Tibetan
ན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་འཁན་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དོན་སྤྱི་ལ་དམིགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་པ་དད་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབྱིངས་མཇལ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གཞུང་དང་བསྟུན་ན། །དེ་དང་རྣམ་གྲངས་མཐུན་པའི་རྩ་འདབ་ལ། །སྦྱང་གཞིར་གནས་པའི་རིགས་དྲུག་ས་བོན་རྣམས། སྦྱོང་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམ་དྲུག་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སྦྱངས་པ་ལས། །ཐ་དད་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཅིག་དང་དྲུག་འཐོབ་པོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་བ་བླ་མའི་མོས་གུས་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་དུ་སོང་བ་ལས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་སྦྱང་གཞི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་གམ་ཕྱིན་དྲུག་གི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་སེམས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་སྦྱངས་པས། འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་སོ་སོའི་བར་སྟོངས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སུ་རླུང་དག་པས་ས་བཅུ་གཉིས་བསྒྲོད་ཚུལ་སྔར་བཞིན་ལ་སྦྱངས་འབྲས་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་འཐོབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་སྙིང་ག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་གཉིས་ལ། །ལྷ་དང་རྣམ་གྲངས་མཉམ་པའི་རྩ་འདབ་དང་། །ཐབས་གྲོལ་སྟེང་འོག་ལམ་གྱི་སྒོ་གཉིས་སུ། །འདོད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལུགས། །དེ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་ལུགས་ནི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ག་ཞི་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །སྤྱི་གཙུག་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གཉིས་ལ་རྩ་འདབ་ཀྱང་རགས་པ་ནི་ལྷའི་བགྲངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ་སྙིང་ག་ན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དུང་ཁང་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕྲ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་ཁམས་དང་རླུང་འབབ་བའི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་འབུམ་ལྔ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ཡོད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལས། །རོ་མ་ རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་དག་ན། །ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ། །ཡལ་གའི་འདབ་མ་གྲངས་ལས་འདས། །ཁམས་དང་རླུང་ནི་འབབ་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩེ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲེས་པ་ཡི། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོར་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །
Chinese
没有依赖和联系。如是说。又，为了了知以六脉轮的自性总义为对境的续部派信徒的圆满次第之界，依照吉祥幻化网的论典。与此等同名目的脉瓣上，作为所净治而存在的六种姓种子，以能净治的六种姓丈夫和六度波罗蜜多净治后，获得各异的五种智慧，以及不可思议的一和六。总之，与上师的敬信相关联，从圆满次第的成熟，生起次第入道，圆满了福德和智慧的资粮，风心堪能，将所净治的六种姓种子，以能净治的六种姓丈夫或六度的自性，在六轮中运行的风心明点作为要点进行净治。六轮和各自的中间空隙，清净为十二，如前一样升入十二地的途径，获得刚才所说的净治果六智，最终圆满大智慧的第十三地。同样，心间寂静之轮和顶轮忿怒之轮这二者上，有与本尊和名目相同的脉瓣，以及方便解脱上下道的二门，是欲自在续之王幻化的规矩。对此，幻化根本续的自宗是二轮，即心间寂静之轮和顶轮忿怒之轮。此二者的脉瓣，粗略的是与本尊的数量相同，即心间有四十二，梵穴有五十八，是圣种百尊的自性。细微的虽然不可思议，但气和风流动的七万二千脉，与五亿和佛顶等共同存在。如《大幻化》中所说：若玛、姜玛、昆达玛，在各个轮的中央，如柱子般存在，其枝叶无数。气和风流动的智慧尖端有一千，七十二倍增，二万一千六百风，被认为是巨大的流动。
English
There is no dependence or connection. Thus it is said. Moreover, in order to know the sphere of the completion stage of the Sutra School followers, which takes the general meaning of the nature of the six chakras as its object, according to the treatises of the glorious Magical Net. On the petals of the chakras that are synonymous with this, the seeds of the six families that exist as the objects to be purified, are purified by the six types of purifying individuals and the six perfections. From this, one obtains the five different wisdoms, and the inconceivable one and six. In all respects, in connection with devotion to the guru, from the ripening completion stage, the generation stage enters the path, and having perfected the accumulations of merit and wisdom, the seeds of the six families to be purified are purified by focusing on the six types of purifying individuals or the nature of the six perfections, the wind-mind bindu that moves in the six chakras. The six chakras and the spaces between them are purified into twelve, and the way to ascend the twelve bhumis is the same as before, and one obtains the six wisdoms that are the result of purification just mentioned, and finally perfects the thirteenth bhumi of great wisdom. Similarly, on the two chakras of the peaceful heart chakra and the wrathful crown chakra, there are the same number of petals as the deities, and the two doors of the upper and lower paths of skillful liberation, which are the rules of the king of desires, the magical illusion. In this regard, the self-system of the root tantra of magical illusion is two chakras, namely the peaceful heart chakra and the wrathful crown chakra. The petals of these two are roughly the same as the number of deities, that is, forty-two in the heart and fifty-eight in the Brahma hole, which is the nature of the hundred holy families. Although the subtle ones are inconceivable, the seventy-two thousand channels through which the elements and winds flow exist in common with the five hundred million and the Buddha's crown, etc. As it is said in the Great Magical Illusion: Roma, Kyangma, Kundarma, in the center of each chakra, exist like pillars, with countless branches and leaves. The wisdom tip through which the elements and winds flow is one thousand, multiplied by seventy-two, twenty-one thousand six hundred winds, which are considered to be a huge flow.
Tibetan
དེ་ཡང་རྒྱུད་གདམས་ངག་ལྟར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཞི་པ་ནས་ཉེར་གཅིག་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཐབས་གྲོལ་གྱི་ལམ་གཉིས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་དང་། ཆ་མཉམ་པའི་ཚུལ་གསུམ་དུ་འཆད་པའི་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་ལའང་ཐུན་མོང་དང་འཇུ་འདུལ་གྱི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གཉིས་སྲོག་ཤིང་གསུམ། །མེ་རླུང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་བ། །བཞོ་བས་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་འབར་འཛག་གི་སྦྱོར་བས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྙིང་པོ་ཨ་ཐུང་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་སའི་དྭངས་མ་ཟིན། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་བཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་ཆུའི་དྭངས་མ་ཟིན། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་གེ་ཨ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་མེའི་དྭངས་མ་ཟིན། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡི་གེ་ཧཾ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་པས་ཆུའི་དྭངས་མ་ཟིན། དེ་ཡང་སྒྲོམ་མདོ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱོད་པས། སུམ་མདོ་མེའི་འཁོར་ལོ་འབར་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་ལས་རླུང་གི་དྭངས་མ་ཟིན། དགའ་བ་བཞི་དང་འབྲེལ་ བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་ག་ལྟེ་མགྲིན་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བཞིར་རིམ་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི། སྦྱོར་བ་དག་པའི། ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བཞི་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པས་སྟོན་པ་ལྟར་བསྒོམས་པས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་དྭངས་མ་གཡོ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་རྣམས་ཐིམ་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་འོད་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འཆར་བའོ། །འོག་སྒོ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པའི་མན་ངག་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་རབ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རོལ་པས་རྩ་ཁམས་ནས་ཞུ་བདེ་འདྲེན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བཅིང་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁར་སྤྲོ་བ་དང་། རྩ་མདུད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་དང་། དེ་སླར་རླུང་གི་མཐུས་དྲང་ཞིང་ལྡོག་པ་ལས་འཁོར་ལོ་བཞི་གསོས་བཏབ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་སྦྱར་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་ཐེབས་པས། ཐ་མལ་གྱི་འདོད་ཆགས་སུ་རྟོག་པའི་བདུད་བཅོམ། །བདེ
Chinese
如果按照续部和口诀来讲解，那么从根本续第四品到第二十一品之间，以大小和等同的方式阐述了方便解脱的两种道，此外，对于上门解脱，也有共同和调伏的两种口诀。第一种出自《幻化网海》：“三二轮，三命根，火风行空之子，挤压于上而显现。”意思是说，依靠六个脉轮，通过燃烧和滴漏的结合，生起四喜的智慧。脐轮是化身轮，有六十四根脉瓣，观修其心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，可以摄取地的精华。心轮是法轮，有八根脉瓣，观修其心髓明点邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字，可以摄取水的精华。喉轮是受用轮，有十六根脉瓣，观修其心髓阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，可以摄取火的精华。顶轮是大乐轮，有三十二根脉瓣，观修其心髓吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字，可以摄取水的精华。此外，通过推动总管脉的风轮，三岔脉的火轮燃烧，从四个脉轮的明点融化中摄取风的精华。与四喜相关的安乐智慧在相续中生起，这被称为上门解脱的共同道。第二种是，依次在心、脐、喉、顶四个脉轮中，观修普贤王如来的大乐明点、结合清净、广大周遍的四种口诀，如根本续第十三品所说。通过观修，四轮的脐轮精华融入于无有动摇的明光中，精华的精华融入，从而生起无上不变的明光无分别。下门三界嬉戏的口诀是，虚空是智慧，金刚是方便，以方便智慧双运的四印嬉戏，从脉和界中引导融乐，并将金刚束缚于宝中，以及嬉戏于母的宫殿中，并解脱所有脉结的分别念，然后通过风的力量引导和逆转，从而滋养四个脉轮。将顶轮大乐轮的广大周遍之意与俱生智慧相结合，从而使异熟身增长，摧毁执着于庸俗贪欲的魔。安乐
English
If explained according to the tantra and oral instructions, then from the fourth chapter to the twenty-first chapter of the Root Tantra, the two paths of skillful means and liberation are explained in terms of major, minor, and equal ways. In addition, for the liberation through the upper gate, there are two kinds of oral instructions: common and taming. The first comes from the Ocean of Illusions: "Three two wheels, three life-forces, fire and wind move in the sky, pressing upwards and manifesting." This means that by relying on the six chakras, through the union of burning and dripping, the wisdom of the four joys is generated. The navel chakra is the emanation wheel, with sixty-four petals. By meditating on its essence, the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), one can capture the essence of earth. The heart chakra is the dharma wheel, with eight petals. By meditating on its essence, the bindu Bam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Bam), one can capture the essence of water. The throat chakra is the enjoyment wheel, with sixteen petals. By meditating on its essence, the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A), one can capture the essence of fire. The crown chakra is the great bliss wheel, with thirty-two petals. By meditating on its essence, the letter Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum), one can capture the essence of water. Furthermore, by moving the wind wheel of the trunk channel, the fire wheel of the three-way channel burns, and from the melting of the bindus of the four chakras, the essence of wind is captured. The bliss wisdom associated with the four joys arises in the continuum, which is called the common path of liberation through the upper gate. The second is that, in the four chakras of heart, navel, throat, and crown, one meditates in sequence on the four oral instructions of Samantabhadra's great bliss bindu, pure union, and vast pervasion, as taught in the thirteenth chapter of the Root Tantra. Through meditation, the essence of the navel chakra of the four wheels merges into the clear light that is free from movement, and the essence of essences merges, thereby giving rise to the supreme, unchanging clear light non-conceptuality. The oral instruction of the three realms playing in the lower gate is that space is wisdom, and the vajra is skillful means. Through the play of the four seals of skillful means and wisdom, one draws the melting bliss from the channels and elements, binds the vajra to the jewel, and plays in the palace of the mother, and liberates all the conceptual thoughts of the channel knots. Then, through the power of wind, one guides and reverses, thereby nourishing the four chakras. By combining the vast pervasion intention of the great bliss wheel in the crown with the co-emergent wisdom, the ripened body is increased, and the demon who clings to mundane desire is destroyed. Bliss