Tibetan
་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལམ། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས་སློངས་པའི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པའི་འཁོར་བའི་འདྲ་འབག་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྦྱངས་ཤིང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལས་ཉོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་རིགས་རྒྱུན་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་འདྲ་འབག་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་བསྒོམས་བས་འགོག་བདེན་དུ་འཆར་ཞིང་། དེ་ཡང་སྦྱང་བྱ་གློ་བུར་བ་ཀུན་བརྟགས་ལ་བལྟོས་ནས་བསྐྱེད་རིམ་དང་གཞན་དབང་ལ་བལྟོས་ནས་རྫོགས་རིམ་དང་ཡོངས་གྲུབ་དང་མཐུན་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་འདོད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐབས་ཕའི་རྒྱུད་ནས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐབས་སུ་བྱས་ནས། འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་རྣམ་པར་དག་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་ལས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྤྲོས་པ་གཙོ་བོར་མི་འདོན་པར་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་ལ་སྔོན་དུ་གོམས་ནས་གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་ཕུང་པོའི་སྙིགས་མ་དྭངས་མའི་འཇའ་འོད་དུ་དྭངས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་པ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་གྱི་གནད་དུ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པའི་ལུས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྩ་ཐིག་རླུང་། །ལས་སུ་རུང་ལས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་སྐྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དྲི་མ་དགུའི་སྡུབས་ན་གནས་པ་ཉིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོས་སྤྱད་པ་ བྱས་བས་ཚེ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པས། གང་ཞིག་འཁོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ལས། །དག་པ་དེ
Chinese
无二智慧道，一与多别光明大融合。于此无上密咒中，痛苦谛的自性，连同突如其来的垢染，以因果所生的有生次第，即轮回的影像，通过生起次第之门修习并清净，是为道谛。从集起之法中，显现烦恼之相的种姓，痛苦谛的法性，果位成佛的解脱影像，转化为具足三座的坛城而修习，显现为灭谛。并且，所净化的突发之物，依赖于遍计，而生起次第，依赖于他起，而圆满次第，与圆成实相符顺，以大圆满作为道的方式来认可。如是，大瑜伽士从方便父续中，以坛城生起次第作为方便，五大种的风完全清净，使错觉清净为净土，光明空性无分别的智慧双运，成办二种成就。从智慧母续中，不主要阐述生起次第的戏论，从乐空大乐的子宫坛城中，先熟习自身方便，再从他身大印中，以四喜的智慧大乐成办菩提。从无二续部极瑜伽中，以一与多别的法性光明任运大圆满的智慧为主，使蕴的糟粕清净为虹光。彼等的自性广大，将在下文阐述。一切之要，具足六界之身，蕴、界、处、脉、明点、风，堪能者从生起、圆满、双运三者，功德皆生金刚乘之道。如是，一切有情皆具如来藏，处于九垢之壳中，是轮回与涅槃一切之因，因此，以金刚乘的甚深近道修持，便能于一生等中示现寂灭之相，圣者导师云：何为轮回之因，彼即修习之物，清净彼。
English
The path of non-duality wisdom, the union of great luminosity that is separate from one and many. In this unsurpassed secret mantra, the nature of the truth of suffering, together with sudden defilements, the order of existence arising from cause and effect, that is, the image of samsara, is purified and purified through the door of the generation stage, which is the truth of the path. From the Dharma of arising, the lineage of the appearance of afflictions, the Dharma nature of the truth of suffering, the image of liberation of the fruit of Buddhahood, is transformed into a mandala with three seats and meditated upon, appearing as the truth of cessation. Moreover, the sudden thing to be purified depends on the imputed, and the generation stage, depends on the other-powered, and the perfection stage, in accordance with the perfectly established, is recognized as the way to make the great perfection the path. Thus, the great yogi, from the father tantra of means, takes the generation stage of the mandala as the means, and the winds of the five elements are completely purified, purifying the illusion into a pure land, and the wisdom of luminosity and emptiness without discrimination unites, accomplishing the two kinds of accomplishments. From the wisdom mother tantra, without mainly elaborating the proliferation of the generation stage, from the womb mandala of great bliss of bliss and emptiness, first familiarize yourself with the means of your own body, and then from the great seal of another body, accomplish enlightenment with the great bliss of the wisdom of the four joys. From the non-dual tantra, the extremely yoga, the wisdom of the Dharma nature of luminosity spontaneously accomplished great perfection, which is separate from one and many, is the main thing, purifying the dross of the aggregates into rainbow light. The vastness of their nature will be explained below. The essence of everything, the body with six elements, aggregates, realms, places, veins, bindus, winds, the capable ones from the three of generation, perfection, and union, all the qualities arise from the path of Vajrayana. Thus, all sentient beings have the essence of the Tathagata, residing in the shell of nine impurities, which is the cause of all samsara and nirvana, therefore, by practicing the profound near path of Vajrayana, one can show the appearance of extinction in one lifetime, etc., the holy teacher said: What is the cause of samsara, that is the thing to be practiced, purify it.
Tibetan
་ཉིད་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་ལྟར་འདའ་བའི་རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ལ། དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། །ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་སྐུ། །རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉ་རྡུལ་གསུངས། །ཨ་ཡིག་མུན་ཅན་ཐུགས་རབ་བརྗོད། །མཁའ་ཁམས་ཨེ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་སམ་དྲི་བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའམ་མུན་ཅན་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའམ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་བའམ། །མཆེད་པ་སྟེ་དམར་ཆ་རྡུལ། སྟོང་པའམ་སྣང་བ་དཀར་ཆ་སྙིང་སྟོབས་ཐབས་ཤེས་སུ་བཞག་པ་གཉིས་གྱིས། །དེ་གཉིས་ལ་རྩ་བའི་སྟོང་ཆེན་ནམ་མུན་ཅན་ལྡན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་མུན་ཅན་ལ་སྒྲ་གཅན་དང་། དུས་མེར་ཕྱེ་བའི་དུས་མེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གཞི་ལུས་ཀྱི་དུས་ན་འབྱུང་བ་དང་རྒྱུར་བྱས་པའི་ཁམས་ལྔ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་བསྣན་པས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་གང་ཡིན་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ཐོབ་ཅིང་རྩ་དག་པའི་འབྲས་བུར་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རླུང་དག་པས་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ། ཐིག་ལེ་དག་པས་ཐུགས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལམ་ལ་ཇི་ལྟར་དཀྲི་བའི་ཚུལ་ནི། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ལྟ་བས་ཐག་གཅད་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླང་། །སྤྱོད་ པས་ལ་དོང་འབྲས་བུས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་བསྟེན། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོའི་གནས་སྐབས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ལྟ་བས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ངང་དུ་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པ་མི་འཇུག་པས་སྒྲ་རྟོག་དང་ཞེན་ཡུལ་གྱིས་གཞལ་བའི་གྲུབ་མཐའི་གཏན་ཚིགས་འཆའ་བ་དང་། བདེན་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔགས་པ་རྣམ་གྲངས་པའི་དོན་དམ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མོས་གུས་ཀྱིས་ཕ་ཕོགས་ཐོབ་པའི་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ། དབང་ལས་བྱུང་བའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་སམ་པ་སྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཐབས་ཤེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་འདུ་འཕྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འ
Chinese
如「自身入灭」所说，成为入灭之所的甚深金刚乘之器，不是别的，唯有具足六界的金刚身。如《第一胜者续》所说：「明点月亮融化身，分别剖析鱼粉语，阿字黑暗心极言，虚空界于埃中住。」如是与分别识俱全的界，或具垢之如来藏，称为接近大空性或黑暗。从自身体性远离一切方分的角度来说，无自性即一切皆空，或光明俱生智。其中，极其空性，或扩展，即红色微尘。空性或显现，即白色部分，安立为勇气方便智慧二者。以二者具足根本大空性或黑暗，则身语意三者与黑暗为罗睺。分开时际的时际火智慧。这些在基础身之时，以生起和作为因的五界，其上加上智慧，成为六界的金刚身，对任何是此身的特殊所依之处加以强调，就能获得道的全部功德，并在清净之果中，以身相和好相庄严。清净风息，则语调具足六十支分。清净明点，则心能成就如所有性和尽所有性。如是知晓后，如何将道缠绕之理：自性任运大坛城，以见解决断，以修持体验，以行为了达，以果成办二利。于基础道果之续，如实依止。如是金刚乘近道甚深之处，一切法从法界中成佛之自性，以见解确定，故于真谛无别，基础任运之坛城，于自性圆满具足之状态中，因不容许实事之理，故不立以言语分别和执着境所衡量之宗派的论证，亦非以二谛随念之名言胜义，而是以虔诚获得加持之实相大手印，或从灌顶所生之譬喻智慧，或依靠生起圆满甚深方便智慧缘起的聚合，而超越世间。
English
As it is said, "The self enters into Nirvana," becoming a vessel for the profound Vajrayana path of entering Nirvana is none other than the Vajra body endowed with the six elements. As stated in the Tantra of the First Supreme One: "Bindu moon melts into the body, Differentiated, it is said to be fish powder speech, The letter A, darkness, is the ultimate expression of mind, The space element dwells in E." Thus, the element complete with discriminating consciousness, or the Tathagatagarbha with defilements, is called approaching the great emptiness or darkness. From the perspective of one's own nature being separate from all directions, non-self-existence is the emptiness of all, or the co-emergent wisdom of clear light. Within that, extreme emptiness, or expansion, is the red particle. Emptiness or appearance, the white part, is established as courage, skillful means, and wisdom. With these two possessing the root great emptiness or darkness, the three doors of body, speech, and mind, along with darkness, are Rahu. The wisdom of the fire of time that separates time. These five elements, arising and serving as the cause at the time of the base body, when wisdom is added upon them, become the Vajra body of six elements. By emphasizing the particularly special support of whatever this body is, one obtains all the qualities of the path, and in the pure fruit, one is adorned with physical marks and signs. With pure wind, the voice is endowed with sixty branches. With pure bindu, the mind accomplishes knowing the suchness and the extent of all things. Having understood this, how to entwine the path: In the great spontaneously accomplished mandala, Settle with view, experience with meditation, Accomplish both aims with action and fruit. Rely correctly on the continuum of base, path, and fruit. Thus, in the profound near path of Vajrayana, all phenomena, from the realm of Dharma, the nature of enlightenment, are determined by view, therefore, in the indivisibility of truth, the spontaneously accomplished mandala of the base, in the state of being perfectly complete in nature, because the reasoning of factual strength is not allowed, one does not establish the arguments of philosophical tenets measured by verbal discrimination and objects of attachment, nor is it merely the nominal ultimate truth contemplated by the two truths, but rather the actual state of Mahamudra, blessed by devotion, or the exemplary wisdom arising from empowerment, or relying on the aggregation of arising and completion, the profound skillful means and wisdom of dependent origination, and transcending the world.