Tibetan
ང་། མེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐེམ་བུ་དང་། སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་ཐེམ་བུ་སྟེ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་འདྲེན་ལ་བརྟེན་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེ་མོར་བསྐྱལ་ཞིང་། བྲབ་གཞིལ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། ཁྱད་པར་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བས་འགྲེམས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་སོ་སོའི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་ལས་བྱུང་ལ། ཐིག་ལེ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལའང་། བཞི་ཚན་དུ་ཕྱེ་བས་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ངག་གི་ལུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི། དེ་བཞིན་དུ་ངག་དང་། སེམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ལའང་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བའི་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཕྱ་བས་ནང་གི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྩལ་འཇུག་པའི་ཆ་ནས་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཚར་བཞི་དང་། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེའི་གྲངས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཚར་བཞི་དང་། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་ཚན་པ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་འཁོར་དེ་རྣམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཟིན་ པས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཟིན། ཐིག་ལེ་ཟིན་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟིན་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེས་གང་བས་ལམ་རྟགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར། མ་རིག་པའི་རྩ་བ་འཛག་པ་དེ། ངོ་བོ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པ་ལས་རླུང་། འབྲས་བུ་འཁོར་བ་བཞིར་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུ་དང་རྡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕྱིན་པ་དུས་མཉམ་པས་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་ལས། ཁྱེད་བཅིངས་ཉིན་མཚན་རྣལ་འབྱོར་སོ་ནམ་བྱས། རྩ་ནི་ཡུར་བ་འདྲ་སྟེ་བྱང་
Chinese
我，依靠火风结合的阶梯和命勤风的阶梯，即七种相的引导，送至顶髻之顶。通过击打摧毁等口诀的幻轮，特别是以界智二无的见解来开展，是最极不变的大乐。于此，身语意三和合的四大乐，是从各自明点稳固而生。四明点和四喜，每一个又分为四组，由此转变为不变最极的大乐之十六喜，与自明智慧的真如无二无别，那被称为真如十六相。其所依的十六明点是：身的身的明点，语的身的、意的身的，智慧的身的四明点，即身的四明点。同样，语和意和智慧也分为四组，十六个半半的明点，分为黑白两方，从进入内部二十四处的角度来说，有二十四明点四次。十六个半半的清净明点，以进入六轮的一百五十六脉的区分，明点的数量也是那么多四次。十六个半半的明点，以进入三百六十节的三百六十脉轮的七万二千脉的区分，有清净明点七万二千的四组。如此，在这些脉轮中，以禅定的力量，抓住非分别的智慧之风，因此抓住清净明点。抓住明点，因此抓住最极不变的安乐，脉轮中充满智慧之风和清净明点，因此显现道相的功德。无明的根本，漏泄的那个，本体是识的坐骑之风，果是产生四有的十二缘起止息。菩提心到达顶髻宝和微尘金刚宝同时，因此十三地圆满之理，经中说：您束缚日夜瑜伽农作，脉如田垄般，菩
English
I, relying on the ladder of fire-wind combination and the ladder of life-force wind, that is, the guidance of the seven aspects, transport it to the crown of the head. Through the illusory wheel of mantras such as striking and destroying, and especially by expounding the view of the non-duality of space and wisdom, it is the supreme and unchanging great bliss. In this regard, the four great blisses of body, speech, and mind combined arise from the stability of each respective bindu. Each of the four bindus and four joys is further divided into four groups, thereby transforming into the sixteen joys of the unchanging supreme great bliss, which is non-dual with the suchness of self-aware wisdom, and that is called the sixteen aspects of suchness. The sixteen bindus that serve as its basis are: the body's body bindu, the speech's body, the mind's body, the wisdom's body, these four bindus, that is, the four bindus of the body. Similarly, speech, mind, and wisdom are also divided into four groups, the sixteen half-half bindus are divided into two sides, black and white, and from the perspective of entering the twenty-four internal places, there are twenty-four bindus four times. The sixteen half-half pure bindus, by the distinction of entering the one hundred and fifty-six channels of the six chakras, the number of bindus is also that many four times. The sixteen half-half bindus, by the distinction of entering the seventy-two thousand channels of the three hundred and sixty joints of the three hundred and sixty chakras, there are four groups of seventy-two thousand pure bindus. Thus, in these channels and chakras, by the power of samadhi, grasping the non-conceptual wisdom wind, therefore grasping the pure bindu. Grasping the bindu, therefore grasping the supreme and unchanging bliss, the channels and chakras are filled with the wisdom wind and the pure bindu, therefore the qualities of the path's signs manifest. The root of ignorance, that which leaks, its essence is the wind of the mount of consciousness, the result is the cessation of the twelve links of dependent origination that generate the four existences. The simultaneous arrival of the bodhicitta at the crown jewel and the atom-like vajra jewel, therefore the reason for the completion of the thirteenth bhumi, the tantra says: You, bound, practice yoga day and night, the channels are like furrows, Bodhi
Tibetan
པར་དགོས། ཁྱད་སེམས་ཆུ་འདྲ་ཁྲིད་སར་ཡོད་པ་དགོས། །རླུང་ནི་ཁྲོན་སྐྱོགས་འདྲ་སྟེ་སྐྱོན་མེད་དགོས། །དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་འབྱོངས་ནས་རྗེས་ཆགས་སུ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའ་གང་། །ཁུ་བ་ཐུར་འབབ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བརྟེན། །རྡུལ་གྱི་གྱེན་སོང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོར་བརྟེན། །དེ་ལྟར་ལོ་གསུམ་དག་ལ་འབད་པ་ན། །ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཡར་འཕེལ་བས། །གསང་གནས་རྩ་འདབ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་གང་ཞིང་། །ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་གཅིག་འགགས་པས། །དབང་བཅུ་ལ་སོགས་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔར་འགྱུར། །ས་ནི་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། །ཐུར་དུ་རྡུལ་འཕེལ་གཙུག་ཏོར་དཔྲལ་བ་ཡི། །རྩ་འདབ་ཕྱེད་གང་ཟླ་བ་ཧཾ་ཡིག་ཞུ། །བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་ཆད་ཕྱིར་ལ་བབ། །དེ་བཞིན་ཁུ་བ་གསང་གནས་རྩ་འདབ་ཀྱི། །ཕྱེད་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་གང་བ་ཡི། །ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་གཉིས་དགགས་པས། །ས་ནི་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་རྫོགས། །ཡོན་ཏན་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཐོབ། །རྡུལ་གྱིས་དཔྲལ་བའི་རྩ་འདབ་ཕྱེད་འཕྲོ་གང་། །དེ་ནས་ཁུ་བ་ལྟེ་བར་ཡར་སླེབ་ཅིང་། །རྡུལ་གྱིས་མགྲིན་ པར་ཕྱིན་སླེབ་རྩ་འདབ་གང་། །ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་གཉིས་འགགས་པས། །ས་ནི་གསུམ་པ་འོད་རབ་འབྱེད་པ་དང་། །བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་གཉིས་པོ་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཁུ་རྡུལ་གཉིས་ཀས་སྙིང་གར་སླེབ་ནས་ནི། །སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་བ་ཡིས། །ལས་རླུང་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་གཉིས་འགགས་པས། །ས་ནི་ལྔ་པ་སྦྱང་བར་དཀའ་བ་དང་། །དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་པོ་རྫོགས། །ཁུ་བ་ཡར་སོང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་སླེབས། །རྡུལ་ནི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་ཕྱིར་སླེབས་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རང་འགགས་པས། །ས་ནི་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་དང་། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཁུ་བ་ཡར་སོང་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོར་སླེབ། །རྡུལ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་ཕྱིར་སླེབ་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རབ་རྫོགས་པས། །ས་ནི་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གཉིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཁུ་བ་གཙུག་ཏོར་ཡང་སླེབ་ནས། །རྡུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕྱིར་སླེབ་ནས། །ལས་རླུང་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པོ་རབ་འགགས་པས། །ས་ནི་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་དང་ནི། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་དང་ཁྱ
Chinese
需要照片。 需要像水一样的专注在引导之处。 气要像水桶一样，必须没有瑕疵。 这样修习气脉之后，在后得时， 大欲充满大乐虚空。 精液下滴，依赖金刚宝。 拙火上升，依赖顶髻轮。 这样精进三年时， 精液在金刚宝中向上增长， 密处脉瓣都半满。 事业气百千万一十八之一停止， 转变成获得十自在等的觉悟勇士。 地是第一极喜圆满， 获得百千万十二又十二种功德。 拙火下行增长，顶髻在额头， 脉瓣半满，月亮融入吽字。 甘露明点的流断绝后下降。 同样，精液在密处脉瓣的， 剩余一半全部充满， 事业气百千万一十八之二停止， 地是第二无垢圆满， 获得与彼功德等同虚空。 拙火使额头脉瓣一半继续充满， 之后精液向上到达脐轮， 拙火到达喉咙，脉瓣充满。 事业气百千万一十八之二停止， 地是第三发光和， 第四焰光二者圆满。 精液拙火二者到达心间后， 由于心间的脉瓣全部充满， 事业气百千万一十八之二停止， 地是第五极难行和， 第六现前二者圆满。 精液上升到达喉轮， 拙火返回到达脐轮后， 事业气时轮二者自然停止， 地是第七远行和， 第八不动二者圆满。 精液上升到达额轮， 拙火返回到达密轮后， 事业气时轮二者完全圆满， 地是第九善慧和， 第十法云二者圆满。 之后精液再次到达顶轮后， 拙火返回到达金刚宝后， 事业气时轮二者完全停止， 地是第十一普光和， 第十三金刚持圆满。 如是说。这样有相的圆满次第总和别
English
A picture is needed. Concentration like water is needed at the place of guidance. The wind must be like a bucket, without flaws. Thus, after mastering the channels and winds, in the subsequent attainment, Great desire fills the great bliss of the sky. The semen descends, relying on the vajra jewel. The ascending heat relies on the crown chakra. Thus, when striving for three years, The semen increases upwards in the vajra jewel, The secret place's veins are half full. When one of the hundred million eighteen working winds ceases, One transforms into a courageous being who has attained the ten powers. The ground is the first, the utterly joyous is complete, One obtains a hundred million twelve and twelve qualities. The heat increases downwards, the crown on the forehead, The veins are half full, the moon dissolves into the Hum syllable. The flow of nectar drops ceases and descends. Similarly, the semen in the secret place's veins, The remaining half is completely filled, When two of the hundred million eighteen working winds cease, The ground is the second, the stainless is complete, One obtains the same qualities that fill the sky. The heat continues to fill half of the forehead's veins, Then the semen rises and reaches the navel chakra, The heat reaches the throat, the veins are filled. When two of the hundred million eighteen working winds cease, The ground is the third, the radiant and, The fourth, the radiating light, both are complete. When both semen and heat reach the heart, Because all the heart's veins are completely filled, When two of the hundred million eighteen working winds cease, The ground is the fifth, the difficult to train and, The sixth, the manifest, both are complete. The semen rises and reaches the throat chakra, The heat returns and reaches the navel chakra, When the working winds and time winds both cease naturally, The ground is the seventh, the far-reaching and, The eighth, the immovable, both are complete. The semen rises and reaches the forehead chakra, The heat returns and reaches the secret chakra, When the working winds and time winds are both completely perfected, The ground is the ninth, the good intelligence and, The tenth, the cloud of dharma, both are complete. Then, when the semen reaches the crown again, The heat returns and reaches the vajra jewel, When the working winds and time winds both completely cease, The ground is the eleventh, the all-illuminating and, The thirteenth, the vajra holder, is complete. Thus it is said. Thus, the general and specific aspects of the completion stage with form.