Tibetan
ད་པར་ཕྱིའི་རྐྱེན་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་གྲགས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་དང་། མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལས་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས་སུ་བསྟན་པའི་བུད་མེད་གང་ཞིག་འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་དེ་ཉིད་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་གས་ལམ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་རྩའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གནས་པ་རླུང་དང་ཐིག་ ལེའི་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བྱས་པ་ལས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་མར་འགྱུར། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གནས་པ་སྩོལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བྱས་པས་རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་འགྲོ། །ཡུལ་དྲུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གནས་བ་རྫས་སུ་མ་གོལ་བའི་དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཚོགས་དྲུག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར། མཐོང་ཐོས་མྱོང་ཚོར་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་གནས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་གྱུར་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བྱས་པས་སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྲོལ། སད་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་བྱེད་བས་གཉིད་དམ་འཆི་བའི་ཚེ་འབྱུང་བཞི་ཐིམ་པ་ཐབས། དབང་པོ་ཐིམ་པ་ཤེས་རབ། རགས་པ་ཐིམ་པ་ཐབས། ཕྲ་བ་ཐིམ་པ་ཤེས་རབ། རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང་། འཆི་བའི་དུས་གསུམ་པོར་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ཐབས། ཐིག་ལེ་གཡོ་བ་ཤེས་རབ། རླུང་འགྲགས་པ་ཐབས། རྣམ་རྟོག་འགགས་པ་ཤེས་རབ། ཕྲ་བ་ཐིམ་པ་ཐབས། འོད་གསལ་ཤར་བ་ཤེས་རབ་སྟེ་ཐབས་ལ་བརྟེན་རས་ཤེས་རབ་འགྲུབ་པས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་ལ། ཁྱད་པར་སྙོམས་འཇུག་གི་ཞུ་བདེས་དྲངས་པའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་རྟོག་གི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་གི་ཆ་འགགས་པས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་འགག་སྟོབས་དང་མཐུན་པར་སྟོང་པ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ས་མཁན་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྱུར་བ་མེད་པ་གང་ཞིག་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར་གང་གིས་ཀྱང་ རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མ། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་མཛེས་མ་ཉིད། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །འདི་ཉིད་མ་བསྟེན་འཚང་མི་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཉེ་རྒྱུ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་
Chinese
此外，依赖于外在因素的身体被称为方便道，即从神圣的律藏、经藏和论藏的一切经典中，将所有烦恼的根源都指向的女性，在这里被视为空性的根源，诸佛之母或般若波罗蜜多的自性，并以精通方便的仪式将其作为道。也就是说，身体的脉的自性存在于智慧之中，通过风和明点的方便作为道，所有的脉都转变为法性的中脉。命气和下行气的自性存在于智慧之中，通过给予的方便作为道，苦涩的流动转变为智慧之风。六境存在于智慧之中，通过不执着于实物的六根的方便作为道，六识显现为智慧。见、闻、觉、受等存在于智慧之中，八识通过转变为纯粹智慧的方便作为道，解脱为无生菩提心。在所有清醒的状态中都这样做，所以在睡眠或死亡时，四大融入是方便，根融入是智慧，粗大融入是方便，微细融入是智慧，风心堪能，二资圆满，以及死亡时的三个阶段，脉结解脱是方便，明点移动是智慧，风停止是方便，分别念停止是智慧，微细融入是方便，光明显现是智慧，依靠方便而成就智慧，所以称为方便道。特别是，依靠由等持的乐空所引导的四喜智慧，作为分别念之乘的风的成分停止，与八十自性分别念的止息力量相一致地体验四空。自性俱生智慧作为地基，法性虚空般的不可思议智慧，即不变化的智慧，那些圆满了大密咒的人们，如果不依赖于这种方便的差别，任何人都无法证悟，如经续中所说：具足一切殊胜相，空性智慧之美女，乃是生养一切佛，不依此母不成佛。因此，依靠近取因，自己
English
Furthermore, relying on the external factor of the body is known as the path of skillful means, which means that from all the scriptures of the Vinaya, Sutra, and Abhidhamma, the woman who is pointed to as the source of all afflictions is here regarded as the source of emptiness, the mother of the Buddhas, or the nature of Prajnaparamita, and is made into the path through the ritual of being skilled in skillful means. That is to say, the nature of the body's channels resides in wisdom, and by making it the path through the skillful means of wind and bindu, all the channels are transformed into the central channel of the Dharmata. The nature of the life force and the downward-clearing force resides in wisdom, and by making it the path through the skillful means of giving, the flow of bitter taste turns into the wind of wisdom. The six objects reside in wisdom, and by making it the path through the skillful means of the six senses that do not cling to objects as substances, the six aggregates arise as wisdom. Seeing, hearing, feeling, and sensing, etc., reside in wisdom, and by making the eight consciousnesses the path through the skillful means of transforming into pure wisdom, they are liberated into the unborn Bodhicitta. Doing this in all waking states, so at the time of sleep or death, the dissolution of the four elements is skillful means, the dissolution of the senses is wisdom, the dissolution of the gross is skillful means, the dissolution of the subtle is wisdom, the wind-mind is workable, the two accumulations are complete, and at the three times of death, the loosening of the knots of the channels is skillful means, the movement of the bindu is wisdom, the stopping of the wind is skillful means, the stopping of conceptual thought is wisdom, the dissolution of the subtle is skillful means, the arising of clear light is wisdom, and wisdom is accomplished by relying on skillful means, so it is called the path of skillful means. In particular, relying on the wisdom of the four joys led by the bliss of absorption, the element of wind that has become the mount of conceptual thought stops, and in accordance with the power of the cessation of the eighty innate conceptual thoughts, the four emptinesses are experienced. The innate co-emergent wisdom serves as the ground, and the inconceivable wisdom that is the nature of the Dharmata, like space, the unchanging wisdom, those who have perfected the great secret mantra, without relying on this distinction of skillful means, no one can realize it, as it is said in the Tantras: The one endowed with all excellent aspects, the beautiful woman who is emptiness-wisdom, is the mother who gives birth to all the Buddhas, without relying on this mother, one will not attain Buddhahood. Therefore, relying on the proximate cause, oneself
Tibetan
རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་འཕགས་པར་སྐད་ཅིག་ལ་བཏང་ནས་བར་ཆད་མེད་ལམ་གཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བས་ན་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེའང་སྲོག་ཐིམ་པ་ནི། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤངས་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཐིམ་པ་ནི་འོད་གསལ་དུ་འདྲེས་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཞེངས་པས་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་སྣང་བ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ནི། །རྣམ་པར་གྱུར་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་ཡིན་ཡང་། །དག་པའི་སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོར་སྣང་བ་ཀུན། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ནམ། །ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་དེ་ཡང་མས་རིམ་ནས། །སྟོང་པར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ལ་བཞག །བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ནི་སྣང་བའི་བདེན་ཞེན་འགོག །རྫོགས་རིམ་གྱིས་ནི་སྒྱུ་མའི་ཞེན་རྟོག་སྤོང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ཟག་པའི་རྫོགས་རིམ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལས་འོག་མར་གསུངས་པ་མེད། །དབང་རྣོན་ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲོ་བའི། །ཉེ་ལམ་སྦས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཡིན། །དེ་ལ་བཞིན་ལག་གི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟ་བུའང་མཐར་གྱིས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྫོགས་རིམ་པ་བསྡུ་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བལྟས་པ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པའང་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་བསྟིམ་ ས་བོན་ཉིད་ཀྱང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་སྐུ་ཡང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གཞའ་ཚོན་དེངས་པ་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་ལ་བཞག་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ལནྡ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་རྣམ་བཅས་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱི་ལོགས་པ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྦོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་གཤིས་ཐོག་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཕ་རྒྱུད་པ་ཁ་ཅིག་ལྟར་རླུང་གི་ཐབས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་གསལ་བ་ཙམ་དང་མ་རྒྱུད་པ་ལ་ལ་ལྟར་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་གསལ་ཟུང་འཇུག་ཙམ་དོན་དམ་པའི་བསྒྲུབ་བྱར་འདོད་ནས་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དཔེ་ཙམ་གྱི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་
Chinese
具有传承的补特伽罗刹那间被送往圣境，无间道一蹴而就产生，因此称为方便道。其中，生命融入是指：因为清净了障碍，所以是断证圆满。心融入是指：与光明融合而证得双运，从而现前了证悟圆满。第二，无显现的圆满次第是：无论是何种转变的生圆次第，所有清净的器情、有情无情显现，都融化为光，融入心间的种子字或明点，那也是从下往上次第，变成空性，安住于虚空的自性中，安住于大智慧的行境中。生起次第遮止对显现的实执，圆满次第遣除对幻化的执着分别，生起乐明无分别俱生智慧。这些无漏的无上圆满次第，无上续部以下没有宣说。对于根器敏锐者，一生中成就金刚持的，是近道，是隐藏的极深奥的。对此，如手掌般显现的具有所缘的生圆次第，最终都必须收摄于不可思议的圆满次第中。如此，在生起次第的阶段，观想为本尊和宫殿的清净器情等，也融化为光，融入心间的种子字。如同种子字也收摄于那达之间一样，圆满次第的俱生大乐本尊身，也是具有所缘的，因此如同彩虹消融于虚空中一般，安住于不可思议的境界中，这是圆满次第之王。那被称为兰达达，是极细微的三界风的自性，未成佛之前不可摧毁，依靠有相而真实趣入的外道，因为不是最殊胜的，所以不是不变的大乐。因此，因为远离了佛陀心间的造作，所以在习惯于此自性的阶段，如一些父续部那样，仅仅认为从风的方便中产生的明觉，以及如一些母续部那样，仅仅认为从融化的明点中产生的乐明双运是究竟的所修，执着于仅仅是从方便中产生的比喻的见解，而不
English
The individual with lineage is sent to the noble realm in an instant, and the uninterrupted path arises all at once, hence it is called the path of means. Among them, the absorption of life means: because obscurations are completely purified, it is the perfection of abandonment. The absorption of mind means: merging into luminosity and arising as union, thereby manifesting the perfection of realization. Second, the completion stage without appearance is: Whatever transformed generation-completion may be, all pure vessel-essence, animate and inanimate appearances, dissolve into light and merge into the seed-syllable or bindu in the heart. That too, from the lower stages, becomes emptiness, abiding in the very nature of space, abiding in the very realm of activity of great wisdom. The generation stage prevents the clinging to the reality of appearances, the completion stage abandons the clinging and conceptualization of illusion, and the co-emergent wisdom of bliss-clarity-non-conceptuality arises. These unsurpassed completion stages of non-leakage are not taught below the unsurpassed tantras. For those of sharp faculties, the swift path to becoming Vajradhara in one lifetime is a hidden and extremely profound path. In this, whatever generation-completion with objects of focus appears like the palm of one's hand, must ultimately be gathered into the inconceivable completion stage. Thus, in the stage of the generation stage, the pure vessel-essence, including what is viewed as deities and palaces, also dissolves into light and merges into the seed-syllable in the heart. Just as the seed-syllable itself is gathered into the nada, so too, the deity-body of co-emergent great bliss of the completion stage is also with objects of focus, therefore, like a rainbow dissolving into the sky, abiding in the inconceivable state is the king of the completion stage. That which is called Landada is the nature of the extremely subtle three realms of wind, indestructible until Buddhahood is attained, relying on the aspects and actually entering the outer path, because it is not the most supreme, it is not the unchanging great bliss. Therefore, because it is free from the fabrication of the Buddha's mind, in the stage of becoming accustomed to that very nature, like some father tantras, merely considering the clear awareness arising from the means of wind, and like some mother tantras, merely considering the union of bliss and clarity arising from the dissolving bindu as the ultimate object of practice, clinging to the view of mere examples arising from the means, and not