Tibetan
མཁས་པར་ཆེ་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །བཀའ་ནོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁུངས་བསུབས་ནས་རང་དང་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཁུངས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཉམས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྣ་གཅིག་བརྙེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྐལ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ནི་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པའམ་རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་གིས་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །ཞེས་བསྟི་གནས་ཀྱི་དཀོར་དང་སྡེ་རིགས་ལ་སྤྱོད་པས་ཁེངས་ཤིང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནད་བཀག་གང་ཡང་མི་ཤེས་པས་མ་བསྡམས་པ་དང་། གཅོམ་ཆེན་པོས་གཞན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། རྟོགས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་གཞན་དབང་དུ་མ་གྱུར་བས་སློབ་མ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ལ་བཀག་པ་མེད་དེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་རྒྱལ་པོའི་བྲན་གཡོག་དང་། བཙོང་གཡོག་ལ་ཞུགས་པ་དག་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་མི་བྱ་བ་དང་། མོས་གུས་ལྷོངས་ན་བཀག་པ་མེད་དེ་དེ་ལས་གཞན་དུ་མིག་འདྲིས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་ཕ་མ་དང་། ཕོ་ནུའི་སློབ་དཔོན་སོགས་ཀྱང་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བཀག་པའི་ཚུལ། རྟེན་ནི་གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག །འབྲིང་ནི་དགེ་ཚུལ་དུ་བརྗོད་དོ། །ཁྱིམ་གནས་དེ་ནི་དག་པའི་མཐའ། །ས་ཐོབ་མིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ནི། །རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཁྱིམ་པ་གཙུག་ལག་ཁང་དཀོར་སྤྱོད། །སློབ་མ་ལ་ནི་གཤེ་ཞིང་སྨོད། །བཙང་གཡོག་ལ་ནི་ཞུགས་པ་དག །དེ་ནི་ས་སྟེང་རྡོར་འཛིན་མིན། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་དཀོན་ཅོག་དཀོར་ལ་རྔམས་སེམས་ཅན། །ཁྱིམ་ལ་ཆགས་ནས་ནག་ཆང་བསྟེན། །སློབ་མ་འཆལ་ཞིང་ལས་ལ་བརྩོན། །ཚོང་དང་ཁེ་སྤོགས་ལྷུ་རུ་ལེན། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་སྲོག་ཆགས་གསོད། །རབ་བྱུང་འབེབས་ཤིང་བསླབ་པ་འཆལ། །དེ་བསྟེན་དམྱལ་བར་འཕེན་པར་བྱེད། །ཅེས་བསྟི་གནས་སམ་དགོན་པ་ལ་ཁྱིམ་ཀྱི་འདུ་ཤེས་པ་ལྟར་མི་མངོན་པ་ པས་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་སྤྱོད་པ་དང་། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་གནང་བཀག་ལེགས་པར་ཤེས་ཤིང་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་བཞིན་པར་གཅིག་ཅར་པ་ཡི་སྨན་ཆེན་དེ། རིམ་གྱིས་པ་ཡི་དུག་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་མ་ལོག་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་རྩིས་ལ་ཆགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་འདོད་རྒྱལ་
Chinese
自诩贤能也是违背誓言的行为。 隐瞒从恩师处接受的教诲，反而宣扬自己一方的渊源，这也是违背誓言的行为。 如是说。 同样，菩萨从密咒的宝藏中获得殊胜和共同成就中的一种功德，如同劫数一样，我们是圣者的化身，或者凭借种姓、血统和世系就能成佛的幸运儿。 如此，沉溺于寺院的财物和僧团，对三戒的要点和禁忌一无所知，因此不受约束；以傲慢的态度贬低他人，没有菩提心，没有被证悟解脱的他人所控制，喜欢惩罚弟子，不喜欢摄受弟子；获得成就没有禁忌，除此之外，住在家里，做国王的奴仆，从事买卖奴隶等事的人，不能做国王的上师；如果信仰虔诚，就没有禁忌，除此之外，依靠眼识，会成为成就的障碍，父母和年轻的老师等，也是时轮经中所禁止的。 依靠的三者中，比丘最殊胜。 中等的是沙弥。 居家者是清净的边际。 没有获得果位的在家人，不能做国王的上师。 如是说。 在家人享用寺庙的财物，对弟子呵斥辱骂，从事买卖奴隶等事的人，不是地上的金刚持。 如是说。 此外，对三宝的财物有贪婪之心，贪恋家庭而嗜酒，弟子行为不端且勤于俗务，从事商业和牟取暴利，没有慈悲心且杀害生命，使出家人还俗且戒律不严，亲近这些人会堕入地狱。 如此，把寺院或寺庙看作是自己的家一样，不加思索地享用三宝的财物，对三戒的开许和禁忌了解不透彻且不按时行事，就像一次性服用的大药，逐渐变成剧毒一样。 就像这样，在没有转变轮回的根本原因之前，就贪恋家庭的生计，随意地进行伟大的密咒行为。
English
Claiming to be wise is also an act of breaking vows. Concealing the teachings received from the kind teacher, but instead proclaiming the origins of one's own side, this is also an act of breaking vows. Thus it is said. Similarly, bodhisattvas who have attained one of the supreme and common siddhis from the treasury of mantras, like kalpas, we are emanations of the noble ones, or fortunate ones who can attain enlightenment through lineage, bloodline, and ancestry. Thus, being filled with the wealth of monasteries and monastic communities, not knowing anything about the key points and prohibitions of the three vows, and therefore being unrestrained; belittling others with arrogance, without bodhicitta, not being controlled by others who have been liberated by realization, liking to punish disciples, and disliking to accept disciples; there are no prohibitions on attaining siddhis, but other than that, those who live at home, are servants of the king, and engage in the trade of slaves, etc., should not be made the king's guru; if faith is devout, there are no prohibitions, but other than that, relying on eye consciousness, it will become an obstacle to accomplishment, parents and young teachers, etc., are also prohibited in the Kalachakra Tantra. Among the three supports, a bhikshu is the most excellent. The intermediate one is a shramanera. A householder is the limit of purity. A householder who has not attained the bhumis should not be made the king's guru. Thus it is said. Householders who use the wealth of monasteries, scold and insult disciples, and engage in the trade of slaves, etc., are not Vajradharas on earth. Thus it is said. Furthermore, those who have a greedy mind for the wealth of the Three Jewels, are attached to their families and indulge in alcohol, disciples who are immoral and diligent in worldly affairs, engage in commerce and seek excessive profits, have no compassion and kill living beings, cause monks to disrobe and have lax discipline, associating with these people will lead to hell. Thus, regarding monasteries or temples as if they were their own homes, using the wealth of the Three Jewels without thinking, not understanding the permissions and prohibitions of the three vows thoroughly and not acting in accordance with the times, like a great medicine taken all at once, gradually becomes a deadly poison. Just like that, without transforming the root cause of samsara, being attached to the livelihood of the family, arbitrarily engaging in great mantra practices.
Tibetan
དུ་སྤྱོད་པ་དང་། སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་སོ་ནམ་དང་། ཚོང་དང་། ཁེ་སྤོགས་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་འདྲིས་ཤིང་བཤེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་མངག་གཞུག་པར་བཀོལ་ནས་ཟས་ནོར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་དོན་དུ་བསླབ་བ་འཆལ་དུ་འཇུག་ཅིང་། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཅང་མི་མནོ་བར་སྲིད་པའི་མངོན་རྟོགས་འབའ་ཞིག་གཟེངས་གཏོད་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སུ་སེམས་པས་ང་རྒྱལ་ཞིང་ཁེངས་པ་གང་ཞིག་དང་འབྲེལ་ནའང་དམྱལ་བའི་ས་མཁན་ཡིན་པས་རྒྱང་ཐག་བསྲིང་ངོ་། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མདོར་ན་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དམ་པའི་བླ་མ་ཁོ་ནའི་བྱིན་རླབས་ལ་རག་ལུས་པས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གོ་འཕང་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་བཞིན་དུ་ཁེ་གྲགས་ཀྱི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་བསླུས་པའི་ཉེས་པ་ནི་ཚད་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། །དད་ལྡན་གཅིག་བསླུས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་བསང་པས། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རང་འདོད་བསླུ་བའི་ཆོས་མི་བཤད། །ཅེས་བཤད་པས་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་རྣམས་གཟབ་པར་བྱའོ། །བསྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ། །རིག་ཅིང་རང་ཉིད་གྲོལ་བའི་བླ་མ་ཡིས། །དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད། །བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་རིམ་པས་བྱིན་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དེའི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་ པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཐོབ་ཅིང་མ་ཉམས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་ཟབ་མོས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཐེག་པའི་དོན་ལ་གནས་ཤིང་མན་ངག་གི་མཛོད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར། སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །མན་ངག་གཉེར་ལྡན་ཐབས་ལ་མཁས། །ཞེས་དང་། སྤྱི་མདོ་ལས། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དུལ་ཞིང་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཇིག་སྦྱིན། །སྦྱོར་དང་བཟོད་དང་ཐབས་དག་དང་། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་ལ་སོགས་དགའ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་མཆོག་ཏུ་བརྩོན། །དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་རྣམ་པར་རིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བསྟེན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི
Chinese
行持，弟子的群体也从事耕作、经商、牟利，与俗人交往亲密，被用作国王的使者，为了少许的食物和财产，使学业变得散乱，对于杀生等事毫不顾忌，仅仅标榜世间的显现证悟，却认为这是神圣的佛法，与傲慢和自满相关联，实乃地狱的建造者，务必远离。这是它的意思。总之，从密咒的道上获得成就，完全依赖于神圣上师的加持，因此，上师自己尚未脱离成熟解脱的果位，却以追求名利的念头欺骗众生，这种罪过是无法估量的。如《智慧轮续》所说：欺骗一个具信者，胜过杀死一百个众生，佛陀说这是极大的罪恶。因此，不要宣说为了满足私欲而欺骗的法。所以，愚笨的人们要谨慎啊！应依止的（上师）的特征是：外内秘密的十种真如，通晓并且自身解脱的上师，观察具有信心和羞耻心的弟子的根器，依次给予灌顶。对此，获得金刚乘的灌顶，以及作为其命脉的外内秘密誓言，并且没有违犯，以包含外内秘密十种真如等的甚深仪轨来摄受弟子。由于具有身语意的金刚智慧，安住于持明者乘的意义，并且具有口诀宝藏等一切功德圆满。如《幻化网》所说：导师具有宝藏，如河流般圆满，具有口诀的执事，善巧于方便。以及《总集经》所说：稳重且调柔，没有虚伪，通晓密咒续部的结合，擅长绘制坛城的事业，完全通晓十种真如，给予众生无畏。以及《金刚空行》所说：具有调柔寂静的威仪，给予众生无畏，对于结合、安忍和方便等，以及恒常布施等感到欢喜，瑜伽士精进于禅定，完全了知十种真如，应当依止为金刚上师。如是说。对此，十种真如出自《金刚藏庄严续》：外
English
Practicing, and the assembly of disciples also engage in farming, trade, profit-making, associating closely with householders and friends, and being employed as messengers of kings. For the sake of a little food and wealth, they allow their studies to become lax, and without any thought for killing and the like, they only boast of worldly manifest realization, while thinking of it as the sacred Dharma, associating with arrogance and conceit. They are truly builders of hell, so keep a distance. This is its meaning. In short, obtaining accomplishment from the path of mantra depends entirely on the blessings of the sacred guru. Therefore, if the guru himself has not yet departed from the state of maturation and liberation, but deceives sentient beings with the thought of seeking fame and gain, the fault is immeasurable. As the Tantra of the Wheel of Wisdom says: Deceiving one faithful person is worse than killing a hundred beings; the Victorious Ones have said that this is an extremely great sin. Therefore, do not teach a Dharma that deceives in order to satisfy selfish desires. So, foolish people, be careful! The characteristics of one to be relied upon are: The ten suchnesses of outer, inner, and secret, a guru who knows and is himself liberated, examines the disciples' lineage who have faith and know shame, and bestows empowerment in stages. In this regard, having received the empowerment of the Vajrayana, and the outer, inner, and secret vows that are its life force, and without having broken them, one who takes disciples in with profound rituals that include the ten suchnesses of outer, inner, and secret, etc. Because he possesses the vajra wisdom of body, speech, and mind, he abides in the meaning of the Vidyadhara vehicle, and is complete with qualities such as possessing a treasury of oral instructions. As the Magical Net says: The teacher has a treasury, complete like a river, the steward who has oral instructions, is skilled in means. And as the General Sutra says: Stable and gentle, without deceit, knows the union of the secret mantra tantras, is skilled in the work of drawing mandalas, completely knows the ten suchnesses, gives fearlessness to sentient beings. And as the Vajra Dakini says: Having a gentle and peaceful demeanor, giving fearlessness to sentient beings, being pleased with union, patience, and skillful means, and always being happy with giving and the like, the yogi strives supremely in meditation, completely knowing the ten suchnesses, one should rely on him as the Vajra Master. Thus it is said. Regarding this, the ten suchnesses come from the Tantra of the Vajra Heart Ornament: Outer