Tibetan
ཅང་དཀར་བ་དང་། གནག་འམ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་སེར་བ་དང་། དམར་བའི་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པས་སྔོ་སང་དུ་འདུག་པ་དང་། མིག་ཡངས་པས་སྨིན་མཚམས་འབྲེལ་བ་དང་། སོ་དཀར་ལ་ཐགས་ དམ་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་དལ་བ་དང་། འགྲོ་ན་གཡས་སུ་འགྲོ་ཞིང་དང་བའི་འགྲོས་འདྲ་བ་དང་། ངག་སྙན་ལ་བག་ཆེ་བ་དང་། སྨྲ་བ་ཉུང་ཞིང་སོས་དལ་བ་དང་། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བྱེད་པ་དང་། སེམས་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་ངོ་ཚ་ཆེ་བ་དང་། ཐབས་ལ་གུས་ཤིང་ཕྲག་པ་ཡངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ན་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། བུ་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གཉིས་མེད་འགྲུབ། །རི་བོ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང་། །ནགས་ཚལ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མིག་བཟང་བསྟན་པའི་བློ་ལྡན་བཟུང་། །ཞེས་སོ། །ཞང་ལ་དགུག་པའི་མན་ངག་ཀྱང་། །ལྟོ་འགྲོས་ལག་འགྲོ་བཟུང་བ་ན། །དེ་དག་དུད་མེད་ཐལ་པར་བྱ། །སྦྲང་རྩི་སྦྱར་བ་མཚན་ཁུང་དུ། །ཐིག་ལེ་བྱས་ན་འགུགས་པར་འགྱུར། །མི་ཚིལ་མི་ཡི་ཐོད་པར་བཞག །ན་རྨའི་བལ་གྱི་སྡོང་བུར་བྱ། །གཟུགས་འཚང་ཐོད་པ་དག་ལས་ནི། །སྣག་ཚ་བླངས་ཏེ་བུ་མོ་ལ། །ཐིག་ལེ་བྱས་ན་འགུགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སོ་བརྒྱད་པ་ལས། ཏིལ་དཀར་པོ་དང་། ན་ག་གེ་སར་དང་། དཔའ་བོའི་ཚིག་འགྲོང་གི་རྩ་བ་རྣམས་བཏགས་ཏེ། །སྦྲང་རྩི་དང་མ་ཧེའི་མར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་བསྐུས་ན་བྷོ་ལ་རེངས་ཤིང་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཡིད་འཕྲོག་པར་འགྱུར་ཞེས་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་ལ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆས་བསྟན་ལ་སྲིད་པ་ལ་བློ་ལོག་པར་བྱ། རབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ནས་མན་ངག་སྦྱིན་པ་དང་། ཐ་ནའང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས། དང་པོར་འདུས་པ་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཙུན་ མོའི་མཆོག །དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། སློབ་དཔོན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་གསལ་ཞིང་། སློབ་མ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་དུ་བཙུག་པའི་ལག་པ་གཡོན་པར་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྙིམ་པ་གཡས་པར་སྦྱིན་པ་ལ་བཅངས་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལོངས། །བུ་ཡིས་བླ་མེད་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་གནང་བ་བྱིན་པས། སྣ་ཚོགས་ལུས་ཅན་མས་ཀྱང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོས་ལུས་ལ་བགོས། རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་དུ་མས་བརྒྱན་ནས་དམ་ཚིག་དྲི་བའི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟ་བར། །ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་ནི་རབ་བྱུང་བའི། །རིག་མ་མཆོད་པ་ལ་གུས་སམ། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་སྟོབས་དྲག་སོགས། །ཟ་བ་རང་ལྟ་ཡིད་ཆེས་སམ། །རྗེས་སུ་མཐུན་སྨོས་དམ་ཚིག་བཟང་། །ཇི་ལྟར་དགའ་བ་སྨྲོག་ཤིག་བུ། །ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་སྤྲོ་བ་དྲིས་པ་དང་དུ་བླང་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་སོགས། །ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཅིས་མི་སྤྲོ། །བུད་མེད་རྟག་གུས་ཅིས་མི་བྱ། །པདྨ་མཆོད་པར་ཅིས་མི་བགྱིད། །ཅེས་ལན་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ཅན་དུ་བཀུག་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྟོང་གསུམ་གཡོ་བ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་ཆགས་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དབང་རྟེན་དང་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་པས་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མྱོས་པར་གྱུར་པ་ལས། ཁྱད་པར་རིག་མ་ཉིད་ཀྱི་ཐ་མལ་དུ་རྟོག་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་རང་འགགས་ནས་སྐྲ་གྲོལ་ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུང་། འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཟུར་མིག་གི་མདས་དཔའ་བོའི་སྙིང་ལ་འབིགས་པ་དང་ཆབས་ཅིག་གཡོན་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་པདྨའི་གཡོན་གྱི་ཆར་སོན་པའི་རྩའི་ཐད་དུ་ཁུ་ཚུར་དང་བཅས་པའི་མཐེ་བོང་བསྣུན་ནས་བདེ་བ་འབབ་པའི་རྩ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟོན་ཅིང་། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་དངོས་པོ་གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པར་ངོ་སྤྲད་ནས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ་མ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཅི་སྟེ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་ན། །དེ་ཡི་མདུན་ནང་འདུག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི། །བྱ་བ་པདྨ་ཇི་བཞིན་བྱེད། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་དེ། །འདི་ཉིད་ན་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ །ཞེས་བརྗོད་དེ་ཐབས་ཀྱི་པང་དུ་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ལ་པདྨ་ནི་ཐབས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། བྷཉྫ་ནི་བསྟེན་ཅིག་པ་སྟེ། གང
Chinese
有白色的光芒，或者呈黑色，同样也有黄色的光芒，舍弃红色两种极端，呈现出青蓝色，眼睛大而眉毛相连，牙齿洁白且紧密，行为举止缓慢，行走时向右，如大象般稳重，声音悦耳而庄重，说话少而从容，习惯使用左手，心地善良且有羞耻心，恭敬有加且肩膀宽阔。如果依止这样的人，就能成就法性不分别的境界。如云： 以女子的安乐受用，成就无分别二取灭。 高山幽谷悦意处，森林寂静之地界， 应取具慧眼善者。如是说。 关于勾招女子的口诀： 当抓住饮食起居时，将它们烧成无烟的灰烬，与蜂蜜混合，在她的秘密之处点上，就能勾引她。 将人的脂肪放在人的头盖骨里，用那若玛的羊毛做成灯芯，从充满形象的头盖骨中取出墨汁，在女子身上点上，就能勾引她。如是说。 第二，金刚空行母的第八品中说：将白芝麻、龙脑香、勇士的词语根混合，与蜂蜜和母水牛的酥油一起涂抹，就能使勃起的阴茎和具有欲望的人们心生欢喜。等等，如此宣说。 第三，对此，讲述业因果的道理，使人对轮回生起厌离心。通过如理灌顶并传授口诀，甚至给予居士戒等，使相续清净。如度母瑜伽母中说： 首先行会供，然后，圆满金刚仪轨。 如来佛母胜，以大誓言作加持。如是说。 第四，在弟子祈请之后，上师自身观想为坛城的主尊，将弟子观想为贪欲金刚的自性，化为无量光，安置在左手上，手持具备三处（身、语、意）的坛城自性，右手结与愿印，将金刚和合的右手放在弟子的头顶上。此度母是伟大的手印，
English
Having white light, or being black, likewise having yellow light, abandoning the two extremes of red, appearing bluish-green, having large eyes with connected eyebrows, having white and tight teeth, having slow manners, walking to the right when walking, resembling the gait of an elephant, having a pleasant and dignified voice, speaking little and calmly, practicing left-handed behavior, having a gentle heart and great shame, being respectful and having broad shoulders. If one relies on such a person, one can attain the state of non-conceptualization of the Dharma. As it is said: Through the enjoyment of a woman's pleasure, one attains non-conceptual, non-dual realization. In a delightful mountain valley, in a secluded forest area, one should take hold of a wise person who shows good eyes. So it is said. Regarding the oral instructions for attracting women: When grasping food and drink, burn them into smokeless ashes, mix them with honey, and apply them to her secret place, and she will be attracted. Place human fat in a human skull, make a wick from Naropa's wool, take ink from the skull filled with images, and apply it to the woman, and she will be attracted. So it is said. Secondly, in the eighth chapter of Vajra Dakini, it is said: Mix white sesame seeds, dragon brain incense, and the root of the words of a hero, and apply them together with honey and buffalo butter, and it will delight the erect penis and those who possess desire. And so on, thus it is taught. Thirdly, in this regard, explain the principles of cause and effect, and cause one to turn away from samsara. Through proper empowerment and the giving of oral instructions, and even giving the vows of a lay follower, purify the mind stream. As it is said in Tara Yogini: First, perform the gathering feast, then, perfectly accomplish the Vajra ritual. The supreme consort of the Tathagata, bless with great vows. So it is said. Fourthly, after the disciple has made a request, the master himself visualizes himself as the lord of the mandala, and visualizes the disciple as the nature of the desire-attachment vajra, transforming into immeasurable light, placing the mandala nature possessing the three places (body, speech, and mind) in the left hand, holding the alms bowl of the goddess of the family in the right hand, and placing the right hand with the vajra on the disciple's head. This goddess is the great mudra,
Chinese
给予莲花。于一切形象中，获得手印。儿子行无上供养。如是给予允许后，各种身形之母也以藏红花等香物涂身，以各种装饰品严饰，为了询问誓言：勇士，你是否乐于食菩提心？是否敬重从五部族中出生的明妃供养？是否以自见信受食大便、小便、强力等？随顺而言，誓言殊胜，说出你如何欢喜，儿子！如是说后，弟子顶礼并散花，为了应允所问之乐意：如所说之誓言等，天女我怎能不乐意？怎能不恒常恭敬女性？怎能不作莲花供养？如是回答。之后，上师父母双运，以大乐之声和光，将十方一切如来，勾招为贪欲金刚之形象，于前方虚空中，仅以震动三千世界，而行随喜，令菩提心之红白体性，融化为光，融入灌顶物与弟子，令彼二者也因贪欲之心而陶醉。特别是明妃自性，于庸常之分别念自然止息，解开头发，裸露身体，以含笑之眼角余光，刺穿勇士之心，同时左手自身之莲花，于左方所及之脉处，以拳头之拇指按压，示现降乐之脉金刚界自在母，并指示秘密莲花之物，为何为大成就之生处，而生起证悟：唉玛！我的莲花，乃一切安乐之处。若如仪轨般依止，则安住于其前内，如莲花般行令佛欢喜等事业。大乐之王自身，恒常安住于此。何者愚昧而舍弃此，彼无有殊胜之成就。莲花（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），享用（藏文：བྷཉྫ་，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：bhañja，汉语字面意思：享用），解脱（藏文：མོཀྵ་，梵文天城体：मोक्ष，梵文罗马拟音：mokṣa，汉语字面意思：解脱），吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吽）！如是说，而趋入方便之怀抱。其中，莲花是说彼方便之坛城之名，享用是依止之义，何
English
Grant the lotus. In all forms, obtain the mudra. The son makes the supreme offering. After giving such permission, the various forms of mothers also anoint their bodies with fragrant substances such as saffron, adorn themselves with various ornaments, and for the purpose of inquiring about the samaya: "Hero, are you willing to eat bodhicitta? Do you respect the consort offering born from the five families? Do you believe in eating excrement, urine, and powerful substances with your own view? In accordance with this, the samaya is excellent. Tell me, son, how do you rejoice!" After saying this, the disciple prostrates and scatters flowers, in order to accept the inquiry of joy: "How can I, a goddess, not rejoice in the samaya that has been spoken? How can I not always respect women? How can I not make offerings to the lotus?" Thus he replies. Then, the guru father and mother in union, with the sound and light of great bliss, summon all the Tathagatas of the ten directions into the form of a passionate vajra, and in the sky in front, merely by shaking the three thousand worlds, they create attachment, causing the white and red essence of bodhicitta to melt into light, which dissolves into the empowerment objects and the disciple, causing both of them to be intoxicated by the mind of passion. In particular, the ordinary thoughts of the consort's own nature naturally cease, her hair is unbound, her body is naked, and with a smiling sidelong glance, she pierces the heart of the hero. At the same time, with her left hand, she presses her thumb, along with her fist, on the vein that reaches the left side of her own lotus, showing the Vajradhatu Lady of Power, the vein from which bliss descends, and pointing out the secret lotus object, which is the source of great accomplishment, she generates realization: "Ema! This lotus of mine is the place of all bliss. If one relies on it according to the ritual, then one dwells in front of it, inside it, and performs actions such as pleasing the Buddhas, just like the lotus. The Great Bliss King himself always dwells here. Whoever is ignorant and abandons this, has no supreme accomplishment." Padma (Tibetan: པདྨ་, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Literal Chinese meaning: Lotus), Enjoy (Tibetan: བྷཉྫ་, Sanskrit Devanagari: भञ्ज, Sanskrit Romanization: bhañja, Literal Chinese meaning: Enjoy), Liberation (Tibetan: མོཀྵ་, Sanskrit Devanagari: मोक्ष, Sanskrit Romanization: mokṣa, Literal Chinese meaning: Liberation), Hum (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ho, Literal Chinese meaning: Hum)! Thus she speaks, and enters into the embrace of skillful means. Among them, the lotus is the name of the mandala of that skillful means, and enjoy means to rely on, what