Tibetan
་བསྟེན་ན་མོཀྵ་སྟེ་ཐར་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། གཟུགས་བཟང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་། །སིདྷི་ག་བུར་ཡོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་གཅེར་བུར་བྱས་ནས་ནི། །ལེགས་དགྱེས་དབྱངས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །པདྨ་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་པ་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་པང་དུ་ཕྱིན་ནས། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀ་ལྷར་འདུ་ཤེས་པའི་གནས་གསུམ་ དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྩེ་མོར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཨཱལས་པདྨ་འདབ་མ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ཟེ་འབྲུར་ཧྲཱིས་མཚན་པས་ཡི་གེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དང་ནས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པས་དབུ་མའི་མར་སྣང་བདེ་བ་མངོན་དུ་རྒྱུ་བའི་རྩ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཙལ་བཞིན་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། པདྨའི་སྙིང་པོའི་དབུས་ན་ནི། །རྡོར་དབྱིངས་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་བཞུགས། །དེ་མ་རྙེད་པའི་བར་དུ་ནི། །ཐབས་གཞན་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་མེད། །དེ་ནི་རང་གི་དགའ་བའི་གཟུགས། །ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་ཡང་དག་མཆོག །ཅེས་སོ། །འཚོལ་བའི་ཚུལ་ནི་སོར་མོས་གོ་བར་བྱ་བ་སྟེ་མཛུབ་མོའི་རྩེ་དང་ལྕེ་རྩེ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཡིག་དམར་པོ་བསམས་ལ་ཤཱི་ཏཱ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་རྩ་བྱ་རོག་གདོང་དང་ཕྲད་པར་བྱས་ཏེ། ཨཱོཾ་ཤཱི་ཤཱི་ཤཱི་ཧ་ཧ་ཧ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་དང་། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པའི་རྗེས་ཆགས་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་འཁྱུད་པའི་སྟབས་བརྒྱད་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱོགས་དང་བླ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པ་དང་། །ཁབ་དང་གྲུ་ མོའི་མཚན་ཉིད་བྱ། །བུང་བ་ལྟ་བུར་ཨི་ཡི་སྒྲ། །ངེས་པར་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྐུལ། །སྒེག་འཆོས་སྟབས་ཀྱི་འཁྱུད་ནས་ནི། །མགོ་བོའི་སྐྲ་བཟུང་ལྐོག་མ་གཟིར། །མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་གཞིབས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱུད་པས་འཁྱུད་པ་དང་། །
Chinese
如果依止，则为莫克沙，即解脱的自性，远离一切戏论。第五是《大手印明点》中说：具有十六妙龄之相，具有樟脑成就者，赤裸明妃后，以美妙喜悦之乐音供养。以莲花合口交合，一次又一次地行欲。如是到达方便的怀抱后，将方便与智慧二者观想为本尊，在三处（身语意）观想三个字。方便的羯磨杵从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，在五股金刚杵的顶端以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字标示。智慧的莲花从阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中，在红色四瓣莲花的莲蕊上以舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字标示，观想为文字。依靠从方便之中成为最胜方便的此法，为了所有众生的利益，生起想要现证大乐俱生智的菩提心，这是法的观想。从具有三种观想的最初，以吽吽等，寻找令中脉向上显现安乐，显现运行的脉，具有远离能取所取的自性，由此而入于等持。如《大手印明点》中说：莲花心蕊的中央，住有金刚界自在母，在未寻得她之前，从其他方便中没有菩提，她是自己欢喜之形，微细中的微细，真实殊胜。寻找之法，以手指指示，即在指尖和舌尖上，观想贪欲金刚的体性，红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，以念诵希达为先导，真实催发后，令脉与乌鸦面相遇。念诵：嗡 希 希 希 哈 哈 哈 梭哈。以及嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎等咒语，心想我就是所有如来之后贪著的金刚自性，具有随贪，精通变化和拥抱的八种姿势。在名为《真实合集》的瑜伽母续中说：有称为“拥抱”和“上”的，以及同样极其伸展的，针和肘的特征，如蜜蜂般发出伊的声音，必定以智慧催发，从娇媚姿势的拥抱中，抓住头顶的头发，挤压腋窝，吮吸母唇的蜂蜜，以金刚拥抱而拥抱。
English
If relied upon, it is Moksha, the nature of liberation, free from all elaborations. The fifth is from the Great Seal Bindu: 'Having attained sixteen beautiful forms, possessing camphor Siddhi, having made the Mudra naked, offer with pleasant and joyful sounds. With the lotus mouth joined in union, repeatedly engage in desire.' Thus, having reached the lap of skillful means, regard both skillful means and wisdom as deities, and in the three places (body, speech, and mind), visualize three syllables. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of skillful means, mark the tip of the five-pronged vajra with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From the Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) of the wisdom lotus, mark the stamen of the red four-petaled lotus with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), visualizing them as letters. Relying on this method, which is the supreme method among skillful means, for the benefit of all sentient beings, generate the mind of enlightenment, wishing to manifest the great bliss co-emergent wisdom, this is the contemplation of Dharma. From the beginning of having the three contemplations, with Hum Hum and so on, seek the channel that manifests bliss upward in the central channel, possessing the nature of being free from grasping and being grasped, and thus enter into equipoise. As it is said in the Great Seal Bindu: 'In the center of the lotus heart, resides the Vajradhatu Ishvari, until she is found, there is no enlightenment from other means. She is one's own form of joy, the subtlest of the subtle, truly supreme.' The method of searching is to be indicated with the fingers, that is, on the fingertip and the tip of the tongue, contemplate the essence of desire vajra, the red letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), preceded by reciting Shita. Having truly stimulated, cause the channel to meet the crow's face. Recite: Om Shi Shi Shi Ha Ha Ha Svaha. And the mantra Om Sarva Tathagata Anuraga, etc., thinking 'I am the nature of the vajra that is attached to all the Tathagatas,' possessing attachment, be skilled in the eight postures of transformation and embrace. In the Yogini Tantra called 'The True Union,' it says: 'There are those called 'embrace' and 'above,' and likewise extremely stretched, the characteristics of a needle and an elbow, like a bee making the sound of I, certainly stimulate with intelligence, from the embrace of a seductive posture, grab the hair of the head, squeeze the armpits, suck the honey of the mother's lips, embrace with a vajra embrace.'
Tibetan
རྡོ་རྗེ་འོ་ཡིས་འོ་གདབ་ཅིང་། །སོ་དང་སེན་མོ་བསྣུན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་རབ་འཇུག་ཅིང་། །སཱི་ཏ་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་འབྱེད་པ་དང་། །ནུ་མ་འཚིར་དང་སྐྱེས་པའི་ཚུལ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་བྱ། །ནུ་མ་སོར་མོ་སྐེ་དང་མ་མཆུ་དང་། །རྣ་བ་མིག་དང་སྤྱི་བོ་བྷ་ག་དང་། །འོ་བྱ་རྣ་བ་མཆན་ཁུང་སྐེ་དང་ལྟག །སེན་མོས་བཏབ་བྱ་ནུ་མ་མཆན་ཁུང་དང་། །མཁུར་ཚོས་འགྲམ་དད་རྐང་ལག་མཐིལ་དག་ཏུ། །ཉེད་པར་བྱ་ཞིང་འཁྱུད་པའི་སྟབས་བརྒྱད་བྱ། །སོར་མོ་ལིངྒ་ལྕེ་དང་ལྕེས་བསྐྱོད་ནས། །པདྨ་བསྐུལ་ཞིང་རྩ་མཆོག་གསད་པ་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བདེ་བ་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། འབྱུང་པོའི་ཤིང་གི་རྩ་བ་འབད་པས་ཁར་བཅུག་ན་ཇི་སྲིད་དུ་བུ་མོའི་བདེ་བ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྔགས་པས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ཤ་དང་ལཀྵ་ནའི་སྨན་བཏགས་ཏེ་ཏིལ་མར་དུ་བཙོས་ལ་རྐང་པ་ལ་བསྐུས་ན་ཡང་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟེན་ཤེས་རབ་མ་ལས་བརྟེན་པ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱེ་ན་གོམས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི། སྤང་བྱ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི། རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི། གནས་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ལས་རྟེན་ཅན་གྱི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཐོག་མར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ལ་ ལྟོས་པའི་ཚུལ་གཏུམ་པོའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །གཡོན་པའི་རྩ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རོ་མ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་གནས། །རྐྱང་མ་རོ་མའི་དབུས་དག་ལ། ཀུན་འདར་མ་ནི་རབ་ཏུ་གསུངས། །གང་ཚེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་རླུང་། །ཁུ་བ་དང་ནི་རོ་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཙནྡ་ལཱི། །མར་མེ་ལྟར་འབར་དེ་ཡིས་ནི། །ཞུ་བའི་ཁུ་བ་མཆོག་ལ་ནི། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ། །ཞེས་ཞུ་བདེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་དགོས་པ་གང་ཞིག་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངོས་བཟུང་བའི་ཁྱད་པར་ལ་དུས་འཁོར་ལྟར་ན། གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་མཛོད་སྤུ་ཡི། །པདྨ་ཁུ་བར་འོངས་དགའ་བ། །མགྲིན་པ་སྙིང་གར་མཆོག་དགའ་བ། །ཁྱད་པར་དགའ་བ་དེ་ནས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་དགའ་བྱེད་ལྟེ་བར་ཏེ། །གསང་བའི་པདྨའི་གར་འོངས་པའོ། །གསང་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བ་མི་འཕོ་བའོ།
Chinese
金刚口交以口交，牙齿和指甲相碰触。金刚莲花中善进入，发出悉达之声，挤压乳房和男子的姿势，一切交合都应做。乳房手指脖颈和女唇，耳朵眼睛和头顶bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），口交耳朵腋窝脖颈和后背，指甲掐乳房腋窝和，脸颊面颊脚腿脚心等处，应揉搓并做八种拥抱姿势。手指林伽舌头和以舌搅动后，催动莲花并杀死上等脉。如是说。彼时稳固安乐之诀窍是，金刚空行母中说，将生处木之根努力放入嘴中，如是直至获得女子安乐之时，都将以咒语执持。其他，将肉和拉克沙那之药混合后在芝麻油中煎炸，涂抹于脚上，也为行欲者所赞叹。如是说。第六，依靠四喜之智慧而知晓灌顶之义，即，彼亦从所依智慧母而依靠，生起四喜智慧之方式，从类别之门而说，若串习则有待于串习之四喜，从所断而说有待于所断之四喜，从自性而说有待于自性之四喜，从处所而说有待于处所之四喜，其中有待之道的首要者，首先是根脉气脉明点三者之诀窍，有待于此之方式，出自《密集续》：薄伽梵所说，独勇母是智慧自性，于左脉中极著名，若玛是方便之自性，于右方中真实住，独勇母若玛之正中，遍动母则极宣说，何时阿瓦都提中气，精液与血成一味。如是说。位于脐间的拙火，如灯火般燃烧，彼以融化之精液最上者，从彼所生之安乐，如是说融乐而必须引出智慧，其中从处所之门而确定之差别，如时轮中所说，从顶髻至眉间，莲花精液来临是喜，喉间心间是胜喜，从彼变化为殊喜，种种喜乐于脐间，于秘密莲花中来临也，密处金刚宝间，俱生喜乐不退转。
English
The vajra oral sex is done with oral sex, teeth and nails touching. The vajra enters well into the lotus, making the sound of Sita, squeezing the breasts and the posture of the man, all intercourse should be done. Breasts, fingers, neck and female lips, ears, eyes and crown bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), oral sex, ears, armpits, neck and back, nails pinch breasts, armpits and, cheeks, cheeks, feet, legs, soles of feet, etc., should be rubbed and eight kinds of embracing postures should be done. Fingers, lingam, tongue and stirring with the tongue, stimulate the lotus and kill the supreme veins. Thus it is said. At that time, the key to stabilizing bliss is, in the Vajra Dakini it is said, if the root of the tree of origin is diligently put into the mouth, as long as the bliss of the woman is obtained, it will be held with mantras. Otherwise, mixing meat and Lakshana medicine and frying it in sesame oil, applying it to the feet is also praised by those who practice desire. Thus it is said. Sixth, it is to know the meaning of empowerment by relying on the wisdom of the four joys, that is, it also relies on the wisdom mother, the way to generate the wisdom of the four joys, from the door of categories, if you are familiar with it, there are four joys that depend on familiarity, from what is to be abandoned, there are four joys that depend on what is to be abandoned, from its own nature, there are four joys that depend on its own nature, from the place, there are four joys that depend on the place, among which the main thing of the dependent path is the first three secrets of the root veins, air veins and bright spots, depending on this method, from the Tantra of Fierce Ones: The Bhagavan said, the solitary mother is the nature of wisdom, It is very famous in the left vein, Roma is the nature of means, It really dwells in the right side, In the middle of the solitary mother Roma, The pervasive mother is extremely proclaimed, When the air in Avadhuti, Semen and blood become one taste. Thus it is said. The fire of Chandali located in the navel, Burning like a lamp, with it, The best of melting semen, From the bliss born from it, Thus it is said that wisdom must be drawn out by relying on melting bliss, among which the difference determined from the door of the place, as said in the Kalachakra, From the crown of the head to the space between the eyebrows, The lotus semen comes is joy, The throat and heart are supreme joy, From there it changes to special joy, All kinds of joy in the navel, It also comes to the dance of the secret lotus, Between the secret place, the vajra and the jewel, The innate joy does not regress.