Tibetan
་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་མིག་བཞིན་དུ་བསྟེན་ནས་ཅི་གསུང་གི་བཀའ་ནོད་ཅིང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསག་སྦྱངས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་པ་དང་འབྲེལ་བར་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞིའི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ལམ་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ལམ་ལ་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་ལམ་དང་། རྒྱུ་དེ་ལས་བལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་མཐོང་བས་མཐོང་ལམ། མཐོང་ཟིན་བསྒོམ་པར་བྱེད་པས་བསྒོམ་ལམ་བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སློབ་ཏུ་མེད་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་བྱ་ཐེག་བསྡུས་ལས། བཟང་དང་སྨོན་པའི་སྟོབས་ཆེན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་གསུམ། །ཀུན་ཏུ་བརྩམས་པར་མཛད་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་པའི་ཚད་གཟུང་ཅན་འདིར་གསང་སྔགས་ཕྱི་བའི་ཚུལ་ལས་ཀྱང་། སྐལ་པ་བར་མ་དང་། མོས་པ་རབ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པས་བསྙེན་པ་དང་མཚན་མ་བསྙེན་པར་གྱུར་པ་ལས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་འཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བར་ནུས་ནས། དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་ལ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ལས་ནི། སྐལ་བ་ཆུང་བར་གྱུར་ཀྱང་མོས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྟོབས་གསུམ་ཚོགས་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ཚེ་དེས་ཀྱང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་འདུས་པ་ལས། འདི་ཡིས་བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དུས་ཉེ་བ་ནི་གསང་མཛོད་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ནི། །མ་བསྒོམས་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེའང་ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་དུས་ཀྱི་ཚད་གཟུང་བར་མི་རུང་སྟེ། འདི་ལྟར་དུས་ནི་རྟོག་པས་བཏགས་པའི་སྣང་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་གང་དུ་སེམས་ལ་རང་དབང་མ་ཐོ
Chinese
将成就的根本——金刚上师，视如眼睛般依止，谨遵师言。在生起次第和圆满次第之前，与所有积累和净化的次第相关联，进入生起次第和圆满次第的修习时，以将成熟之身观为本尊之自性等差别，修习四念住之义等，与资粮道相符。之后，逐渐地，生起次第和圆满次第各自的功德转为力量，以无分别之智慧与见道相结合，是为加行道。由彼因，见解极为清净之法性，远离法之眼尘，是为见道。见已而修习，是为修道，所有应学之处皆圆满，无须再学，是为无学道，即波罗蜜多中所说的，需经三大阿僧祇劫方可获得。于《摄集经》中：以善与愿之大力量，三无数劫之菩萨，恒常精勤而行。如是说。在此具有衡量标准的密咒外道之理中，也有中劫，殊胜之信，等持，以及殊胜者，由此而修持和征相修持，从见法中获得大成就，如是获得便能得见佛之面容，之后，经一世，或二世，或三世等次第，获得无上菩提。于无上瑜伽中，即使是小劫，若具足信心、精进和善知识三种力量，也能在见法中获得异熟和寿命自在之持明，以此寿命也能迅速获得佛地。如《集经》所说：以此能获得，世尊大本体，从三身不分中生起，智慧之海圆满庄严，于此生即可获得。又，近时于《秘密藏》中说：若具足圆满灌顶与布施，则生生世世皆得灌顶，由此七世无需修习亦能获得成就。然就究竟意义而言，时间之量度不可执着，因为时间是由分别念所安立之显现，因此，于何处未获得心的自在
English
Rely on the Vajra Guru, the root of accomplishment, as you would your own eyes, and heed their every word. Before engaging in the generation and completion stages, connect with all the stages of accumulation and purification. When entering the practice of the generation and completion stages, contemplate the meaning of the four mindfulnesses by distinguishing the ripened body as the nature of the deity, and so forth, which aligns with the path of accumulation. Gradually, the qualities of the generation and completion stages transform into strength, and the non-conceptual wisdom is joined with the path of seeing, which is the path of joining. From that cause, the nature of reality, with its extremely pure view, is seen, free from the dust of the eye of Dharma, which is the path of seeing. Having seen, one meditates, which is the path of meditation. When all that needs to be learned is fully accomplished, there is nothing more to learn, which is the path of no more learning. As stated in the Perfection of Wisdom Sutras, it takes three countless eons to achieve. In the Compendium of Trainings: "With the great power of goodness and aspiration, bodhisattvas of three countless eons, are said to constantly engage in effort." In this system of outer Mantrayana, which has a measure, there are also intermediate eons, supreme faith, samadhi, and the supreme. Through these, one engages in approach and sign approach, and from seeing the Dharma, great accomplishment is attained. Having attained this, one is able to see the face of the Buddha, and then, through one, two, or three lifetimes, one attains unsurpassed enlightenment. In Anuttarayoga, even if it is a small eon, if one possesses the three strengths of faith, diligence, and a virtuous friend, one can attain the Vidyadhara who has mastery over the ripening and life in seeing the Dharma. With that life, one can quickly attain the state of Buddhahood. As stated in the Compendium: "Through this, one can attain the great essence of the Bhagavan, arising from the indivisibility of the three bodies, the ocean of wisdom, fully adorned, in this very life." Also, in the Secret Treasury, it is said: "If one possesses perfect empowerment and generosity, one will receive empowerment in every lifetime. Through this, one will attain accomplishment in seven lifetimes without meditation." However, in the ultimate sense, the measure of time cannot be grasped, because time is an appearance imputed by conceptual thought. Therefore, where one has not gained freedom over the mind,