Tibetan
མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུའང་འདོད་པ་དུ་མར་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟར་ནོར་བུས་གནས་པའི་བདེ་བ་གསུམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ལས་འཕོས་པ་དང་བྱང་སེམས་ལྕེས་མྱངས་པ་བཞི་པར་བྱེད་པའི་སྒྲོ་བཏགས་དང་། ཕལ་ཆེར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་བརྫུན་པར་རྟོགས་ནས་དེའི་བདེ་བ་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཞིག་བ་དེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བཞི་པར་འདོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་དུས་འཁོར་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དགོད་པ་དང་བལྟ་བ་དང་ལག་པ་བཅངས་པ་དང་གཉིས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་དབང་རྣམ་ པ་བཞི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཉིས་འཁྱུད་པ་མེད་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དགོངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཞིག་རྟོགས་བྱའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་ཆོད། ཁུ་རྡུལ་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་ཐིམ་ཞིང་འགགས་པའི་མོད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་བྱེད་པས་དབང་བཞི་པའི་དཔེར་རུང་ལ་དོན་དམ་པར་བདག་ཏུ་བལྟ་བ་དང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དབང་བཞི་པའི་བླ་དྭགས་སུ་བཏགས་ནས་གནས་སྐབས་སུ་ཆིག་ཙམ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱེད་ལ། མཐར་ཐུག་དེའི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་ནི་དད་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དབང་ཡིན་པས་ན། དོ་ཧ་ལས། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་གང་གི་སྙིང་ཞུགས་པ། །ལག་པའི་མཐིལ་ན་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་འདྲ། །ཅེས་སོ། །དབང་བཞི་པ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཕྱོགས་ནས་བསྙད་ན་མཐར་མི་ཐུག་པར་འགྱུར་པས་འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །དབང་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །གཞན་གྱིས་བུད་མེད་རྣམས་སྤྱད་ནས། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བརྫུན་ཚིག་སྨྲ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲི་མ་འཁྲུད་བྱེད་ཀྱི་དབང་བཞི་པོ་ལ། སྒྲ་དོན་སྦྱར་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩའི་སྒྲས། །གློ་བུར་དྲི་མ་གཏོར་དང་ཥེཀ་ཏས། །སྐལ་བ་བླུགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་གི་སྒྲ་བཤད་ནི། སྣོད་དུ་རུང་བ་དང་ལུགས་སུ་ལུགས་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་ལམ་ བསྒོམ་རུང་དང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་བླུགས
Chinese
不僅如此，在聖地（印度）也出現了許多誤解。例如，有人編造說，以寶珠為樂是第三灌頂，從此轉移，以菩提心舌頭品嚐是第四灌頂。還有人大多將智慧本俱的智慧視為虛假，並以空性印封其樂，認為那是空有不二的第四灌頂，這實在是極度誤解實相的一種傾向。因此，《時輪大疏》中說：「嬉笑、觀看、牽手、二二交合，這四種權力不會變成實相。」這裡的實相是沒有雙運的，從業手印的因所生，如果仔細分析，也不會變成無二智慧。這也是那裡的意旨。這裡是指，以第三灌頂的體驗，依賴俱生智的方法，斷除一切極其微細的所知障礙。精液和明點上下融入並停止的瞬間，自然清淨，可以作為第四灌頂的例子，但在勝義諦中，將其視為我，以及將其執著為輪迴和涅槃的法，所有這些識，其自性皆空，將第四灌頂的標籤加諸於此，僅僅是暫時的象徵。最終，那無二智慧的意義，是應以信心和加持來證悟的灌頂。因此，《多哈》中說：「上師的加持融入誰的心中，就像看到手中握有的寶藏。」如果從第四灌頂的七支等果位的角度來闡述，將會無窮無盡，所以這裡就到此為止。第四灌頂的誓言是：「你應當殺害眾生，享用他人的妻女，未經給予也應取用，對一切都說謊言。」如是。因此，對於洗滌垢染的四種灌頂，如果結合語音和意義，以阿毗詵迦（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城體：अभिषिञ्च，梵文羅馬擬音：abhiṣiñca，漢語字面意思：灌頂）這個詞來說，「突然去除污垢」和「傾注福分」這兩種方式都能成就。關於灌頂的詞義解釋是：如同適合成為容器和倒入其中的方式，可以修持道，並且將果位智慧的特殊能力注入相續中。
English
Moreover, in the sacred land (India), many misunderstandings have arisen. For example, some fabricate that taking pleasure in jewels is the third empowerment, and transferring from that, tasting bodhicitta with the tongue is the fourth empowerment. Also, most people regard the innate wisdom of prajna as false and seal its bliss with emptiness, considering that to be the fourth empowerment of indivisible emptiness, which is truly a tendency to greatly misunderstand reality. Therefore, the Great Commentary on the Kalachakra says, "Laughing, looking, holding hands, and joining in pairs, these four powers will not become reality." Here, reality is without union, born from the cause of karma mudra, and if analyzed carefully, it will not become non-dual wisdom. This is also the intention there. Here, it refers to relying on the method of co-emergent wisdom from the experience of the third empowerment to cut off all extremely subtle obscurations to be realized. The moment the semen and bindu dissolve and stop above and below, it is naturally purified, which can be used as an example of the fourth empowerment, but in the ultimate sense, regarding it as self, and clinging to it as the dharma of samsara and nirvana, all these consciousnesses, whose nature is empty, are labeled as the fourth empowerment, merely as a temporary symbol. Ultimately, the meaning of that non-dual wisdom is an empowerment to be realized through faith and blessings. Therefore, the Doha says, "Whose heart is infused with the guru's blessing, it is like seeing a treasure in the palm of one's hand." If explained from the perspective of the seven branches and other fruits of the fourth empowerment, it will be endless, so it ends here. The vows of the fourth empowerment are: "You shall kill living beings, enjoy the wives of others, take what is not given, and speak lies to all." Thus. Therefore, for the four empowerments that wash away defilements, if combining sound and meaning, with the word Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城體：अभिषिञ्च，梵文羅馬擬音：abhiṣiñca，漢語字面意思：灌頂), both "suddenly removing defilements" and "pouring blessings" are accomplished. The explanation of the meaning of empowerment is: like being suitable as a container and pouring into it, one can practice the path, and infuse the special power of the wisdom of the fruit into the continuum.