Tibetan
ཉིས་ཀར་བསྒྲུབ་ཤེས་པས་འདིར་ནི་ལོགས་སུ་མ་བཀྲལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་གྲངས་ངེས་བཅུ་བཞི་པ་ཅན་དུ་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཐམས་ཅད་རྩ་ལྟུང་དུ་བསྡུར་རུང་མི་རུང་གཉིས་སུ་དཔྱད་དུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་བྱ་རྒྱུད་ལ་མཚོན་ན་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དད་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ། །རྟག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་མོས་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཅན་དང་མཛའ་བོ་དང་། །བླ་མ་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྡང་མི་བྱ། །དུས་མཚམས་དག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །སྟོན་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་མི་མཆོད། །རྟག་ཏུ་གློ་བུར་མགྲོན་མཆོད་བྱ། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཉེ་བར་གཞག །ཐེག་ཆེན་ལ་ནི་དགའ་རྣམས་ཀྱིས། །བསོད་ནམས་དག་ལ་ནན་ཏན་སྐྱེད། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ལ་འབད་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གསང་ སྔགས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྦྱིན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་ལེགས་བསྲུང་ཞིང་། །དེ་ཡང་བདག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན་ན། བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་དང་། བདུན་པ་དང་། བཅུ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་ལ་དངོས་དང་ལ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ལ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་རྩ་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ལ་ཡོད་པར་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བཅུ་བཞི་ནི། མངོན་བྱང་ལས། བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པའི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་གཞི་ཞེས་བྱའོ། ཞེས་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་གི་ཁྲིམས་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་རྩ་ལྟུང་དངོས་བསྟན་བཞི་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་ནི་དེ་ཉིད་སྣང་ཆེན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བསྟན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
因为能够通过二者来成办，所以这里就不单独分析了。同样，对于下三部续，虽然如时轮大疏中所说，有十四条确定的数目，但都可以考察是否能够归纳为根本堕罪。比如，就事续而言，在《秘密总续》中说：“从今天起，你们大家，对于佛、法、僧，以及菩萨们，还有密咒、明咒的众会，要生起极坚定的信心。要恒常对大乘，特别是要生起欢喜心。对于具誓者和朋友，以及上师也要恭敬。不要憎恨一切天神，要在适当的时候供养。不要崇拜其他导师的论典，要恒常供养突如其来的客人。对于一切众生，要将慈悲心，极坚定的安住。对于喜欢大乘的人们，要努力积累福德。要努力进行念诵，要勤奋修持密咒行。也要守护密咒续中所说的誓言。对于没有誓言的人，不要给予咒语和手印。要好好守护密咒续，也要自己去证悟它。”也就是说，如果与此不符的方面违越了誓言，那么无上部的第一条根本堕罪，第三条，第四条，第五条，第七条和第十三条，有些是直接指出的，有些是间接指出的。特别是“也要守护密咒续中所说的誓言”，由此可以确定所有的根本堕罪都包含在其中了。同样，在行续中所说的十四条，在《现观庄严论》中说：“这十条是菩萨在密咒门中修行的所有学处的根本，所以称为基础。”也就是指断除十不善的戒律，并且在此基础上，如前所引用的，四条根本堕罪即使为了生命也不要完全舍弃。这是因为直接指出了四条根本堕罪的缘故。在瑜伽续中，在《大光明经》中说：“所有如来佛的戒律是，如三世诸佛， निश्चित（藏文：ངེས་མཛད་པ།，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定）于菩提。”等等，由此说明了受持五部种姓的誓言，如来佛
English
Since both can be accomplished, I will not analyze them separately here. Similarly, for the lower three classes of tantras, although, as stated in the Great Commentary on the Kalachakra, there are fourteen definite numbers, it can be examined whether or not they can all be summarized as root downfalls. For example, in the case of Kriya Tantra, it is said in the Secret General Tantra: "From today onwards, all of you should have extremely firm faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Bodhisattvas, and the assemblies of mantras and vidyas. Always have a special liking for the Mahayana. Respect those who have vows, friends, and gurus. Do not hate all the deities, and make offerings at appropriate times. Do not worship the scriptures of other teachers, and always offer hospitality to unexpected guests. For all sentient beings, keep the mind of loving-kindness extremely firm. Those who delight in the Mahayana should diligently accumulate merit. Strive to recite mantras, and diligently practice secret mantras. Also, protect the vows taught in the secret mantra tantras. Do not give mantras and mudras to those who do not have vows. Protect the secret mantra tantras well, and also realize them yourself." That is to say, if the aspects that are inconsistent with this violate the vows, then the first root downfall of the Unsurpassed, the third, the fourth, the fifth, the seventh, and the thirteenth, some are directly indicated, and some are indirectly indicated. In particular, "Also protect the vows taught in the secret mantra tantras," from this it can be determined that all the root downfalls are included in it. Similarly, the fourteen mentioned in the Charya Tantra are stated in the Abhisamayalankara: "These ten are the root of all the trainings of a Bodhisattva practicing in the secret mantra path, so they are called the basis." This refers to the precepts of abandoning the ten non-virtues, and on top of that, as quoted earlier, the four root downfalls should not be completely abandoned even for the sake of life. This is because the four root downfalls are directly indicated. In the Yoga Tantra, in the Great Illumination Sutra, it says: "The precepts of all the Tathagatas are, as all the protectors of the three times, निश्चित (Tibetan: ངེས་མཛད་པ།, Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: determined) to enlightenment." And so on, this explains the holding of the vows of the five families, the Tathagata
Tibetan
པའི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་མི་གཏོང་བ་སྟེ་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་རྡོར་དྲིལ་ཕྱག་རྒྱ། སློབ་དཔོན་གཟུང་བ་སྟེ་བཞི། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་བྱམས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ་བཞི། པདྨའི་རིགས་ལ་དམ་ པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་འཛིན་པ་སྟེ་གཅིག །ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་སྡོམ་པ་དེ་རྣམས་མི་གཏོང་བ་དང་། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ་གཉིས་རྣམས་བསྡོམས་པས་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ལས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཏོང་བས་མཚོན་བདེ་གཤེགས་བཀང་འདས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་ནི་ཕལ་ཆེར་ལ་འབྱུང་ཉེ་སྟེ། བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་གཉིས་པའི་ངོ་བོ་སྡོམ་པ་གསུམ་གང་རུང་གི་བཅས་པ་ལས་འདས་པ་ཞིག་དགོས་པའི་ཕྱིར་ན་འདིའི་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ལ་སྨད་པའི་རྩ་ལྟུང་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་བཅུ་བཞི་པ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིག་རྩ་ལྟུང་བཞི་པ་ཅན་དང་གྲངས་ངེས་མཚུངས་པར་འབྲེལ་ཞིང་ཕལ་ཆེར་ངོ་བོ་མཚུངས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་གི་དབྱིངས་ལ་གཞལ་བར་ནུས་པའི་བློ་ནུས་ཅན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཏུ་གདགས་པའི་ངེས་ཚིག་ནི་སྐབས་སྦྱོར་བདུན་པ་ལས། དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་དམ་ཆོས་རྣམས་སྒྲོག་པའི་ཕྲིན་ལས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ལ་ནན་ཏན་དུ་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་ལ་ནི་སྡོམ་པའི་སྒྲས་བཏགས་པའི་ཚུལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གང་ཞིག་ནན་ཏན་ལས་མི་འགོང་། །རྨི་ལམ་དུའང་དམ་ཚིག་བརྗོད། །དམ་བཅའ་བ་ནི་སྡོམ་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པོ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་ཐམས་ཅད་ ནས་རྩ་ལྟུང་འབའ་ཞིག་པ་ཅན་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ལས་གཞན་པ་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤང་བ་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བ་ལ་ནན་ཏན་འབད་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་འཆིའམ་སྲོག་གཏོང་སླ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན། །སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ངན་སོང་དང་།
Chinese
莲花部的戒律是不舍弃皈依三宝，共有三条。金刚部是金刚铃杵手印，依止上师，共有四条。宝生部是不吝惜佛法和财物，无畏慈爱布施，共有四条。莲花部是受持所有殊胜的佛法，共一条。事业部是不舍弃那些誓言，勤奋于供养的事业，这两条加起来共十四条。其中，舍弃三宝等同于示现圆寂佛陀的根本堕罪，这在大多数情况下很容易发生。因为无上部的第二条根本堕罪的自性，必须是超越三律仪中的任何一种戒条。因此，这里的誓言是密咒的戒律。特别是金刚部的誓言与无上部的第十三条根本堕罪相同。同样，轻蔑执持金刚瑜伽母等女性形象的根本堕罪，也与无上部的第十四条相同。因此，追随《时轮大疏》的观点，认为四部续与四条根本堕罪在数量上相同，并且在本质上大致相同的人，是有能力衡量所守护誓言的界限的智者。就像这样，作为誓言的定义，在《次第合集》第七品中说：殊胜者是佛陀，因为那是从他的口中说出的话语，所以是宣说殊胜佛法的行为。就像这样，对于它的自性，以坚定的心来承诺，则以戒律之名来命名，如《心要后续》中说：谁从不违背坚定，即使在梦中也念诵誓言，承诺即被认为是戒律。即使如此，无上部的十四条根本堕罪，是从所有上下续部中，将仅仅是根本堕罪者汇集在一起的。除此之外的十四条是：经中详细阐述了失败，不应放弃，被称为根本堕罪。像这样的誓言，被教导要努力守护。瑜伽士宁愿死亡或舍弃生命，如果不能始终守护誓言，行持密咒之人将堕入恶趣。
English
The discipline of the lotus family is not to abandon taking refuge in the Three Jewels, totaling three. The vajra family is the vajra bell and mudra, relying on the master, totaling four. The ratna family is not being stingy with the Dharma and wealth, fearlessness, loving-kindness, and generosity, totaling four. The lotus family is upholding all the supreme Dharma, totaling one. The karma family is not abandoning those vows and being diligent in the activities of offering, these two combined total fourteen. Among these, abandoning the Three Jewels is equivalent to the root downfall of the Sugata who has passed away, which is likely to occur in most cases. Because the nature of the second root downfall of the Unsurpassed, it must be something that transcends any of the three vows. Therefore, the samaya here is the discipline of mantra. In particular, the samaya of the vajra family is the same as the thirteenth root downfall of the Unsurpassed. Similarly, the root downfall of despising the form of women, such as Vajrayogini, is also the same as the fourteenth of the Unsurpassed. Therefore, following the view of the Great Commentary on the Kalachakra, those who believe that the four tantras are related to the four root downfalls in the same number, and are roughly the same in essence, are wise people who are able to measure the boundaries of the vows to be protected. Like this, as the definition of samaya, it is said in the seventh chapter of the Compendium of Contexts: The supreme one is the Buddha, because it is the word spoken from his mouth, so it is the activity of proclaiming the supreme Dharma. Like this, for its nature, to promise with a firm mind is named with the term discipline, as it is said in the Later Tantra of the Essence of the Heart: Whoever never violates firmness, even in dreams recites the samaya, the promise is considered to be discipline. Even so, the fourteen root downfalls of the Unsurpassed are gathered together from all the upper and lower tantras, those who are merely root downfalls. The other fourteen besides that are: Failure is explained in detail in the sutras, it should not be abandoned, it is called a root downfall. Such vows are taught to be diligently guarded. A yogi would rather die or give up his life, if he does not always guard his vows, a person who practices mantra will fall into the lower realms.