Tibetan
མ་ཚིག་ནི་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས། བུད་མེད་བྲལ་ལ་སྡོམ་བརྩོན་མེད། །འདོད་ལྡན་ཚངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ནི། །ཞི་བའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཆགས་སྤོང་། །ཞེས་དང་། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་བདེ་བ་ཅན། །ཇི་སྲིད་མ་རྙེད་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་བུད་མེད་མཐོང་ན་ཡང་གཡོན་ནས་བསྐོང་བ་གསུམ་བྱེད་པ་སོགས་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ཆིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །གསུམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དབང་། །འཐབ་བྲལ་མན་ཆོད་འཁྱུད་སྦྱོར་འདོད་ཆགས་དང་། །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ཐ་དད་འཛིན་པ་སྦྱང་། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གྲུབ་མཐའ་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདའ་ཀ་གསང་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །འབྲས་བུ་མཁའ་ཁྱབ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའོ། །དེ་ལ་འཐབ་བྲལ་མན་ཆོད་ནི་གཉིས་འཁྱུད་ཀྱི་འདོད་པས་གདུང་བར་བྱེད་པས་དག་བྱ་དེའི་གཉེན་པོར་དག་བྱེད་ཆིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་བསྟན་བཤད་པ་དང་། འདོད་པ་གཞན་ཞར་བྱུང་དུ་འགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་གསུམ་པའི་དུས་ན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མ་ལས་རྙེད་པའི་དཔེའི་ལྷན་སྐྱེས་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་གཏུམ་པོའི་རྒྱུད་ལས། མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་ཐམས་ཅད་ནས། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་སྨད་མཛད་པ། །སྣ་ཚོགས་སློབ་མའི་སྣོད་ཕྱིར་བཤད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦས་ནས་ གསུངས། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་རྣམ་བྲལ་བའི། །མྱ་ངན་འདས་པ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མན་ཆད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟབ་མོ་རྗེས་དཔག་ཙམ་ལས་སྟོན་པར་མ་ནུས་པ་སྔགས་ལམ་དུ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གློ་བུར་དུ་བཅོམ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཕོ་མེད་ཀྱི་ཞུ་བདེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་སྣང་བ་གསུམ་དང་། འོད་གསལ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མཐའ་དག་དབྱིངས་སུ་དངོས། སྟོང་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆགས་པ་ལས་ཀྱང་འདས་ཤིང་། མུན་ཆེན་གྱི་ཆགས་བྲལ་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་མཐའ་གང་དུའང་མ་ལྷུང་ལ། འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་པས་དབང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་དག་པ་ནི་བཅོམ་རང་བཞིན་མི་ཤིགས་པ་ཆེན་པོའི་དྭངས་མས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ཐམས
Chinese
母辞出于《度母瑜伽母》： “离女无戒律， 具欲大梵行， 寂静之誓舍贪欲。” 又说： “誓言极难违越， 莲花心要具安乐， 若未证得无果实。” 因此，即使见到女子，也要做从左边迎请三次等。第四，为了显示独一灌顶珍宝的自性，依靠菩提心之坛城，以语言表达第三者的体验之灌顶，从断绝争斗开始，拥抱结合的贪欲，三门清净，修习遣除执着，具有空性明点智慧之精华，是宗派不可思议之智慧，是超越世间的大秘密大印，果实是遍虚空之法身。其中，从断绝争斗开始，是因为被二者拥抱的欲望所折磨，为了清净它，作为对治，将清净的独一灌顶珍宝安置于胜义菩提心之坛城中，这是直接开示，并将其他欲望作为顺带提及。第一，在第三灌顶时，从各种形色的母处获得的譬喻俱生，如同胜义菩提心之苗芽，如在《示现唯一勇士之猛咒续》中所说： “从所有经藏论藏中， 对女子们进行贬低， 是为了各种弟子的根器而说， 隐藏了那唯一的真实。” “应观与五蕴分离的， 寂灭涅槃之境。” 如《般若波罗蜜多》以下，未能仅仅通过推测来展示那甚深真实，而在密咒道中，依靠方便，突然摧毁包括习气在内的二障，从而如实证悟，这是从不退转的融乐中产生的智慧，通过习惯三种显现和光明，五蕴的执取全部融入法界。也超越了对空性二者的执着，也不是脱离大黑暗的执着，因此不会堕入任何一边，以无漏大乐之味洗涤意之垢染，所有感官痛苦的城市都已消失，这是以摧毁自性的大金刚清净了异熟之身。
English
The root verses are from the *Tara Yogini*: "Devoid of women, there is no striving for vows, Possessing desire, great celibacy is, The vow of peace abandons attachment." And: "Vows are extremely difficult to transgress, The essence of the lotus is blissful, As long as it is not found, there is no fruit." Therefore, even when seeing a woman, one should perform the three gatherings from the left, etc. Fourth, to show the nature of the precious single empowerment, relying on the mandala of bodhicitta, the empowerment that expresses the experience of the third with words, from the separation of combat onwards, the desire for embrace and union, purifying the three doors and eliminating the clinging to otherness, possessing the essence of wisdom of the empty bindu, is the inconceivable wisdom of the tenet, the great secret great mudra that transcends, the fruit is the all-pervading dharmakaya. Among them, from the separation of combat onwards, because one is tormented by the desire for dual embrace, to purify it, as an antidote, the pure precious single empowerment is conferred into the mandala of ultimate bodhicitta, which is the direct teaching, and other desires are mentioned incidentally. First, at the time of the third empowerment, the co-emergent example obtained from various forms of mothers is like a sprout of ultimate bodhicitta, as stated in the *Wrathful Tantra Showing the Single Hero*: "From all Sutras and Abhidharma, The women are disparaged, It is taught for the sake of various disciples' vessels, Hiding the only truth." "One should contemplate the separation from the five aggregates, The state of peaceful nirvana." As in the *Perfection of Wisdom* and below, the profound truth could not be shown merely through inference, but in the mantra path, relying on skillful means, suddenly destroying the two obscurations including habitual tendencies, thereby realizing the suchness as it is, which is the wisdom born from the immutable melting bliss, through familiarizing with the three appearances and clear light, all the appropriation of the five aggregates is directly into the expanse. It also transcends the clinging to both emptinesses, and is not the detachment from great darkness, therefore it does not fall into any extreme, washing away the defilement of mind with the taste of uncontaminated great bliss, all the cities of sensory suffering have disappeared, this is the purification of the ripened body with the pure essence of the indestructible great vajra.
Tibetan
་ཅད་ཁྱབ་པའི་རྐྱེན་ལས་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའམ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ཚེ། །དབང་གི་མཆོག་ཏུ་དེ་ཉིད་ངེས། །ཞེས་དང་། དེའི་རང་བཞིན་སེམས་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཚུལ། དབང་མདོར་བསྟན་ལས། ཇི་ལྟར་ཟངས་ཀྱི་དྲི་མ་ནི། །རོ་ཡི་སྦྱོར་བས་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡོད་ཉིད་ཉམས་པ་མེད། །དྲི་མེད་ཉིད་ཀྱིས་ཡ། །གནས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ནི། །སྟོང་ཉིད་སྦྱོར་བས་རྣམ་ཉམས་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཉམས་མེད། །དྲི་མེད་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དོན་གྱི་དབང་དུ་ན་སྒྲ་དང་རྟོག་པའི་ཡུལ་དུ་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ལས་ཡོད་དང་མེད་པ་ལས་གྲོལ་བ། དེ་ནི་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རེ་ཞིག་ཚིག་གིས་མཚོན་ནས་དེའི་རང་བཞིན་གོ་བར་བྱ་དགོས་པས་ཚིག་དབང་ཞེས་བྱ་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཚིག་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐུར་བའི་བརྡའ་ཆད་ནི། དབང་གསུམ་པའི་བལྟ་དགོད་ལག་བཅངས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བར་སྔར་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉི་གཞོན་འཆར་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པ་ཚད་མེད་པ་ཅན། དེ་དང་ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ན་མཁས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ལྡོག་པ་ལས། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞིའི་མཐར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་པ་གང་ཞིག་གི་དྲི་མའི་ཆ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་ལྷན་སྐྱེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆིག་ཙམ་གྱིས་བརྡའ་ངོ་སྤྲད་ནས་སློབ་མས་གོ་བ་ཚིག་གི་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། བཞི་པའི་དབང་ནི་བསྐུར་བྱ་བ། །རླུང་གི་རང་བཞིན་ངེས་ཤེས་ཤིང་། །བོ་ལ་ཀ་ཀོ་ལ་སྦྱར་བ། །རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་ཕན་ཚུན་འབྱུང་། །གཟུང་དུ་མེད་དེ་བརྗོད་དུ་མེད། །རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡི། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེར་གནས་པ། །ཆིག་ཚོགས་དབང་གི་རང་བཞིན་བྱིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཡས་བརྟན་གྱི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་བྱེད་པར་སྦྱར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་སླང་འགྱུར་མེད་དུ་བྱེད་ནུས་ན་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གིས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་སྙིགས་མ་མཐའ་དག་བཟའ་བར་བྱེད་ཅི
Chinese
由于一切遍布之缘故，进入具备四种解脱的大乐，或不可思议之真如的子宫，是第四灌顶的自性。如《金刚忿怒续》所说：“证见法身之时，彼即是灌顶之殊胜。”又，其自性是超越心识的智慧之理，如《灌顶总说》所说：“犹如铜之垢，以锈之调合而消失，然其存在性不灭，以无垢性而存在。如是心之垢，以空性之调合而彻底消失，然其智慧性不灭，以无垢性而真实存在。”此就意义而言，并非存在于声音和分别的境地中。如续部所说：“解脱于有与无，彼非清净之行境。”虽然如此，暂时需要以词语来表示并理解其自性，故称为词灌顶。因此，仅以词语之门来授予的表示是：如第三灌顶的相视而笑、牵手等，如前一样在金刚宝中充满菩提心之间体验。从智慧之根本的明点，如旭日初升之光芒般无量光芒的聚合，仅与之相遇，在上下降的四喜圆满的最终状态时，以具备四种智慧之方便来回遮。从下稳固的四喜之尽头体验的俱生智，驱散了所有何种世俗的污垢部分的自性光明，即是果位的俱生。上师仅以一个手势来指示，弟子所理解的词语是第四灌顶。如《事业续》所说：“第四灌顶是所灌顶，了知风之自性，布拉嘎果与郭拉果混合，自性乐空互相生起，不可执取亦不可言说，远离一切分别之，自性光明安住于彼，以手势赐予俱生灌顶之自性。”彼亦即上下稳固之乐的自性，与空性无别地结合之真如，能使之成为不退转，则所有脉皆自然向上运行，故能吞噬其一切残渣。
English
Due to the cause of all-pervasiveness, entering the great bliss of possessing four liberations, or the womb of the inconceivable Suchness, is the nature of the fourth empowerment. As stated in the Vajrakrodha Tantra: "When the Dharmakaya is directly seen, that itself is definitely the supreme of empowerments." Moreover, the manner in which its nature is wisdom beyond mind is stated in the Summary of Empowerment: "Just as the impurity of copper disappears through the combination of rust, yet its existence does not perish, it exists through stainlessness. Likewise, the impurity of mind completely vanishes through the combination of emptiness, yet its wisdom does not perish, it truly exists through stainlessness." In terms of meaning, it does not exist in the realm of sound and conceptualization. As stated in the tantra: "Liberated from existence and non-existence, that is not the realm of the pure." Nevertheless, for the time being, it is necessary to represent and understand its nature through words, hence it is called the Word Empowerment. Therefore, the symbolic indication conferred solely through words is: as in the third empowerment, experiencing as before between gazing and laughing, holding hands, and so forth, until the Vajra Jewel is filled with Bodhicitta. From the Bindu of the root of wisdom, like a collection of immeasurable rays of light from the rising sun, merely encountering it, at the ultimate state of the completion of the four joys of ascending and descending, reversing with the means possessing the four knowledges. The co-emergent wisdom experienced at the end of the four joys of descending stability, that very clear light of nature that has dispelled the part of the impurity of all that is conventional, is the co-emergent of the result. The word understood by the disciple after the master indicates the symbol with a single gesture is the fourth of words. As stated in the Tantra of Activities: "The fourth empowerment is to be conferred, knowing the nature of wind, mixing Bola and Kakola, the nature of bliss and emptiness arises mutually, it is ungraspable and unspeakable, the nature of clear light, free from all thoughts, abides therein, bestowing the nature of co-emergent empowerment with a single gathering." That is, if the nature of the bliss of ascending stability, the Suchness combined inseparably with emptiness, can make it irreversible, then all the channels naturally ascend, therefore it consumes all its dross.