Tibetan
བྱེད་པ་ཐབས། །ཤེས་རབ་མེད་ལ་ཐབས་མཁས་མེད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི། །པདྨས་རྡོ་རྗེ་འབྱེད་པར་བྱེད། །སྤྲུལ་པ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོས་ཀྱང་། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་འབྱེད། །དེ་ལྟས་འདི་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་འབད་པས་སྦས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་བ་བྱས་ལ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །དེས་ན་མཐོང་བ་མེད་པར་ བསྟེན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བ་མི་བསྟེན་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོན་གྱིས་མགུ་བར་བྱས་ལ་རང་གི་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །དེ་ལྟ་ནའང་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྟེན་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་མ་བརྟགས་པས་འདོད་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡངས་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ནས་ཕྲ་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་ལ་མ་རྟོགས་ནས་ལམ་དུ་མ་ལྷོད་ནའང་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། གང་ཞིག་དགེ་སློང་དངོས་གནས་པ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟེན་མི་བྱ། །ཅེས་དང་། ལམ་སྒྲོན་ལས། གསང་བ་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་ནི། དད་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །རབ་ཏུ་འབད་པས་འགག་པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བླང་མི་བྱ། །ཞེས་བསྐྱེད་རྫོགས་གོང་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ནང་བྱང་མ་ཆུད་ཅིང་། རང་ལམ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པས་དབང་དེ་གཉིས་བླངས་ན། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་གཉིས་ལྡན་རྣམས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཉམས་སོ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཤེར་ཕྱིན་ཉན་པས་ཉན་ཐོས་མང་པོ་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཤི་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བས་ན་སྤྱོད་པ་དུས་ཚོད་དང་འབྲེལ་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བཏགས་པ་ཙམ་ནི་མི་འགོག་པས་ཚིག་ཙམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ལུང་དེ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོ་ཐར་བའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དགག་བྱ་དམིགས་བསལ་མེད་བཞིན་དུ་དབང་གོང་མ་གཏན་འགོག་པའང་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ པའི་ཟབ་ལམ་བཀག་པས་སྡོམ་པ་གསུམ་གནད་ཀྱི་མི་འགལ་བ་ཡར་ལྡན་དུ་འགྱུར་བ་ལས་ལོག་སྟེ། ཐེག་པ་ཡན་མན་དགྲ་གཤེད་ལྟར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་འཁོར་གྱི་དབང་གོང་མའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་ལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གྱི་འཁྱུད་པའི་དབང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར།
Chinese
行为是方便。没有智慧就没有善巧方便。金刚莲花能使增长，莲花能使金刚开展。化身大乐轮，也能使佛法和受用得以区分。因此，这是极大的秘密，在其他续部中努力隐藏。如是说。 此外，从不被他人看见而依止的方式，在《楼阁经》中说：如果看见手印，就没有成就。因此，要依止不被看见的。如是说。 因此，在不依止乐空的时候，要用财物使之满足，然后送回自己的住所。即使如此，对于具有梵行所依等，未经观察自性而随意行事的人来说，这也是极大恶行的悬崖。从功德方面来说，细微且难以理解，如果不理解而不在道上放松，也是极大的过失，因此在《金刚空行母续》中说：如果有人是真正的比丘，不应依止他。如是说。 《道灯论》中说：秘密智慧灌顶，从具信者的佛陀大续中，因为极力遮止的缘故，不应以梵行来接受。如是说。 对于生圆次第之上，没有通达真如，并且执着于自己的苦行的人来说，如果接受了这两个灌顶，具有羞耻和惭愧的人会认为自己的苦行已经丧失，从而感到后悔。例如，听闻《般若经》导致许多声闻口吐鲜血而死。不具备这二者的人，在密咒的影像中，体验到被他人击败的法，从而堕入恶趣，因此行为与时机相关联非常重要。然而，仅仅是心中所想并不会阻止，因此在《菩提心释》中说，仅仅是口头上的灌顶。还有一些人，依靠这两个教证，对于别解脱的特殊所依，在没有特殊遮止的情况下，也完全禁止了更高的灌顶，这并不合理。如果这样，那么出家的戒律就阻碍了金刚乘的甚深道，导致三戒的关键不是相互矛盾而是向上增长，这与事实相反，导致显密二乘如同仇敌一般。并且，在时轮金刚的更高灌顶中，对比丘接受各种形象的拥抱的灌顶，有非常清晰的阐述。
English
Action is method. Without wisdom, there is no skillful means. The vajra lotus can make it grow, and the lotus can make the vajra expand. The emanation of the Great Bliss Wheel can also distinguish between Dharma and enjoyment. Therefore, this is a great secret, which is diligently hidden in other tantras. So it is said. Furthermore, regarding the manner of relying on someone without being seen by others, it is said in the Tantra of the Layered Chamber: If the mudra is seen, there is no accomplishment. Therefore, rely on what is not seen. So it is said. Therefore, when not relying on bliss, one should satisfy them with wealth and then send them back to their own abode. Even so, for those who possess the basis of celibacy, etc., and act arbitrarily without examining their nature, this is also the cliff of great misconduct. From the aspect of qualities, it is subtle and difficult to understand, and if one does not understand and does not relax on the path, it is a great fault. Therefore, in the Vajra Dakini Tantra, it is said: If someone is a truly virtuous monk, one should not rely on them. So it is said. In the Lamp for the Path, it is said: The secret wisdom empowerment, from the great tantra of the Buddha of the faithful, because it is extremely obstructed, should not be taken with celibacy. So it is said. For those who have not understood the suchness of the generation and completion stages, and who cling to their own asceticism as supreme, if they receive these two empowerments, those who possess shame and embarrassment will think that their asceticism has been lost, and they will regret it. For example, hearing the Prajnaparamita Sutra caused many Shravakas to vomit blood and die. Those who do not possess these two, in the image of secret mantra, experience the Dharma of being defeated by others, and thus fall into the lower realms. Therefore, it is very important that conduct is related to timing. However, merely what is conceived in the mind does not prevent it, therefore it is said in the Bodhicitta Commentary that it is merely a verbal empowerment. Furthermore, some people, relying on these two quotes, completely prohibit the higher empowerments for the special basis of individual liberation, even without specific prohibitions, which is not reasonable. If so, then the vows of ordination would obstruct the profound path of Vajrayana, causing the key of the three vows not to be contradictory but to increase upwards, which is contrary to the fact, causing the Hinayana and Mahayana to become like enemies. And, in the higher empowerment of the Kalachakra, it is very clearly stated that monks receive the empowerment of embracing various forms.