ruined; the lineage is cut off, harming the path; therefore, the wise should act with caution." Among these, the bad omens of the line are mainly observed when drawing the two Brahma lines. That is to say: "If a blessed line is stepped over, it is like slandering the body of the Sugata, moving away from the Buddha's teachings, therefore, lift it into the sky with the mudra of the syllable HRIH (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame)." This means that if the line cannot be crossed at will, and it is necessary to cross it, it should be lifted into the sky with the syllable HRIH (Tibetan: ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame).
Tibetan
་པའི་འོག་ཏུ་འཛུལ་བར་མོས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱང་བློས་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན་ཕྱོགས་འཆོལ་བའི་ཉེས་པའང་རང་བཞིན་གྱིས་ཁེགས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ཐིག་སྐོར་བྱ་ལུགས་གསུམ་དུ་བཤད་ཀྱང་དཱ་རི་ཀ་པས། གཡོན་ནས་ བསྐོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཐིག་གདབ་བྱ། །མཚམས་གྱི་ཆུ་ནི་གཡས་སུ་སྟེ། །ཞེས་ཕྱོགས་ཐིག་གཡོན་སྐོར་དང་། མཚམས་ཐིག་གཡས་སྐོར་དུ་བྱ་བ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་གནས་ཐིག་ལ་བརྟེན་ནས་མ་འཆོལ་བར་ངོས་འཛིན་པ་དང་། དགོས་པ་དེ་གཅིག་པོར་མ་ངེས་པས་སྙན་གསན་དབབ་པ་ལྟ་བུའི་སླད་དུ་དམིགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞིར་མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེར་ཚོམ་བུ་འགོད་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན་སྐབས་འདིར་ས་ཐིག་ངེས་པར་འདེབས་དགོས་ལ། ཕྱི་མ་ལྟར་ན་འོག་ཏུ་ཡེ་ཐིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཐིག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཆིག་རྫོགས་སུ་བྱ་བ་འཇུག་པ་བདེ་བ་ཉིད་དོ། །འདིར་ནི་རྟོག་པ་ཅན་གྱི་སྣང་ངོ་ལ་གཟོ་བ་དང་པོའི་ཕྱོགས་ལྟར་བཤད་ན། སློབ་དཔོན་ཞལ་ཤར་དང་། ཐིག་གཡོག་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་རྒྱུད་སྟེ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་གདབ་པ་ཡིན་ལ། ཐིག་གིས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་ན་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས་ཐོག་མར་འདུས་པ་མདོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་སྦྲག་དགུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཅུད་ཆགས་པའི་དང་པོ་ཚངས་པ་ཡིན་པས་ཐིག་གི་ཐོག་མའི་མིང་ལའང་དེ་ལྟར་གྲགས་པའོ། །ཐོག་མར་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་གདབ། །དབུས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་མཚམ་མ་བྲི། །ཤར་ནུབ་ཚད་ནས་བསྣོལ་ཐིག་དང་། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཚད་ནས་ཟུར་ཐིག་གིས། །བྱ་རྗེས་བཙལ་ལ་ལེགས་པར་གདབ། །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་གྲར་བཅད་ལ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་ནི། །མཉམ་པ་བདུན་དུ་གཞལ་བ་ལས། །དང་པོ་ལྟེ་བ་འཁོར་ ལོའི་ས། །ལྷག་རྣམས་ཆ་མཉམ་གཉིས་སུ་བཅད། །ནང་མ་བརྒྱད་གསིལ་ནང་སྒོ་བརྒྱད། །ཕྱི་མ་ཕྱི་ཡི་སྒོར་འདོད་དེ། །རེ་རེའང་གསུམ་གསུམ་དག་ཏུ་བགོ། །ཀུན་གྱི་ནང་མ་ཁྱམས་ཡིན་ལ། །བར་མའི་དབུས་དོར་མཐའ་བཏབ་པ། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུའི་གནས། །ཕྱི་མ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གསིལ། །མུན་པ་མདའ་ཡབ་ཤར་བུའི་གནས། །ནང་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ། །ཚངས་པའི་ཐི
Chinese
乐于进入其下。同样，如果理解到东方等方向也只是假立，而无自性，那么方向错乱的过失也会自然消除。虽然续部中说了三种坛城画线的方法，但达日迦巴说：从左侧 环绕的瑜伽，所有形态都应画线。间隙的水在右侧。意思是说，方向线从左绕，间隙线从右绕，这是从缘起的角度来说，对总体更为普遍。因此，这里依靠准备阶段的本尊处所线来无误地辨认，并且不一定只是这一个目的，为了像请圣降临等目的，以坛城作为基础，在曼扎上以香水点缀成团的两种方式中，如果按照第一种方式，那么此时必须画地线。如果按照后一种方式，因为下面先进行智慧线，所以一切画线的工作一次性完成，进入比较容易。这里按照有分别念者的显现，像最初造像的方向一样来说，上师面向东方，画线者面向西方，因此按照各自的自宗来画线。因为线是为了确定宫殿的特征，所以依靠前译续部大部的宗派，从所显示的坛城的三种不同布局中，首先要讲述集合经的九门坛城。对此，因为精华形成的最初是梵天，所以线的最初名称也这样称呼。首先画东西梵天线，从中央向四方不画间隙，从东西的尺寸画交叉线，从四方的尺寸画角落线，寻找鸟迹并好好地画。将八条大线分割成行，梵天线的四方，从等分的七份来测量，最初是中心的轮位，剩余的等分成两份，内八瓣是内门八个，外的是外门，每一个都分成三个，所有的内侧是回廊，中间的舍弃中央而建立边缘，是墙壁、坐垫、柱子的位置，外侧一半画，外侧分开，是黑暗、箭杆、箭筒的位置，内八门的左右，是梵天线
English
being willing to enter beneath it. Similarly, if one understands that directions such as east are merely conceptual constructs and lack inherent existence, then the fault of directional confusion will naturally be eliminated. Although the tantras explain three methods of drawing lines for mandalas, Darikapa says: "The yoga of circling from the left, in all forms, lines should be drawn. The water of the interstices is to the right." This means that the direction line circles from the left, and the interstice line circles from the right, which is more general for the whole from the perspective of dependent origination. Therefore, here, one relies on the lines of the deity's abode in the preparatory stage to identify without error, and since that is not necessarily the only purpose, for the sake of purposes such as invoking the holy ones, as a basis for creating the mandala, there are two methods of arranging clusters of scented water droplets on the mandala. According to the first method, it is necessary to draw the earth line at this time. According to the latter method, since the wisdom line precedes below, it is easier to engage in completing all the line work at once. Here, according to the appearance of those with conceptual minds, like the direction of the first image-making, the master faces east and the line-drawer faces west, so the lines are drawn in accordance with their respective traditions. Because the lines are for determining the characteristics of the palace, relying on the tradition of the great early translation tantras, from the three different arrangements of the mandala that are shown, first the nine-doored mandala of the Compendium of Sutras is to be explained. Regarding this, since the first essence to form is Brahma, the initial name of the line is also known as such. First, draw the east-west Brahma line, do not draw interstices from the center to the four directions, draw intersecting lines from the east-west dimensions, draw corner lines from the dimensions of the four directions, seek bird tracks and draw well. Divide the eight great lines into rows, the four sides of the Brahma line, measure from the seven equal parts, the first is the center wheel position, the remainder is divided equally into two parts, the inner eight petals are the eight inner doors, the outer is considered the outer door, each is divided into three, all the inner is the cloister, the middle discards the center and establishes the edge, it is the position of the wall, cushion, and pillar, the outer half is drawn, the outer is separated, it is the position of darkness, arrow shaft, and quiver, to the left and right of the eight inner doors, is the Brahma line.