Chinese
关于通达之见之誓言，关于行持相续之誓言，关于修持总体的誓言，关于共同总体的誓言，关于身语意之誓言，关于支分数量之誓言，关于重要扼要决定的誓言。如是说。这些也归纳为共同、特殊、超胜三种誓言。第一，共同誓言是指包括声闻乘、菩萨乘和外续部的誓言。《寂静续》中说：声闻别解脱，菩提心，事行瑜伽续部中，所说应守护，是共同总体之誓言。如是说。第二，是普遍适用于密咒的誓言，因此这里要讲解。总续中说：身语意金刚，守护、受用、悦意，不舍、了知、修持。如是二十八条根本，其中身语意之誓言也有外、内、密三种，每一种又分为三种，共二十七种。《誓言分别》中说：身语意之中，每一种都有九种，通过进入和事业的方式来了解。如是说。如果从自性上广为分析，在《誓言宝鬘分别安立续》中说：关于身的外部誓言，应当从三个方面来观察。不予而取，是外部的，身体的誓言就此衰败。它的征兆是肢体疾病，各种丑陋出现在身体上。行持不净行是内部的，征兆是感官的各种疾病。杀生是秘密的，它的征兆是脏腑疾病，瑜伽士会体验到。如是说。关于圆满的支分和圆满的方式，在《誓言殊胜续》中说：与征兆相结合的瑜伽士，对于外部的外部，进行舔舐和绘画的活动七次，由此从罪业中解脱。对于外部的内部，七尊像，通过安置而努力建造，供养给殊胜的上师。如果出现外部秘密的征兆，金刚和铃铛，九个或十一个献给上师。由此从疾病中解脱，愿望圆满，善业和寂静的事业成就，众生变得慈爱。如是说。关于身体的疾病，也有外、内、密三种，如楼房重叠。
English
Regarding the vows of the view that realizes, the vows of continuous conduct, the vows of overall practice, the vows of common generality, the vows of body, speech, and mind, the vows of the number of limbs, and the vows of important essential decisions. Thus it is said. These are also categorized into three vows: common, special, and superior. First, the common vow refers to whatever is included in the Hearers' Vehicle, the Bodhisattva Vehicle, and the outer Tantras. In the Shanta Tantra, it says: "The Hearers' Pratimoksha, the Bodhicitta, in the Action, Performance, and Yoga Tantras, whatever is said to be protected, is the common general vow." Thus it is said. Second, it is the vow that pervades all Mantras in general, therefore it is to be explained here. In the General Sutra, it says: "Body, speech, and mind Vajra, protecting, enjoying, pleasing, not abandoning, knowing, and practicing." Thus, among the twenty-eight roots, the vows of body, speech, and mind also have outer, inner, and secret aspects, and each one is further divided into three, making twenty-seven. In the Vow Differentiation, it says: "Among body, speech, and mind, each one has nine, known through the manner of entering and activity." Thus it is said. If analyzed extensively from its nature, in the Tantra of the Arrangement of the Precious Vow Garland, it says: "Regarding the outer vow of the body, it should be examined from three aspects. Taking what is not given, is the outer, the body's vow is thereby decayed. Its signs are limb diseases, various uglinesses appear on the body. Practicing impurity is the inner, the signs are various diseases of the senses. Killing is the secret, its signs are diseases of the internal organs, which the yogi will experience." Thus it is said. Regarding the complete limbs and the manner of completion, in the Tantra of the Supreme Vow, it says: "The yogi combined with signs, for the outer outer, performs licking and drawing activities seven times, thereby liberated from sins. For the outer inner, seven images, diligently build through placement, offer to the supreme Guru. If the signs of the outer secret appear, the Vajra and the Bell, nine or eleven offer to the Guru. Thereby liberated from diseases, desires are fulfilled, virtuous and peaceful activities are accomplished, and beings become loving." Thus it is said. Regarding the diseases of the body, there are also outer, inner, and secret aspects, like a stacked house.
Tibetan
ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང་། །གང་གིས་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང་། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང་། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང་། །ཞུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བཙམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བར་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང་། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླངས། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་བ་གསུམ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བ་ཕྱི་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་དཔྱས་པ་དང་། །མཐོ་བཙམས་ལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བྱེད་བཅུག་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུའང་། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བཙམས་ པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་གཙེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང་། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྡང་། བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང་། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བཙམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང་། །སྐུ་ལ་བཙམས་ཤིང་བསྡིགས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་སྤྱད་སྟོངས་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་ཕྱིའི་ཕྱི་རྫུན་སྤོང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང་། །བརྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ལ་སྨྲ་བའང་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་དག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་སྨེ་ཤའི་ལུས། །བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི
Chinese
内之外是兄弟等，谁对父母，不诽谤自己的身体。内之内一般而言，对于大小乘佛法，想要进入、已经进入、进入后执持形象的身体，如果诽谤、轻蔑、贬低装饰，就是欺骗了成百上千的佛身。内之秘密是自己的身体，因为是天神的坛城，所以药物和食物中混入毒药来吃。即使被武器击中，没有泄露的道路，也会获得成百的身体，之后感受热地狱的痛苦。如是说。身之秘密的外内三者也是如此。身之秘密之外，对于金刚兄弟或姐妹的身体装饰进行评论，或者轻蔑地用手击打。如果允许他人这样做，这也会导致无间地狱的延续。内在的非常亲密的兄弟，即使只是开玩笑，击打或打算击打，或者在梦中也折磨明妃，如果不立即忏悔，这也会和之前一样罪恶。秘密之秘密是上师的身体，不要跨越上师身体的影子，也不要在上师的视线中，持有武器。不要伸展手脚或躺卧，不要盘腿坐或背对，憎恨鞋子、坐垫、坐骑和雨伞等华丽的装饰。在上师的寝室里，也不要用手、武器或石头来轻蔑。相比这些，摧毁上师的住所，或者轻蔑和威胁上师的身体，这种罪过是无边无际的。如果上师因为放逸而耗尽了未使用的物品，也是无边无际的。如果轻蔑了兄弟姐妹的身体，就无法描述这种异熟果报。如是说。语之誓言中，外之外是舍弃妄语，出自《轮涅积聚》。以修持咒语的信心，对于普通众生，也因为自己的意愿而喜欢说谎言，念诵咒语的能力不会产生，对他人说谎也不是出家人应有的行为。因为自己清净的誓言衰退，会使其他众生的舌头掉落。未来世会感受麻风病的身体，之后也会感受各种恶趣的痛苦。如是说。语之外内的誓言是不离间
English
The outer of the inner is brothers and so on, who to parents, do not slander their own body. The inner of the inner, generally speaking, for the Mahayana and Hinayana Dharma, wanting to enter, having entered, and after entering, holding the form of the body, if slandering, despising, and demeaning the decorations, it is deceiving hundreds and thousands of Buddha bodies. The secret of the inner is one's own body, because it is the mandala of the deities, so mix poison into medicine and food to eat. Even if struck by a weapon, without a path of leakage, one will obtain hundreds of bodies, and afterwards experience the suffering of the hot hell. Thus it is said. The outer, inner, and secret of the body are also the same. The secret of the body, externally, commenting on the body decorations of Vajra brothers or sisters, or contemptuously striking with the hand. If allowing others to do so, this will also lead to the continuation of the Avici hell. The inner, very intimate brothers, even if just joking, striking or intending to strike, or even tormenting the consort in a dream, if not immediately repented, this will also be as sinful as before. The secret of secrets is the body of the Guru, do not cross the shadow of the Guru's body, nor in the Guru's sight, hold weapons. Do not stretch out hands and feet or lie down, do not sit cross-legged or turn your back, hate shoes, cushions, mounts, and umbrellas, etc., gorgeous decorations. In the Guru's bedroom, do not use hands, weapons, or stones to despise. Compared to these, destroying the Guru's residence, or despising and threatening the Guru's body, this sin is boundless. If the Guru, due to negligence, exhausts unused items, it is also boundless. If despising the bodies of brothers and sisters, it is impossible to describe this Vipaka result. Thus it is said. In the vows of speech, the outer of the outer is abandoning falsehood, from the 'Accumulation of Samsara and Nirvana'. With the faith of practicing mantras, even for ordinary beings, also because of one's own will, liking to tell lies, the ability to recite mantras will not arise, and lying to others is not the behavior of a monastic. Because one's own pure vows decline, it will cause the tongues of other beings to fall out. In the future life, one will experience the body of leprosy, and afterwards also experience various sufferings of the lower realms. Thus it is said. The outer and inner vows of speech are not to sow discord.