Tibetan
་གཉིས་རྫས་འགལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་པའི་གནས་ཚུལ་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་རྫུན་ཚིག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲག །ཅེས་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བདག་དང་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་ལ། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་རྫུན་གྱི་ཚིག །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྦས་དོན་དུ་ངག་གི་རྩ་བ་རླུང་གི་རང་བཞིན་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པས་རང་སྣང་ལ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང་། གཞན་སྣང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་སྐད་ཀྱིས་སྒྲ་དང་དོན་དུ་འགལ་བ་རྫུན་པའི་ཚིག་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། གང་གིས་སྲོག་རླུང་ཟོས་པ་ན། །གཅིག་ཆར་འགྲོ་ཀུན་སྐད་ཀྱིས་ནི། །གང་དང་གང་ལ་དེ་དང་དེ། །མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་རྫུན་པའི་ཚིག །ཅེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གྲི་གུག་གི་སྒྲས་མཁའ་གསང་མི་སྨད་ཅིང་རང་ལུས་གཏོང་བའི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལས་གཞན་དུ་མཐུན་པར་གསུངས་པའི་ཚུལ། ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་སྟེ་རལ་གྲི་ལ་ཡང་བདེན་པ་མིན་པའི་ཚིག །རིན་ཆེན་ལ་ནི་གཞན་ནོར་འཕྲོག་བྱ་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་བུད་མེད་འཕྲོག །ཆང་དང་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བཟང་ པོའི་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་དག་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། གཡུང་མོ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་བུད་མེད་རྣམས་ནི་གྲི་གུག་ལ་ཡང་མཁའ་ཡི་པདྨ་སྨད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་ནོར་དང་བཅས་པའི་ལུས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་མི་བྱ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཚིག་གིས་གབ་པ་ནི། །མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་སོགས་བྱང་ས་དང་ཐུན་མོང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ་མི་བརྙས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་མཚན་མ་ལ། །སྨད་པར་མི་བྱའི་གཉིས་ནི་དངོས་བསྟན་ཏེ། །གསང་བ་གནོད་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས། །བཞོན་པ་བླ་མའི་སྟན་དང་ཚིགས་ལ་སོགས། །མཚོན་ཆ་ལྷ་ཡི་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་རིགས། མཚན་མ་ཕྱག་མཚན་ལྷ་དང་བླ་མ་དང་། །མཆོད་རྟེན་གྲིབ་མ་འགོམ་ལ་སྨད་པའི་སྒྲ། །དེ་བཞིན་མཆོད་རྫས་རྙིངས་ལ་དམན་མར་གྲགས། །ཕྱག་མཚན་རྣམ་པའང་བཟའ་བར་བཀག་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སྨོན་འཇུག་གི་དོན་བསྡུའི་རྗེས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་གི་ཡན་ལག་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་བ་ནི་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་བག་ཆགས་ལས་མ་བསྒྲལ་བའི་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་
Chinese
二者是物质相违的缘故，为了将所有众生从轮回中解脱出来，宣说一种与轮回状态不同的虚假语言，如幻术一般。如《二观察》中所说：“所谓解脱世间，就是极力宣扬虚假的语言。”以及《文殊所说经》中所说：“不执着于我和众生，从轮回中解脱是虚假的语言。”这又是在隐义上，语言的根本，风的自性融入心间的脉轮，因此自显现为不可摧毁的声音，具有各种形象。而在他显现上，以符合众生意愿的声音，用与声音和意义相违背的虚假语言般的法来利益他们。如《金刚心要释》中所说：“当吞噬生命之风时，刹那间以声音对一切众生，对谁和对什么，就宣说与之相应的虚假之法。”这些也如时轮中所说，与弯刀的声音不轻蔑空行母，并且舍弃自身一样。确定金刚部是杀生，即对刀剑也是不真实的语言。珍宝部是盗取他人财物，殊胜的莲花部也是盗取他人的女人。酒和灯以及诸佛和善妙的处所，都要依止于轮。年轻女子等一切女人，对于弯刀也不轻蔑空中的莲花。为了众生的利益，这个具有财富的身体应当布施，你不要守护它。如是说。它的支分是用词语隐藏，未解脱而说解脱等，是菩提心的共同之处。不轻蔑天和非天，秘密者。手印、坐骑、武器、标志等，不应轻蔑的两种是直接显示的。秘密是夜叉，手印是身像圆满。坐骑是上师的座位和关节等。武器是为了神而制作的种类。标志是法器，神和上师以及佛塔的影子践踏是轻蔑的声音。同样，陈旧的供品被称为低劣。法器的形象也被禁止食用。对此，随欲之义，总摄五部的总持支分，未解脱而说解脱，是指未从所知障的习气中解脱的声闻缘觉阿罗汉的僧众。
English
The two are contradictory in substance, therefore, in order to liberate all sentient beings from the cycle of existence, a false language different from the state of samsara, like an illusion, is spoken. As stated in the "Two Examinations": "What is called liberating the world is to vigorously proclaim false words." And as stated in the "Manjushri's Teaching Sutra": "Not clinging to self and sentient beings, liberation from samsara is a false word." This is also, in the hidden meaning, the root of speech, the nature of wind, dissolving into the heart chakra, so the self-appearance is an indestructible sound, possessing all kinds of forms. And in the appearance to others, with sounds that accord with the wishes of sentient beings, benefiting them with a Dharma like false words that contradict sound and meaning. As stated in the "Vajra Heart Commentary": "When the life-wind is devoured, in an instant, with sound to all beings, to whom and to what, the corresponding false Dharma is taught." These are also, as stated in the Kalachakra, like the sound of the curved knife not despising the dakini, and abandoning oneself. It is certain that the Vajra family is killing, that is, untruthful words even to swords. The Ratna family is stealing the wealth of others, and the supreme Lotus family is also stealing the women of others. Wine and lamps, as well as the Buddhas and auspicious places, should be relied upon in the wheel. Young women and all women, for the curved knife, do not despise the lotus in the sky. For the sake of sentient beings, this body with wealth should be given away, you should not protect it. Thus it is said. Its branches are hidden with words, such as saying liberation when not liberated, which is common to the Bodhicitta. Do not despise gods and non-gods, secret ones. Mudras, mounts, weapons, marks, etc., the two that should not be despised are directly shown. The secret is yakshas, the mudra is the complete form of the body. The mount is the seat and joints of the guru, etc. Weapons are the types made for the sake of the gods. Marks are the emblems, the shadow of the gods and gurus and stupas being trampled is a sound of contempt. Likewise, old offerings are known as inferior. The forms of the emblems are also forbidden to be eaten. To this, the meaning of desire, the branch of the total holding of the five families, saying liberation when not liberated, refers to the sangha of Shravakas and Pratyekabuddhas Arhats who have not been liberated from the habitual tendencies of the obscurations of knowledge.
Tibetan
དང་། མ་གྲོལ་བ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་མ་གྲོལ་བ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་སོ་སྐྱེ་ནས་སློབ་པ་འཕགས་པའི་བར་རོ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་ནི་དམྱལ་བ་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མནར་བ་ལས་དབུགས་མ་ཕྱིན་པ། མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པར་དམ་འཆའ་ཞིང་གཞན་ཡང་རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསད་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ གསང་བ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་གཉིས་དངོས་བསྟན་དང་། གསང་བ་པ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་སྟོན་པའི་དམ་ཚིག་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་མི་བརྙས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྤྱིར་ཆོས་རྒྱ། ལས་རྒྱ། དམ་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ཀ་མི་སྨད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས་པ་ནི་མངོན་གྱུར་པའོ། །བཞོན་པ་ནི་བླ་མའི་ཁྲི་སྟན་དང་ཆིབས་ལ་སོགས་པའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་ལ་སོགས་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་དང་། མཚན་མ་ནི་རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་དང་། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མ་འགོད་པ་ལ་སྨད་པའི་སྒྲར་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དམན་མ་ནི་མཆོད་རྫས་རྙིང་པ་མེ་ཏོག་དང་མཆོད་ཡོན་པ་རྗེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ལ་མི་འགོད་ཞིང་མི་བཟའ། འགོད་བའི་སར་ཁྱབ་གདལ་དུ་མི་འདོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཅི་ནས་རང་དབང་མི་འདུ་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་དགོས་ན། བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲམ་ཧཱུཾ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ལས་སྔགས་དང་བཅས་པས་བཏེག་པའི་འོག་ཏུ་འཛུལ་བར་བསམ་ཏེ་རྩེ་མོ་ལས། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སོགས། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ། །འགོང་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་ཞིང་། །བཟའ་བར་ཡང་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ། །རྐང་པ་དག་གིས་བརྫི་མི་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འདུག་མི་བྱ། །སླར་ཡང་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་བཟང་པོ་དང་། །ལྷ་ཡི་བཞོན་པའི་མཚན་མ་རྣམས། །འགོང་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་གནོད་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་། །ལྷ་ཡི་བཞོན་པ་དག་དང་ནི། ། དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ་མ་དང་། །ལྷ་ཡི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །བཟའ་བ་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་དག །ནམ་ཡང་བརྫི་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་གསོད་དང་མ་བྱིན་ལེན་པ་སོགས། །དངོས་བསྟན་ཉིད་དམ་དགོངས་བ་ལུང་སྔོན་གྱི། །རྣམ་དབྱེ་མ་ཕྱེད་སྔགས་པ་ཐུར་ལ་ལྟུང
Chinese
并且，未解脱是指未从二障的束缚中解脱，从梵天等凡夫到有学圣者之间。未喘息是指地狱众生等从痛苦的折磨中未喘息。总之，发誓要让一切众生都安住在无住涅槃中，此外，在《顶峰经》中说：杀害天和非天者，不应被你轻蔑。手印、坐骑、武器和标志，不应践踏。从这段话来看，天和非天，秘密者三者中，前两者是直接指出的。秘密者是夜叉，因为知道佛陀的誓言并安住于此，所以不轻蔑护持佛法的行为。手印一般指法印、事业印、誓言印、大手印四者，都不应诽谤。特别是，圆满的天神形象是显现的。坐骑是指上师的法座和坐骑等。武器是指刀剑和木槌等为天神手持物而制作的。标志是指五种姓的标志。此外，还指责遮蔽上师和佛塔的阴影。同样，劣质品是指旧的供品，如花朵和供水等，不应放置和食用这些东西。不应在放置的地方随意丢弃等。如果无论如何都无法避免，必须走在像佛塔阴影这样的地方，就应想着念诵金刚力的事业咒语（藏文：བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲམ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र वेग अक्रम हूँ，梵文罗马拟音：vajra vega akrama hūṃ，汉语字面意思：金刚 迅速 不行 吽），从抬起的地方下方穿过，如《顶峰经》所说：轮、金刚、莲花等，任何标志的手印，都不应践踏，也不应食用。同样，劣质品和天神的阴影，不应用脚踩踏。不要坐在上面。也不要再放置。天神的美好手持物，和天神的坐骑标志等，不要践踏和轻蔑，不要伤害众生。如是说。天神的形象和手持物，以及天神的坐骑等，劣质品、天神的阴影，和天神的所有标志，以及各种食物，做成标志的形状的，任何时候都不要踩踏。如是说。特别是杀生和不予取等，无论是直接指出还是根据过去的经文的密意，如果不能区分，密咒士就会堕落。
English
Furthermore, 'not liberated' refers to those who have not been freed from the bonds of the two obscurations, ranging from ordinary beings like Brahma to noble disciples. 'Not exhaling' refers to those who have not exhaled from the torment of suffering, such as hell beings. In short, one vows to settle all sentient beings in the non-abiding nirvana. Moreover, in the 'Peak Scripture,' it says: 'Those who kill gods and demigods should not be despised by you. Mudras, mounts, weapons, and symbols should not be trampled.' From this, the gods and demigods, the three secret ones, the first two are directly indicated. The secret one is a yaksha, because he knows the Buddha's vows and abides by them, he does not despise the act of protecting the Dharma. Mudras generally refer to the four: Dharma mudra, karma mudra, samaya mudra, and maha mudra, none of which should be slandered. In particular, the complete form of the deity is manifest. Mounts refer to the lama's throne and riding animals, etc. Weapons refer to swords and mallets, etc., made for the deity's hand implements. Symbols refer to the symbols of the five families. Furthermore, it also refers to criticizing the act of casting shadows on lamas and stupas. Similarly, inferior offerings refer to old offerings such as flowers and offering water, etc., which should not be placed or eaten. One should not casually discard them in the place where they are placed, etc. If it is unavoidable and one must walk on a place like the shadow of a stupa, one should think of reciting the vajra force activity mantra (藏文：བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲམ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र वेग अक्रम हूँ，梵文罗马拟音：vajra vega akrama hūṃ，汉语字面意思：金刚 迅速 不行 吽) and enter from under the lifted place, as the 'Peak Scripture' says: 'Wheels, vajras, lotuses, etc., whatever symbol mudras there are, should not be trampled, nor should they be eaten. Likewise, inferior offerings and the shadows of deities should not be trampled with feet. Do not sit on them. Nor should they be placed again. The good hand implements of the deities, and the symbols of the deities' mounts, etc., should not be trampled and despised, do not harm sentient beings.' Thus it is said. The forms and hand implements of the deities, and the mounts of the deities, etc., inferior offerings, the shadows of the deities, and all the symbols of the deities, and various foods, made into the shape of symbols, should never be trampled. Thus it is said. In particular, killing and not giving, etc., whether directly indicated or according to the hidden meaning of past scriptures, if one cannot distinguish, the mantra practitioner will fall.