Tibetan
་ཀྱི་སྒྲ་དང་སྐད་འགྱུར་བ། །གསུང་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་རབ་ཞུ་བ། །ནོར་བུ་བཅུ་དྲུག་ཆ་བབས་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་བདེ་བས་གཉིས་འགགས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བརྗོད། །གཞུ་ཡི་གཟུགས་ཅན་རབ་སྦྱོར་བམ། །དུང་དང་ཀུནྡ་ལྟར་ཐིག་ལེ། །སྡོམ་བརྩོན་བདེ་བས་གཟུང་བར་བྱ། །རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད། །འདི་ཡི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཁས་པས་བསྟོད། །བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག །ངན་ཟོས་ངན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྒྲིབ་པ་དག་ཏུ་ཡོངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་ཀུན་ད་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་ཐལ་བ་སྲིད་ན་ཆུ་སྐྱེས་ཉིད་ལས་རོ་འཛིན་གྱིས་བླངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོར་མོས་ནས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དབང་མདོར་བསྟན་ལས། འཇིག་དང་འཛག་འགྱུར་དེ་ནས་འཛག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤེར་དབང་ཐོབ་བས་བྱ་བའི་ལས་གང་ལ་དབང་ན། སྦྱོར་བདུན་ལས། ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་གནས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆོ་ག་རིམ་པ་བསྟན། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཞེས་དྲང་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ ཅན་མ་བརྟེན་ནས་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་དང་། སྦས་དོན་དུ། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པའི་དགའ་སྦྱིན་ནི་གཉིས་ཤེར་ཞུ་བ་དང་། གནས་སྦྱིན་ནི་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་པའི་མཉམ་གནས་སྦྱིན་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱོར་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་ལམ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེར་འཁྱེར་བ་ལ་དབང་། ཡིད་དག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤངས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ནི་དབང་གི་ངོ་བོ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། དེ་ཡི་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲིབ་པ་གང་འདག་ན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་འདག་ཚུལ་སྔར་བཞིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་ཤེས་སྒྲིབ་རགས་པ་དང་། གནས་སྐབས་བཞི་ལས་གཉིད་འཐུག་གི་དང་། དེ་ཚོགས་དྲུག་རགས་པ་འགགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས་འཇོམས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བདུན་པ་ལས། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཡི། །ངག་དང་ཉེས་པར་མི་འ
Chinese
的音声和语言变化。 语是亲近成办。 从行动中完全融化。 十六宝物份额降临。 心的安乐使二者止息。 说是成办心的本性。 弓的形状完全结合。 如海螺和白莲般的明点。 以戒律勤奋安乐而受持。 自之明觉智慧殊胜。 即是那大成办。 使识清净为智慧。 此之金刚自性大。 从三身不分中产生。 将成就智慧之海。 以大智慧完全结合。 极为瑜伽智者赞叹。 此幻化女的印。 是诸誓言中的至上。 所有恶食恶行。 不能完全变为垢染。 如是说。 诸佛如今从宝物道中，灰尘存在时，从莲花中由味取者取走，以誓言的体性信奉而饮用。 灌顶略示中说： 坏灭和滴落，之后滴落。 如是说。 获得如此的智慧灌顶，能支配何种事业呢？ 七合中说： 以方便的差别大之故。 如金刚般如实安住。 为了成就殊胜成就。 示现苦行仪轨次第。 受持和执持的体性。 是了悟一切法。 如是，在直义上，不依赖各种形象 而修持使者的道，在隐义上。 天女欢喜布施，处所布施母。 所说的欢喜布施是二智融化，处所布施是不动束缚的平等住布施，由此从大印和结合的交合明点，从宝物道中带到顶髻之顶而能支配。心清净，心金刚的断证差别安住在相续中是灌顶的体性。 七合中说： 彼之自性是。 心的金刚自性。 如是说。 何种罪障能消除呢？贪心等消除的方式如前，智慧的罪障即是粗大的所知障，以及从四种状态中的深沉睡眠，以及那六聚粗大的止息之分别念，因此是心的明点，以及死主的魔等罪恶的集合摧毁，七合中说：贪心等前后之，语言和罪过不
English
Of sound and language changes. Speech is to closely accomplish. From movement, completely dissolve. The sixteen jewels' share descends. The bliss of mind causes the two to cease. It is said to accomplish the very nature of the heart. Like the shape of a bow, perfectly unite. Like conch and white lotus, the bindu. Should be held with discipline, diligence, and bliss. The supreme wisdom of one's own awareness. Is that great accomplishment itself. Purifies consciousness into wisdom. This great vajra nature. Arising from the indivisibility of the three bodies. Will accomplish the ocean of wisdom. With great wisdom, perfectly unite. Extremely praised by yogis and the wise. This illusory woman's mudra. Is the supreme of all vows. All bad food and bad deeds. Will not completely turn into defilements. Thus it is said. Now, all the Buddhas, from the path of jewels, when dust exists, from the lotus, the taste-taker takes it, believing in the nature of the vow, and drinks it. In the empowerment, it is briefly shown: Destruction and dripping, then dripping. Thus it is said. Having obtained such wisdom empowerment, what kind of activities can one control? In the Seven Unions, it is said: Because of the great difference in means. Truly abiding like a vajra. For the sake of accomplishing supreme siddhi. The order of ascetic practices is shown. The nature of holding and grasping. Is to realize all dharmas. Thus, in the direct meaning, not relying on various forms, But practicing the path of the messenger, in the hidden meaning. The goddess who gives joy, the mother who gives the place. The so-called giving of joy is the melting of two wisdoms, the giving of the place is the equal abiding giving bound immovably, thereby from the great mudra and the union of conjunction bindu, from the path of jewels, carrying to the top of the crown, one has control. The purity of mind, the distinctive realization of the vajra heart, placed in the continuum, is the nature of empowerment. In the Seventh Union, it is said: Its own nature is. The vajra nature of the heart. Thus it is said. What kind of obscurations can be removed? The way of removing greed and so on is as before, the obscuration of wisdom, that is, the coarse obscuration of knowledge, and from the four states, deep sleep, and the coarse cessation of the six aggregates, therefore it is the bindu of the mind, and the destruction of the collection of faults such as the Mara of death, in the Seven Unions, it is said: Greed and so on, before and after, speech and faults do not
Tibetan
གྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་གོམས་པ་ལས་ཡུཾ་གྱི་རྩ་འཁྱོངས་པའི་ཚད་ནི་སྙོམས་འཇུག་བྱས་མ་བྱས་འདྲ་བར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། རྩ་ནང་ནས་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མི་རྒྱུ། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ། རྩའི་ནང་སྟོངས་ཏེ་ཁ་བྱེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་དབང་བྱས་པས་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི་བྷ་གའི་ནང་ནས་དངས་མ་ཚུར་འཕྲོག་པར་ནུས། ཀུནྡ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟར་སླ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མཆེད་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་འབྱོངས། ཐིག་ལེ་དངོས་སུ་མཐོང་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་བས་ འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད། ཕྱི་རུ་ལུས་འབྱོངས་པས་རིམ་པ་དགུ་རྗེ་ཞིང་སྐྲ་དཀར་དང་གཉེར་མ་མེད་ལ་གཞོན་ཤ་ཆགས་འདུ་བའི་ནད་ཞི་ནས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་ཐིག་ལེ་རོ་མ་ལ་བཏབ་ན་ཟས་མི་དགོས། རྐྱང་མ་ལ་བཏབ་ན་གོས་མི་དགོས། ཀུན་དྷར་མ་ལ་བཏབ་ན་རི་བྲག་ལ་ཟང་ཐལ། རྩ་ཁམས་དྭངས་མའི་དངས་མ་ཆེན་པོའི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་འབའ་ཞིག་གི་ཕོ་བྲང་དུ་འདུ་བས། ཕྱི་ཡུལ་མ་དག་པ་གསར་དུ་ཆགས་འཇིག་ཅན་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ནང་གི་རྩ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་འདུས་པས། གསང་བ་མཁའ་ཁྱབ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་གི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ཞིང་གི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱེད། དེའི་གྲུབ་མཐའ་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ས་བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པའི་གནས་སྐབས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་ཞིང་། གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ན་འདའ་ཀའི་ཚེ་སྡུད་རིམ་གྱིས་རྐྱེན་བྱས་ནས་རྩ་མདུད་དྲལ་བས། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཀུན་རྫོབ་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཚོགས་ཤིང་། དབུ་མར་ཅུང་ཟད་ཞུགས་པས་དེར་སྣང་མ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོད་པ། སེམས་དཔའ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་སྟོང་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་བར་དོ་མེད་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པ་སྟེ། གླང་པོ་རབ་འབོགས་ལས། བདུད་རྩི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་བཅུད་ཀྱི་ ལམ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱངས་དྭངས་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །ད
Chinese
就这样了。正如所说，在修道过程中，如此习惯之后，对于女性（yūm）脉的掌握程度，就像是否进入禅定一样，与安乐的自性不分离，脉中没有血液和血清流动，从疾病和痛苦中解脱。脉的内部空虚，口张开，被智慧的风所控制，因此恒常安住于无分别的智慧中。男性（yab）明点掌握的程度是，能够从莲花（bhaga）中夺回精华。像古母达（kunda）水一样清澈，没有遮蔽地蔓延，因此身体的疾病痊愈。由于明点实际上变成了没有可见之物的状态，因此斩断了轮回的根本。向外身体成熟，九种次第衰退，没有白发和皱纹，青春焕发，消除衰老之病，寿命与日月同辉。如果将明点涂抹在罗摩（roma）上，则不需要食物；如果涂抹在惹玛（rkyaṅ ma）上，则不需要衣服；如果涂抹在昆达哈玛（kundhar ma）上，则可以穿透山岩。脉和界清净精华之中的空行父母一切都聚集于中脉唯一的宫殿中。因此，外在不净、新近生灭的赡部洲等二十四处圣地的勇士空行，化身之主们，聚集于内在脉界极其清净的二十四处圣地中。秘密遍布虚空的报身刹土的二十四处圣地的勇士空行，以及究竟而言法身的自性者一切，都以与金刚身无二无别的方式安住并加持。其宗见是证悟乐空无二，与十一地和十二地的状态和福分相同。如果不追求宗见，则临终时通过逐渐聚集寿命，作为因缘，从而解开脉结。究竟菩提心的所依界之明点，所有世俗的都一同聚集，稍微进入中脉，就会在那里见到显现未成立的金刚萨埵。其中，金刚是喜悦，萨埵是安乐，即像金刚一样的禅定的乐空体验，从而没有中阴，成就究竟的果位，即意金刚法身的自性。如《象王猛力》中所说：“甘露界之精华是精髓之道，净化心灵的遮蔽，精华是法身。”
English
Thus it is. As it is said, in the course of practice, after becoming accustomed to this, the degree of mastery over the female (yūm) channel is such that, like being in or out of meditative absorption, it is inseparable from the nature of bliss, and blood and serum do not flow within the channel. One is liberated from illness and suffering. The inside of the channel is empty, and the mouth opens, being controlled by the wind of wisdom, so one constantly abides in non-conceptual wisdom. The degree of mastery over the male (yab) bindu is such that one is able to reclaim the essence from within the lotus (bhaga). It spreads like kunda water, clear and without obscuration, so the illnesses of the body are healed. Since the bindu actually becomes a state without visible objects, the root of samsara is cut. Outwardly, the body matures, the nine stages of aging regress, there are no white hairs or wrinkles, youthfulness returns, and the disease of aging is pacified, so that life is equal to the sun and moon. If the bindu is applied to roma, food is not needed; if applied to rkyaṅ ma, clothes are not needed; if applied to kundhar ma, one can penetrate mountains and rocks. All the dakas and dakinis, the father and mother, within the great essence of the pure essence of the channels and elements, gather in the palace of the sole central channel. Therefore, the heroes and dakinis of the twenty-four sacred places, such as Jambudvipa, which are outwardly impure and newly arising and ceasing, the lords of the emanated bodies, gather in the twenty-four sacred places of the inner channels and elements, which are extremely pure. The heroes and dakinis of the twenty-four sacred places of the secret, all-pervading Sambhogakaya realm, and all those who are essentially the Dharmakaya, abide and bless in a manner inseparable from the Vajra body. Its tenet is the realization of the inseparability of bliss and emptiness, sharing the state and fortune of the eleventh and twelfth bhumis. If the tenet is not pursued, then at the time of death, by gradually gathering life as a cause, the knots of the channels are untied. The bindus of the dependent element of the ultimate Bodhicitta, all the conventional ones, gather together, and upon slightly entering the central channel, Vajrasattva, whose appearance is not established there, will be seen. Among these, Vajra is joy, and Sattva is bliss, that is, experiencing the bliss and emptiness of a samadhi like Vajra, thereby having no bardo, and accomplishing the ultimate result, the nature of the Mind Vajra Dharmakaya. As it is said in "The Elephant King's Great Burden": "The essence of the nectar element is the path of essence, purifying the obscurations of the mind, the essence is the Dharmakaya."