Tibetan
ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བྱུང་ན་ཚེ་དེ་ལས་དང་པོ་ཐོབ་མི་སྲིད་པར་གསུངས་པ་དང་རྣམ་གཞག་མཚུངས་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གཉིས་ས་ཆོད་ཆེ་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཉུང་བའང་རྒྱུ་མཚན་དེས་ཡིན་པ་རིག་པར་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམས་བཅོས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཞེས་པའི་སྒྲས་སྦོམ་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉེས་ལྟུང་རྣམས་ཕྱིར་འཆོས་པའི་ཚུལ། བླ་མ་མེད་ན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་ལྡན་བདུན། །ཕྱག་དང་སྤྱོད་ལམ་དུལ་བས་རང་གི་མིང་། །སྨོས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་། །འགལ་བའི་ནོངས་པ་འདི་དང་འདི་བྱུང་བས། །འཆབ་ན་བདག་ཉིད་བདེ་བར་གནས་མི་འགྱུར། །འཆབ་མེད་ལེགས་པར་གསོལ་ནས་བཤགས་ཡུལ་གྱིས། །ཉེས་པར་མཐོང་དམ་རང་གིས་མཐོང་ལགས་བརྗོད། །ཡུལ་གྱིས་ཕྱིན་ཆད་བསྡམ་པར་བྱེད་དམ་དྲི། །ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོས་ནོད། །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་རྗེས་ལ་ཐབས་ལེགས་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ནས་དེའི་ཚུལ་ནི་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། ལྟུང་སོགས་ཉེས་པའི་རིམ་པ་ལས། །དང་པོར་བདག་སེམས་སུན་ཕྱུང་སྟེ། །ཡུལ་མདུན་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །གསུམ་བླང་གསུམ་འགལ་བཤགས་པ་དང་། །ཞེས་བཤགས་ཡུལ་བླ་མ་ཡོད་ན་རབ། དེ་ལྟར་མེད་ན་ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་རྟེན་ སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་རྩ་ལྟུང་མེད་པ་ཞིག་གི་མདུན་དུ་ཕྱིར་འཆོས་པའི་ཚུལ། བཙུན་པ་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས་ཀྱིས་སྦོམ་པོའི་འགྲེལ་བ་ལས། དེ་ལ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ནི་འབྱོར་པར་གྱུར་ན་ཚོགས་ལ་དབང་པོའི་སྟོན་མོ་བྱས་ནས་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་གྱིས་བཤགས་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ནས་ཡུལ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཁྱོར་བའི་ཆུ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བཟླས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚུལ་འདིར་ཁྲིགས་སུ་སྨོས་ན། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །གསང་མིང་སྨོས་ནས། བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་རིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་བླ་མ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་། ཡན་ལག་སྦོམ་པོའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་ལས་འདི་དང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བས་ཞེས་སམ། ཕས་ཕམ་པ་གང་ཞིག་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཐུས་བཅོམ་པ་དེ་དག་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་རིག་པ་འཛིན་པ
Chinese
据说，如果犯了根本堕罪，就不可能从那一生中获得最初的成就，因为这与此类似。因此，大乘道的两个阶段难以达到，而获得果位的人却很少，原因就在于此。应当明白这一点。像这样的根本堕罪，在补救之后，同样地，用“其他”这个词来表示主要的粗大堕罪，进行忏悔的方式：如果没有上师，就向七位持有密咒誓言的人，以礼貌和端庄的行为，说出自己的名字，并忏悔说：“我违背了金刚乘的戒律，犯了这些过错。如果隐瞒，自己不会安乐。如果不隐瞒，好好地祈请，并向忏悔者说：‘我看到了过错，我承认自己看到了。’然后，忏悔者问：‘以后会约束自己吗？’回答说：‘像法一样，像戒律一样，我以头接受。’这样重复三次后，采取适当的方法。”如《心要庄严论》中所说：“从堕罪等罪过的次第中，首先使自己的心不悦，然后在对方面前倾听，接受三个，违背三个，进行忏悔。”因此，忏悔的对象，如果有上师，那是最好的。如果没有，就在有羞耻和惭愧的，持有密咒誓言，且没有根本堕罪的人面前忏悔。 僧人法贤吉祥妙音在《粗品释》中说：“对此进行补救的方法是，如果富裕，就举行会供，然后在他们面前，先陈述事物，然后进行忏悔，并祈求接受。那些人也应该用手捧水，念诵百字明咒七遍，然后布施。”这里详细说明了它的方式：向十方安住的诸佛菩萨，以及伟大的持明者们祈请垂听。说出密名后，说：‘我某某，由于无明和烦恼的控制，从持明者大藏的戒律学处中，违背了金刚乘的戒律，犯了诽谤上师等十四条根本堕罪，以及八条支分粗罪中的某某。’或者说：‘由于失败和罪过的力量所摧毁的那些，诸佛菩萨和持明者’
English
It is said that if one commits a root downfall, it is impossible to obtain the first attainment in that life, because it is similar to this. Therefore, the two stages of the Mahayana path are difficult to reach, and few attain the result, for that reason. This should be understood. Having remedied such root downfalls, similarly, using the word "other" to indicate the major gross downfalls, the way to confess them: If there is no lama, then to seven holders of mantra vows, with polite and dignified behavior, state one's name and confess, saying, "I have violated the discipline of the Vajrayana, and committed these faults. If I conceal them, I will not be happy. If I do not conceal them, I will properly request, and say to the confessor, 'I see the fault, I admit that I see it.'" Then, the confessor asks, "Will you restrain yourself in the future?" Answer, "Like the Dharma, like the discipline, I accept with my head." Repeat this three times, and then take appropriate measures. As it says in the Ornament of the Essence, "From the order of downfalls and faults, first make your own mind unhappy, then listen in front of the object, accept three, violate three, and confess." Therefore, the object of confession, if there is a lama, that is best. If not, confess in front of someone who has shame and embarrassment, holds mantra vows, and has no root downfall. The monk Dharma Bhadra Rabjor Yang says in the Commentary on the Gross, "The way to remedy this is, if wealthy, to hold a feast for the assembly, and then in front of them, first state the things, then confess, and pray to be accepted. Those people should also take a handful of water, recite the Hundred Syllable Mantra seven times, and then give it away." Here, the way to do it is explained in detail: To all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, and to the great vidyadharas, I pray to listen. After stating the secret name, say, 'I, so-and-so, being under the control of ignorance and afflictions, from the precepts of the great treasury of vidyadharas, have violated the discipline of the Vajrayana, and committed the fourteen root downfalls, such as slandering the lama, and so-and-so of the eight branch gross downfalls.' Or say, 'Those destroyed by the power of failure and sin, all the Buddhas and Bodhisattvas and vidyadharas.'