Tibetan
་བ་མེ་རིའི་ས། །ལྷག་ མ་སྔར་དང་མཚུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ནི། ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཆ་ཆེན་དགུ་དགུ་བཅོ་བརྒྱད་ལས། །ཚངས་ཐིག་འགྲམ་ནས་དང་པོ་དང་། །བདུན་པའི་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གསིལ། །གཉིས་དང་བརྒྱད་པ་ཆ་བཞིར་བགོ། །དྲུག་དགུ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །དེ་ནི་གཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྔ་པ་ཕྱེད་བཅད་ནང་མ་ཕན། །ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་བཞིས་གླིང་དགུར་ཕྱེ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ས། །ཀུན་ཀྱང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིའི་དབུས། །ཟླུམ་པོ་གཉིས་དང་ཟླ་གམ་དང་། །པདྨ་རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་དང་། །རྒྱ་གྲམ་དབྱིབས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་ཧེ་རུ་ཀ །གར་དབང་ཉི་མ་རྟ་མཆོག་རྣམས། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིའོ། །མདའ་ཡབ་ཟུར་ནས་ཆ་ཕྲན་གཅིག །གཉིས་གཅིག་གཉིས་དང་ཆ་ཆེན་གཅིག །ཆ་ཆེན་ཕྱེད་དང་ཆ་ཕྲན་གཅིག །བསྐོར་བ་ལྷ་སྣམ་པད་རྡོར་དང་། །མེ་རི་དུར་ཁྲོད་འདོད་འབྱུང་གནས། །ཁོར་ཡུག་ཉིད་དོ་གཞན་དག་ནི། །སྤྱི་དང་མཐུན་པར་རིགས་པ་ཡིན། །གསུམ་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཞིབ་པ་ནི། །སོ་སོའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་དང་། །དཀྱིལ་ཆོག་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལས་ཐིག་གི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལྷ་སྟྭ་གོན་དངོས་ནི། ཐིག་གིས་མཚོན་པའི་ལྷའི་གནས་སོ་སོར་དྲི་བཟང་དང་། བདུད་རྩི་ལྔས་གཙོ་བོའི་གནས་སུ་གྲུ་བཞི་པ་དང་། འཁོར་གྱི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་བྱས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་སྟན་ལ་དམིགས་པར་བྱ་ལ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་གོམས་པ་བརྟན་པས་ནི་ས་བོན་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་ རུང་ལ། སྔར་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་ནས་ནམ་མཁར་བཏེག་པ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་ཕབ་པས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པར། །ཐིག་གདབ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བྱ། །དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་མཚན་མ་དགོད། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕབ་ཅིང་མཆོད། །ཅེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་ལ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་སྟྭ་གོན་ལ་གནས་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་མཐར་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ཚོམ་བུའི་གདན་ཕུལ་ནའང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གཉིས་ཏེ་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་དང་། དེ་ལ་བུམ་རྫས་བཏབ་ནས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། པདྨ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས། །གསེར་དང་ཟངས་སམ་ས་ཉིད་ལ། །བུམ་པ་ལྟོ་ཡངས་མགྲིན་པ་ཕྲ། །ཁ་གཡེལ་ཞབས་ཚད་ཞུམ་པ་ལ། །ཞེས་དང་།
Chinese
火山的方位，剩余的与之前相同。佛陀合修法：梵天线之四方，由九九十八等分，梵天线边起第一份，第七份之半安立，外侧磨平。第二与第八份分为四份。六和九中央舍弃，安立两边。那是基之坛城。第五份切半，内侧有用。四方用四线分为九洲。内部九坛城之方位，全部是四方形四门中央。圆形两个与月牙形，莲花珍宝分八份，十字形，如是次第。不动、毗卢遮那、黑汝嘎，自在、太阳、马王等，中央与四方、四隅。箭杆角起小份一份，二一二与大份一份，大份一半与小份一份，环绕天衣莲金刚，火山、尸林、欲生处。是为环境，其他，与共同相同是道理。三者之详细相，各自的续和注释，以及坛城仪轨等中可知晓。如是先进行事业线之工作，真实本尊安立：以线所表示的诸神之方位各自以妙香和五甘露，主尊之方位做成四方形，眷属之方位做成圆形，各自念诵咒语，布置鲜花，观想于座垫上。以供品环绕加持。如果高兴且有能力，则生起如是三昧耶轮，迎请智慧尊，以串习稳固，以种子生起也可以。之前在立地仪轨之时生起后于虚空中悬挂，那么降下来也可以。于黑汝嘎集聚续中说：如是进行线之安立仪轨，以香之明点作标志，降下虚空之坛城而供养。如是清楚说明。如是，以与本尊数量相同的供品供养后，祈请安住于本尊之祈请文，最后观想融入于基中，献上花座也应收回。第三，瓶之安立分二，即瓶之相的解说，以及于彼瓶中放入瓶物后修持之方式。第一，出自莲花网续：于黄金与铜或土地上，瓶身宽大瓶颈细，口外张而足收缩。
English
The position of the volcano, the remainder is the same as before. Buddha's Union Practice: In the four directions of the Brahma line, from the eighteen equal parts of nine and nine, starting from the edge of the Brahma line, half of the seventh part is established, and the outer side is smoothed. The second and eighth parts are divided into four parts. Six and nine are discarded in the center, and the two sides are established. That is the mandala of the base. The fifth part is cut in half, and the inner side is useful. The four directions are divided into nine continents with four lines. The positions of the nine inner mandalas are all square with four doors in the center. Two circles and a crescent shape, lotus jewels divided into eight parts, a cross shape, in that order. Immovable, Vairochana, Heruka, Free, Sun, Horse King, etc., center and four directions, four corners. From the corner of the arrow shaft, one small part, two one two and one large part, half of the large part and one small part, surrounding the celestial robe lotus vajra, volcano, charnel ground, desire-generating place. It is the environment, others, the same as the common is the reason. The detailed characteristics of the three, their respective tantras and commentaries, and the mandala rituals, etc., can be known from them. Thus, after first performing the work of the action line, the true deity is established: at the positions of the deities indicated by the lines, each with excellent fragrance and the five ambrosias, the position of the main deity is made into a square, the position of the retinue is made into a circle, each reciting mantras, arranging flowers, and meditating on the seat cushion. Surround and bless with offerings. If you are happy and capable, then generate such a Samaya wheel, invite the Wisdom Being, and stabilize with practice, it is also possible to generate with seeds. If it was generated during the land consecration ritual and hung in the sky, then it is also possible to lower it. In the Heruka Gathering Tantra, it says: Thus, perform the ritual of establishing the line, mark with the bindu of fragrance, lower the mandala of the sky and offer it. This is clearly explained. Thus, after offering with offerings equal to the number of deities, pray to the prayer of abiding in the deity, and finally visualize merging into the base, and the flower seat offered should also be withdrawn. Third, the establishment of the vase is divided into two, namely the explanation of the characteristics of the vase, and the method of practicing after putting the vase substances into that vase. First, from the Lotus Net Tantra: On gold and copper or earth, the vase has a wide belly and a thin neck, the mouth is open and the foot is contracted.
Tibetan
དགྲ་ནག་ནས། བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་ལ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་གདན་ལྡན་པར། ཞེས་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས། །མགྲིན་པ་རིང་བ་ལྟོ་ཆེ་བ། །ཡལ་ག་བཟང་པོས་ཁ་རྣམས་བརྒྱན། །ཞེས་དང་། ཡང་དག་གི་དབང་གཞུང་ལས། བུམ་པ་མགྲིན་རིང་ལྟོ་བ་ཟླུམ། །ཞེས་སོ། །ཚད་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ལྟོ་བའི་ཟླུམས་སུ་སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་། ལྟེ་བའི་འོག་ནས་ཁ་དང་མཆུའི་བར་གྱི་སྲིད་དུ་སོར་མོ་ཉི་ཤུ། ཁ་འགྲམ་ནས་འཕྱངས་པའི་མཆུ་ལ་སོར་མོ་གཉིས་དང་། མགྲིན་པའི་དཔངས་ལ་སོར་མོ་དྲུག་མཆུའི་མཐའ་ནས་མཐའ་གཞན་གྱི་བར་ལ་ཡོད་པའི་ཆ་གཉིས་མགུལ་སྦུབས་དང་། ཆ་གཅིག་མཆུ་གཉིས་ཀྱི་ཞེང་ལ་བཤད་དེ་ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་གྱི་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའང་རྒྱུད་གཞན་དག་ལས་རྩ་བ་དང་ནག་ནོག་མེད་པ་ཞེས་པས་རྩ་བ་ནི་ཞབས་སྟེགས་དང་ནག་ནོག་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀར་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུའི་ཁ་དོག་གིས་ མ་བཏུབ་ན་ཅན་དན་དཀར་པོའི་ལྡེ་གུའམ་རྡོ་ཐལ་ལ་སོགས་པས་བྱུག་པར་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། །ནག་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །རྩ་བ་དོར་ཞིང་མ་འབྱར་བ། །བུ་ག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གས་པ་མེད་པ་བཟུང་། །ཞེས་དང་། རིམ་ལ་གསལ་བ་ལས། རིན་ཆེན་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལྟོ་ཆེ་མགྲིན་པ་རིང་བ་དང་། །མཆུ་འཕྱང་ནག་པོ་ར་རི་མེད། །དྲི་ཞིམ་ས་དཀར་གྱིས་བྱུགས་ནས། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་གདབ། །རྣམ་རྒྱལ་དང་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ལྷ། །ཁ་དོག་མཐུན་པའི་རས་ཟུང་སྟེ། །བུམ་པའི་མགུལ་དུ་དཀྲི་བར་བྱ། །ཙུ་ཏ་ལ་སོགས་ཤིང་དག་ནི། །ལོ་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ། །འདི་ནི་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་རྣམ་རྒྱལ་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དགོས་པའོ། །གྲངས་ནི་ལྷ་གྲངས་ཡོད་དོ་འཚལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡུད་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡུད་པ་དང་། །ཕོ་བྲང་དབུས་མའི་ལྷ་གྲངས་ཀྱིས་སྡུད་པ་དང་། འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་སྡུད་པ་སོགས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་ལྷ་གྲངས་ཚོགས་པར་དཀའ་བས་རིགས་ལྔའམ། གཙོ་ལས་གཉིས་ནི་མེད་དུ་མེ་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། བུམ་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་གཙང་ཞིང་དྭག་པར་བྱས་པ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ལས་སྔགས་བཟླ་བཞིན་པར་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་པས་བགེགས་བསྐྲད། རྒྱུན་འབབ་ལ་སོགས་རྟ་གླང་བོང་བུ་སོགས་ཀྱིས་མ་བགྲོད་ལ། སྲོག་ཆགས་དང་རྡུལ་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་སྣོད་གཞན་དང་མ་རག་པར། ཨོཾ་ཏཔ་ཏེ་མ་ཧཱ་ཏཔ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ལྷའི་གངྒཱར
Chinese
在《黑敌》中说：“瓶子腹大如斗，嘴向下弯曲，颈长，有底座。”《善妙摄受》中说：“颈长腹大，以优良的树枝装饰瓶口。”《真实灌顶经》中说：“瓶子颈长，腹部浑圆。”关于尺寸，在《最初佛》中说：腹部的圆周是十六指，从肚脐下到口和嘴之间的长度是二十指，从口边向下弯曲的嘴是两指，颈的高度是六指，从嘴的一端到另一端之间的两部分是颈管，一部分是两个嘴的宽度，这是息增怀三种瓶子的特征。此外，其他续部中说“无根无垢”，根是指底座，无垢是指其自性洁白无瑕。如果材料的颜色不合适，则用白色檀香糊或石灰等涂抹。如是说：“完全去除黑色，舍弃根部且不粘连，完全去除孔隙，同样没有裂缝。”在《次第明晰》中说：“由珍宝制成，腹大颈长，嘴向下弯曲，没有黑色斑点，用香气扑鼻的白土涂抹，绘制各自种姓的标志。用吉祥和一切，以及各种金刚事业之神，颜色一致的双层布，缠绕在瓶颈上。用芒果等树木，带有树叶和花朵，这是瓶子的装饰。”特别是，吉祥瓶需要具备所有特征。数量上，通过统计本尊的数量、种姓的数量、中央宫殿的本尊数量、坛城的数量等方式来确定，但由于难以聚集所有本尊，因此五种姓或主尊和事业尊是必不可少的。第二，将所有瓶子清洗干净，用乳香熏香。一边念诵事业咒语，一边用芥子驱逐邪魔。不要让常流水等被马、牛、驴等践踏，不要被生物和灰尘污染，不要与其他容器接触。念诵“嗡 达巴 德 玛哈 达巴 达 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཏཔ་ཏེ་མ་ཧཱ་ཏཔ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तपते महा तप त स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tapate mahā tapa ta svāhā，汉语字面意思：嗡，燃烧，大，燃烧，梭哈)”以迎请天神的恒河水。
English
From 'Black Enemy': 'A vase with a large belly like a bushel, a drooping mouth, a long neck, and a base.' From 'Perfectly Holding the Good': 'A long neck and a large belly, the mouths adorned with excellent branches.' From 'The Treatise on Perfect Empowerment': 'A vase with a long neck and a round belly.' Regarding the measurements, according to 'The First Buddha': the circumference of the belly is sixteen fingers, the length from below the navel to the mouth is twenty fingers, the drooping mouth from the edge of the mouth is two fingers, the height of the neck is six fingers, two parts between one end of the mouth and the other are the neck tube, and one part is the width of the two mouths. These are the characteristics of the three types of vases for pacifying, increasing, and subjugating. Furthermore, other tantras say 'without roots and without stains,' where 'roots' refer to the base, and 'without stains' refers to its naturally white and immaculate nature. If the color of the material is not suitable, it is said to be smeared with white sandalwood paste or lime, etc. As it is said: 'Completely abandoning blackness, discarding the root and not adhering, completely abandoning pores, and similarly holding it without cracks.' In 'Clarity in Order': 'Made from precious materials, with a large belly and a long neck, a drooping mouth, without black spots, smeared with fragrant white earth, and affixing the marks of their respective lineages. With auspiciousness and all, and various Vajra action deities, using a pair of cloths of matching colors, to wrap around the neck of the vase. Using trees such as mangoes, with leaves and flowers, this is the adornment of the vase.' In particular, the auspicious vase must possess all the characteristics. Regarding the number, it is determined by counting the number of deities, the number of lineages, the number of deities in the central palace, the number of mandalas, etc., but since it is difficult to gather all the deities, the five lineages or the main and action deities are indispensable. Secondly, all the vases, as many as there are, should be cleaned and purified, and fumigated with gugul (incense). While reciting the action mantra, the obstacles are dispelled by scattering mustard seeds. Do not let the continuously flowing water, etc., be traversed by horses, cattle, donkeys, etc., do not let it be contaminated by living beings and dust, and do not let it come into contact with other containers. Recite 'Om Tapate Maha Tapata Svaha (藏文：ཨོཾ་ཏཔ་ཏེ་མ་ཧཱ་ཏཔ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ तपते महा तप त स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tapate mahā tapa ta svāhā，汉语字面意思：嗡，燃烧，大，燃烧，梭哈)' to invoke the divine Ganges.