Tibetan
ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་སྤྱི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་དགུ་པ་ཡན་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་བྱར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་ནི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ། །འབྲས་བུའམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །སྡེ་སྣོད་ཞེས་གྲགས་རྒྱུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སྨོས་ནས་སྤྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་དང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཐེག་པའི་རྣམ་དབྱེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། སྡེ་སྣོད་དག་ནི་གསུམ་མམ་གཉིས་ཀྱང་རུང་། །ཞེས་ཐེག་པ་མཆོག་དམན་གྱི་སྡེ་སྣོད་གཉིས་སུ་བསྡུ་བ་ལས། འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་ པོའི་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོའི་རིགས་ཅན་གཉིས་ཡོད་པའི་གཉིས་ཀའང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པར་གཅིག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པར་འདུ་བའི་ཚུལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྒྲུབ་པ་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་གསང་སྔགས་སོ། །ཞེས་དང་། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་ལ་འཇུག་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པར་གང་གིས་བཞག་ན། གཞན་དག་འདིར་འདོང་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་། འདིས་འདོང་པ་ནི་རྒྱུའི་ཐེག་པར་འདོད་ཀྱང་འདིར་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ལས་ནི་ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ས་བོན་དུ་ཡོད་པ་ཙམ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་གོང་འཕེལ་དུ་ སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང་། རྒྱུ་འབྲས་སྔ་ཕྱིར་འབྲེལ་བས་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་ལ། སྔགས་སུ་སྙིང་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་ཆས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཆས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཡོད་པའི་སྦྱང་གཞི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ལ། སྦྱང་བྱ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཚོགས་བརྒྱད་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་སེམས་གློ་བུར་བ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བས་གཏུམས་པ་ཉིད། སྦྱོང་བྱེད་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ནས་གཞལ་མེད་ཁང་དང་། ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་སྦྱོང་པའི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞིས་བསྒོམས་པས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མའི་དག་བྱ་མཐའ་དག་སྦྱངས་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་། མཐར་ཐུག་གི་སྦྱངས་འབྲས་རང་ངོའི་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡིན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། བརྟག་གཉིས་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་བསལ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་གྱིས་ཕྱེ་བ་སྨིན་པར་ཚད་མས་དྲངས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་བས་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གསང་བ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ཆོས། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པར་ བཞག་པ་སྟེ་དྲི་མེད་འོད་ལས། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་དང་མི་ཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྟེ། སྔགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་གང་ཟག་འདོད་ཡོན་གྱི་གདུང་བ་ཤས་ཆུང་བའམ། གདུང་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་གི་གཉེན་པོས་བསྒྱུར་ནས་མི་འཆིང་ཞིང་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་འདུས་ལ་ཟབ་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུངས་པས་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། །མཉམ་ཉིད་དོན་རྟོགས་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་དང་། །བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐབས་ཆེན་འདི་དག་ཏུ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཀླུང་ཀུན་འབབ་ལྟར། །རྣམ་ཐར་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་མ་ལུས་འདུས། །ཞེས་སོ། །ཡང་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང་མཚན་གཞིའི་སྒོ་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བསླབ་པ་གསུམ་ག་སྟོན་པའི་ཁྱད་གཞི་ཅན་དུ་ཡོད་པས་ན་དཔུང་བཟང་ལས། གསང་སྔགས་མདོ་སྡེའི་ཚུལ་དུ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པའི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་བསྟན་
Chinese
功德宝藏论之果乘广释——遍知车乘。 功德宝藏论之果乘广释——遍知车乘。 确立总持明藏之部，即第十章之释。 功德宝藏论中，名为《果乘广释——遍知车乘》之论著。 顶礼吉祥普贤王如来！如是，第九章之前已将因乘之次第确立为三士夫之所修。现在，为了极利根者之利益，宣说世间难得之密咒金刚乘。菩提萨埵密咒乘，果或金刚乘，方便乘，持明藏，被称为胜于因。如是说后，一般而言，随顺有情之意乐与认识之乘之差别不可思议，然《经庄严论》中说：藏可三或二。如是将胜劣乘之藏归纳为二。此处，大乘之所化，具极利根之种姓者有二，然二者皆由大悲之自在，为利有情而欲求无上菩提相同，故归属于菩提萨埵乘之方式。从确立大乘之方式而言：大乘有两种，即波罗蜜多与密咒。如是说。入于无上续部之义而言：菩提萨埵之乘亦有二，即地与波罗蜜多乘，以及密咒果金刚乘。如是说。那么，以何者安立为果乘呢？其他宗派认为，从此趋入者为果，以此趋入者为因乘。然此处，因乘是指，自如来藏之界，安乐逝者之精华，仅作为种子而存在，从二资粮之缘而增长，从而获得成佛。因果前后相关联，故称为因乘。密咒中，此精华于一切有情自性任运成就，具足八功德，无有不具足，如太阳般之所调伏之对境，即是。
English
Extensive Explanation of the Fruition Vehicle from The Treasury of Precious Qualities—Omniscient Chariot. Extensive Explanation of the Fruition Vehicle from The Treasury of Precious Qualities—Omniscient Chariot. A collection establishing the general Vidyadhara Pitaka, which is the commentary on the tenth chapter. From The Treasury of Precious Qualities: The Treatise Called Extensive Explanation of the Fruition Vehicle—Omniscient Chariot is present. Homage to glorious Samantabhadra! Thus, up to the ninth chapter, the stages of the causal vehicle have been established as practices for the three types of individuals. Now, for the sake of those with extremely sharp faculties, the secret mantra Vajrayana, which is difficult to find in the world, will be explained. The Bodhisattva's mantra vehicle, the fruition or Vajra Vehicle, the means vehicle, the Vidyadhara's Pitaka, is said to be superior to the cause. Having said this, in general, the distinctions of the vehicles that follow the minds and perceptions of sentient beings are inconceivable, but as stated in the Ornament of the Sutras: "The pitakas are either three or two." Thus, the pitakas of the superior and inferior vehicles are condensed into two. Here, among the disciples of the Great Vehicle, there are two types of individuals with extremely sharp faculties, and both share the same aspiration for unsurpassed enlightenment for the benefit of sentient beings out of the power of great compassion, thus belonging to the Bodhisattva Vehicle. From the perspective of establishing the Great Vehicle: "There are two types of Great Vehicle: the Paramita and the Secret Mantra." As it is said. Regarding entering the meaning of the Unsurpassed Tantra: "There are also two types of Bodhisattva Vehicle: the Bhumi and Paramita Vehicle, and the Secret Mantra Fruition Vajra Vehicle." As it is said. Then, by what is it established as the Fruition Vehicle? Other schools consider that entering from here is the fruit, and entering with this is the causal vehicle. However, here, the causal vehicle refers to the fact that from the realm of the Tathagatagarbha, the essence of the Sugata, exists only as a seed, and from the conditions of the two accumulations, it increases and attains Buddhahood. Since cause and effect are related sequentially, it is called the causal vehicle. In mantra, this essence is spontaneously accomplished in the nature of all sentient beings, possessing eight qualities, without lacking anything, like the sun, which is the object to be tamed.
Chinese
所要净化的，是轮回的自性，具有八识聚、阿赖耶识等有为法的心，是如云般突发而来的蒙蔽。净化的方法，是通过灌顶和生圆次第的道，以及无量宫、本尊手印、供养赞颂念诵、器情净化等四种完全清净的修持，来净化所有突发性的垢染，从而使暂时的功德和最终的净果，也就是自性的功德显现出来。《二观察续》中说：“众生即是佛，然为突发垢所蔽，除彼即是佛。”因此，以无因的名称来区分，以量成立熟的果作为道，因此称为果乘。如《秘密授记经》中说：“于因施加因之法，转动轮已，果之乘，近道，未来时将出现。”同样，心性的自性不变，任何事物都无法分割和断绝，因为它是伟大的，所以也被称为无上的金刚乘。《无垢光经》中说：“金刚是不可分割和不可断绝的伟大，它本身就是大乘，所以是金刚乘，密咒和波罗蜜多的方式，果和因的体性融为一体。”此外，对于那些欲望痛苦较少的人，或者即使有痛苦，也能通过大悲心的他力转化为不束缚和解脱的人，宣说了菩萨乘。对于那些不能这样做的人，因为有非常多、聚集且深奥的方便法，所以宣说了密咒次第，因此称为方便乘。如《心性后经》中说：“平等性了悟自性智王，以及无上义了悟大方便，如众河流入大海，所有解脱乘无余聚集。”此外，从所调伏和所依的基础的角度来说，持明者被称为密咒的法藏。因为具有显示三学的基础，所以《善臂经》中说：“秘密真言以经部的形式宣说，请听。”这句话的字面意思是教。
English
What is to be purified is the nature of samsara, the mind of conditioned phenomena with the eight aggregates, the alaya, etc., which is obscured by sudden, cloud-like appearances. The method of purification is to purify all sudden defilements through the practice of empowerment and the path of generation and completion stages, as well as the four complete purifications of the immeasurable palace, the deity's mudra, offering praise and recitation, and the purification of vessel and contents, so that the temporary qualities and the ultimate pure result, which is the qualities of one's own nature, become manifest. The Two Examinations Tantra states: "Sentient beings are themselves Buddhas, but are obscured by sudden defilements. Removing them is Buddhahood." Therefore, distinguishing by mere names without cause, taking the fruit that is established by valid cognition as the path, it is called the Fruition Vehicle. As the Secret Prediction Sutra says: "Applying the cause to the cause's dharma, having turned the wheel, the Fruition Vehicle, a near path, will appear in the future." Similarly, because the nature of the essence is unchanging and cannot be divided or severed by anything, it is great, and therefore it is also established as the unsurpassed Vajra Vehicle. The Stainless Light Tantra states: "Vajra is indivisible and unbreakable, and it itself is the Great Vehicle, therefore it is the Vajra Vehicle, where the methods of mantra and paramita become mixed as one nature of fruit and cause." Furthermore, for those individuals who have little suffering from desire, or even if they have suffering, they can transform it through the power of great compassion into non-attachment and liberation, the Bodhisattva Vehicle is taught. For those who cannot do so, because there are very many, condensed, and profound skillful means, the stages of secret mantra are taught, therefore it is called the Vehicle of Skillful Means. As the Later Heart Essence Tantra says: "The king of self-awareness who realizes equality, and the great skillful means who realizes the unsurpassed meaning, just as all rivers flow into the great ocean, all immeasurable vehicles of liberation gather together." Furthermore, from the perspective of those to be tamed and the basis of characteristics, the vidyadharas are called the treasury of mantras. Because it has the basis for showing all three trainings, the Good Arms Sutra says: "Secret mantras are taught in the manner of the sutras, please listen." The literal meaning of this statement is the teaching.