Chinese
任何成为他者的奴隶，也如幻乐的享受般，显示从自身化现而取受之理，如《幻化经》所说：“幻乐之理非他异，因于他处不予取，无取一切自性界。”如是取受之后，也以彼之精华风的力量，不予而取受之理，如《二观察续》所说：“妃之精液不予取，与他女等同美妙。”同样，对于不在无缘者手中的，漂泊的特殊誓言物，以咒语的力量夺取，或者，即便不是这样，也以利益吝啬者的心而取，成办他者利益之理，如《金刚经》所说：“从吝啬者处取财物，施与贫穷诸有情，因此夺取人主和，富人们的财物。”除此之外，还有其他的密意，即作为应取之物的圆满菩提之果位，证悟其真如自性者，在任何人不给予的情况下，以自身力量取受，如经部所说：“何为此大乘，任何人皆未曾给，证悟彼性不予取。”莲花部的誓言中，依止四手印，其中事业手印是，如果彼乐的自性稳固不变，能够引来俱生喜乐的智慧，则接受如鹿眼女的供养，如《金刚经》所说：“诸佛是应取悦者，誓言是应守护者，为成办秘密真言明，应依止其他女子。”其中，在实际明妃的事业手印的支分中，也包括拙火的誓言手印，以及意类的法手印，和大手印无上不变之自性这三者，即依次为以方便摄持的行为，具足三种认识的禅定，以及成为证悟串习把握的见解。依靠与三手印相同的方式，通过由乐暖所引生的譬喻智慧，使世俗的界稳固不变，并且使胜义俱生智慧无有改变而现前。除此之外，还有其他的密意，即智慧的自性。
English
Whatever becomes the slave of another, it is also like the enjoyment of illusory music, showing the reason for taking and receiving from one's own manifestation, as stated in the 《Illusion Sutra》: "The principle of illusory music is not different, because it is not taken from another place, and all without taking is the nature of itself." After taking it in this way, also with the power of the essence wind of that, the reason for taking without giving, as stated in the 《Two Observations Tantra》: "The queen's semen is taken without giving, and is as beautiful as other women." Similarly, for the special samaya substances that do not reside in the hands of the unworthy and wander around, they are seized by the power of mantras, or even if not, they are taken with the mind of benefiting the miserly, and the reason for accomplishing the benefit of others, as stated in the 《Vajra Sutra》: "Take wealth from the miserly, give to the poor sentient beings, therefore seize the wealth of the lord of men and the rich." Apart from that, there are other secret intentions, that is, the fruit of complete enlightenment as the object to be taken, the one who realizes its true nature, takes and receives with his own power without anyone giving it, as stated in the Sutra: "Why is this Mahayana, no one has ever given it, realizing that nature is taken without giving." In the samaya of the Lotus family, relying on the four mudras, among them, the karma mudra is, if the nature of that bliss is stable and unchanging, and can attract the wisdom of co-emergent joy, then accept the offering of the deer-eyed woman, as stated in the 《Vajra Sutra》: "The Buddhas are those who should be pleased, the samayas are those who should be protected, in order to accomplish the secret mantra knowledge, one should rely on other women." Among them, in the branch of the actual vidya karma mudra, it also includes the tummo samaya mudra, as well as the dharma mudra of the mind class, and the nature of the great mudra supreme unchanging, that is, in order, the behavior held by skillful means, the samadhi with three kinds of recognition, and the view that has become the realization of habituation and confidence. Relying on the same way as the three mudras, through the example wisdom drawn by the bliss heat, the conventional realm is stabilized and unchanging, and the ultimate co-emergent wisdom is manifested without change. Apart from that, there are other secret intentions, that is, the nature of wisdom.
Tibetan
ཞིན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྲར་བཏགས་ནས་དེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། རྒྱུད་ལས། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མ། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་མཛེས་མ་ཉིད། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །དེ་ཉིད་མ་བསྟེན་འཚང་མི་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཤ་དང་ཆང་ལ་སྤྱོད་པའང་། རིགས་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲེགས་པ་དང་། གཙང་སྨེའི་རྟོག་པ་གཞིག་པའི་དོན་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་གནང་ཞིང་། །དེ་ཡང་རང་གི་ བཟའ་བའི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་གསད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོའི་ལས་ཀྱིས་གཞན་དབང་དུ་སོང་བའི་ཤ་དང་། དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆང་ཡང་རང་ལུས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངེས་ཤིང་མཆོད་རྫས་ལ་དམིགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པས་བསོད་ནམས་སུ་འབྱུར་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་གསུམ་གྱིས་དངོས་ཞེན་དག་པར་བྱས་པས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་ལས་མྱོས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། དེ་ལ་ག་བུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་གཞན་དུ་ཤ་ལྔ་བཟའ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་དྭངས་མ་བཅིངས་པས་རྣམ་རྟོག་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང་། ཆང་འཐུང་བའི་སྒྲས་ནི་ཡས་འབབ་ཀྱི་ཞུ་བདེ་མས་བརྟན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་ཐིག་ལེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བཏུང་བའི་དོན། རྣམ་རྟོག་དང་ནི་ཀུན་རྟོག་གི །དངོས་དང་དངོས་མེད་སོགས་འཁྲུལ་བ། །རྣམ་རྟོག་དྲྭ་བའི་ས་བོན་ཚོགས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིས་བཟའ། །སྙིང་རྗེའི་སྣོད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཉམ་བཞག་ནས། །བཏུང་ཞིང་རྟག་ཏུ་བཏུང་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དོན་སྤྱོད་པ་ལ་གནང་བའི་ལུས་ངག་གི་ལས་བདུན་གྱི་ཡན་ལག་གཞན་ལ་ཕན་འགྱུར་གྱི་བསམ་པས་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་སྤྱོད་པ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བླ་མའི་ནོར། །སེམས་ཅན་སྲོག་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྫུན་དུ་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་ཉིད་དང་ཐ་སྙད
Chinese
将胜义空性周遍具德视为女性，是与智慧、觉性的手印相结合的方式。经中说：“具足一切相的殊胜女，即是空性智慧的妙丽者，是生育一切佛陀之母，不依止她则不能成佛。”因此，在轮之部的誓言中，享用肉和酒，是为了摧毁种姓和傲慢的骄气，以及清净污秽的分别念，所以允许享用五肉五甘露。然而，这并非是为了自己食用而宰杀，而是指各自业力所致的肉，以及作为誓言之物的肉。同样，酒也确定为自身具备三处（身语意）的坛城，以观想为供品的方便来摄持，从而转化为福德。从智慧的角度来看，其本质是智慧甘露，通过净化、证悟、燃烧三种方式，使对实物的执着得以清净，从而使供养的大手印转化为无漏的精华，不被迷醉的过失所染污，是彻底清净愚痴的誓言。在《二观察续》中说：“因此，为了嘎布的缘故，肉应当作为食物，特别是酒。”因此，在其他地方享用五肉，是以五根的精华束缚，以不分别的法性来享用分别念的种子；而饮酒的说法，则是以上降下流的融乐、下固上提的俱生智来束缚，从而将明点的微细颗粒之集合饮入大智慧的自性中。分别念和俱生念，对实有和非实有等产生错觉，分别念网的种子集合，以不分别来享用。在慈悲之器的殊胜处，大智慧中安住，饮用且恒常饮用，这被称为手印的誓言。如此说。事业部的誓言中，说妄语也是，菩萨为了利益他人而行持，允许身语的七支行为，以利益他人的意念而说妄语，如《金刚经》中说：“利益有情众生，恒常是殊胜的誓言之宝，为了守护有情众生的性命，也可以说妄语。”如此说。除此之外，法性和名言。
English
Considering the ultimate emptiness, which is all-encompassing and supreme, as a female, it is the way to unite with the great mudra of wisdom and awareness. The tantra says, "The supreme woman who possesses all aspects, is the beautiful one of emptiness and wisdom, the mother who gives birth to all Buddhas, without relying on her, one cannot attain enlightenment." Therefore, in the vows of the wheel family, the use of meat and alcohol is also to destroy the pride of lineage and arrogance, and to purify the conceptual thoughts of cleanliness and impurity, so the five meats and five elixirs are permitted. However, it is not that they are killed for the purpose of one's own consumption, but refers to the meat that has come under the control of others due to their respective karma, and the meat that is designated as the substance of the vow. Similarly, alcohol is also determined to be the mandala in which one's own body possesses the three seats (body, speech, and mind), and by taking it with the means of focusing on offerings, it turns into merit. From the perspective of wisdom, its essence is the nectar of wisdom, and by purifying, realizing, and burning the three aspects, the attachment to reality is purified, so that the great mudra of offering is transformed into the uncontaminated essence, and is not stained by the fault of intoxication, it is the vow of completely purifying ignorance. In the "Two Examinations Tantra" it says, "Therefore, for the sake of camphor, meat should be eaten as food, especially alcohol." Therefore, in other places, eating the five meats is to bind the essence of the five senses, and to consume the seeds of conceptual thoughts with the nature of non-discrimination; and the saying of drinking alcohol is to bind with the co-emergent wisdom of the dissolving bliss of upward descent and the stability of downward ascent, thereby drinking the collection of subtle particles of bindus into the nature of great wisdom. Conceptual thoughts and co-emergent thoughts, create illusions about real and unreal, etc., the collection of seeds of the net of conceptual thoughts, is consumed by non-discrimination. In the supreme place of the vessel of compassion, abiding in great wisdom, drinking and constantly drinking, this is called the vow of the mudra. So it is said. In the vows of the action family, lying is also, Bodhisattvas are allowed to practice for the benefit of others, the seven branches of body and speech, speaking lies with the intention of benefiting others, as the Vajra says, "Benefiting sentient beings, is always the treasure of the supreme vow, for the sake of protecting the lives of sentient beings, one may also speak lies." So it is said. Apart from that, the nature of reality and conventions.